资本家宁愿把牛奶倒掉，也不分给穷人，是资本主义社会优越性的体现！

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文|廖保平

有人问我，为什么资本家宁愿把牛奶包面倒掉，也不愿意分给穷人呢？她百思不得其解。

我记得这是中学政治课里讲过的，讲资本主义危机的时候，就讲到生产过剩导致经济危机爆发。

生产过剩确实会导致很多经济社会问题，比如我们的现在很多产业过剩，房地产、钢材、水泥等等，结果就是导致债务危机，产能下降，工人下岗分流。

同样是生产过剩，既然你说资本家的牛奶面包要分给穷人，那么，社会主义商人的房子和钢材是不是也应该分给穷人呢？

资本家宁愿倒掉也不愿意分给穷人，社会主义商人宁愿房子空置在那里折旧，也不愿意分给穷人，是一样的道理。

因为，那是他们的资产，或者说私有财产。对于私有财产的所有者，他爱怎么处理自己的私有财产，那是他的自由，你无权干涉。

中国奶农将牛奶倒进臭水沟也不分给穷人喝

我认为，资本家宁愿把牛奶包面倒掉，也不愿意分给穷人，居然没有导致穷人的疯抢，比如把资本家痛殴打一顿，甚至打死，然后抢光他们的牛奶面包，这正是资本主义社会优越性的体现。

这个优越性，就是承认私有财产的合法性，且神圣不可侵犯，受到国家法律的保护。哪怕你是一所破房子，“风可进，雨可进，国王不能进”，人们就会有对财富有坚定信仰和追求。

正因如此，即便资本家将牛奶面包倒进臭水沟里，包括穷人和都无可奈何。

韩国果农将滞销的柿子倒进山沟碾碎也不分给穷人吃

有这样一种产权的确立和私产的保护，资本家才会拼命地赚钱，每一个人也才会拼命地赚钱，他们都坚信一点，只要我赚到了钱，这钱就是我的，我爱怎么处置就怎么处置，受到法律保护，别人管不着。

经济危机过后，这些有赚钱梦想的人还会创造经济的繁荣。这难道不正是资本主义的优越性吗？她制造了经济危机，然后又自我解决了经济危机。

如果私有财产不能确立，随时会“共产”、“合作”、“公私合营”，最后直接将私产变为公产。这时固然不会发生把牛奶包面倒掉，也不愿意分给穷人的事了，但是，好像所有人都变成了穷人，难以吃上面包、喝上牛奶。

公私合营，好开心的样子

私产无以确产，私权不受保护，光凭革命精神工作，最后发现难以为继，同样带来了经济危机，而且还很难自我解决。

很多时候，我们看到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，会油然而生起愤怒。这个愤怒，不应该是针对朱门，而是要针对衙门。因为，救助冻死骨是最基本的责任，不尽责，不能将账算到社会头上。

朱门如富豪、资本家当然也可以救助冻死骨，他们也可以不救助。我们寄望他们救助，是一种道德要求，而非法律要求。富豪、资本家道德高尚，援手相助，我们要点赞，颂扬他们高风亮节；如果他们不相助，我们不能冲进他们的朱门里去打砸抢，拿来分给冻死骨。

反之就会和当初批斗、打倒地主一样。可是，当初多少地主是靠合法经营，辛苦劳作多赚了几亩薄田。这是一段悲惨的历史，至今也没有反思。

可打土豪分田地的思维在我们的脑子却根深蒂固，总觉得资本家宁愿把牛奶包面倒掉，也不愿意给穷人是不对的；富豪不捐款，就要搞逼捐，道德绑架；我想，假如条件允许，就会觉得应该对他们来一次“打资本家分面包”。

批斗地主

即便不能“打资本家分面包”，也要从道德上进行彻底的鄙视和批判，资本家宁愿把牛奶包面倒掉，也不愿意分给穷人，被视资本主义社会万恶的一个罪证，孰不知，从私权确产、产权保护的角度看，这恰恰是资本主义社会优越性的体现。

我们曾经批判的，也在慢慢学来，也往臭水沟里倒牛奶了，房子也给你70年产权了，我们也有点“万恶”的味道了。哈哈。