《大字阴符经》笔法辨析

                                 --《兰亭序》笔法在楷书中的演化

《大字阴符经》在所有的楷书作品中显得品质非凡。关于《大字阴符经》作者是否为褚遂良，众说纷纭。其中，以徐无闻先生为代表的伪作之说，影响甚为广泛，但我更倾向于沈尹默先生真迹之说。我对于真伪的兴趣，远远不及我对作品品质的关注。我总觉得，经典的永恒，就在于作品已触动了我们的情感与精神。所以现在回过头来看，书法经典的感人，不在于书法文字史料的依据，有时甚至不关乎远逝的作者。主要在于它给我们怎样情感与审美的体验，在于经典如何成为民族审美的伦理。当书法经典作为一种感人的意象，至于是谁写，已经没有那么重要，重要的是作品给了我们感动与灵魂的净化

我更想从《大字阴符经)(图1)的艺术上做一些分析与探索，特别是想在笔法上做一些深入的察看，从它的起笔方式，它的映带关系，它的笔画形态上进行分析。在展开这些观察与分析时，发现它与《兰亭序》的笔法有着一脉相的关系

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关于《大字阴符经》的起笔

细细品味《大字阴符经》中各种起笔的笔锋状态，入纸的方向，运笔的力度行笔的速度，各种变化交织成了节奏十分丰富的书写手感，此帖也由此覆盖上了层灵动、流畅、活跃的动感。而具体考察此帖的起笔，我发现褚遂良对“起笔”变化的表现，又是沿着王羲之《兰亭》笔法为核心展开的。起笔对于书法家来讲，衡量着一位书法家对用笔调度能力最直接的体现。我们看褚遂良大部分楷书作品对起笔都有着较为高超的调度能力，细致笔法、灵动的控笔、多样的形态构成了其他楷书作品所不具备起笔特色。带有楷化意识的《兰亭》不仅成了初唐楷书的取法归依，褚遂良在此基础上，有着比初唐其他书家更为主动的锋毫意识与变化意识，逃离了一种僵化的、重复的起笔方式。

4“尽”六个横画的起笔动作以及形态各不相同

5《兰亭序》中的“尽“横画起笔的变化

6《兰亭序》中的“事”横画起笔的变化

7“符”字竖画起笔的变化

我觉得《大字阴符经》是所有书中，起笔最为丰富的经典作品在结遂良的全部楷书中，都贯穿着变化车富起笔意识。他的《倪宽赞》(图2)，刻工精致的(圣教序)(图3)等楷书，都有着与众不同的丰富变化。他之前的欧阳询、虞世南，以及后来的颜真卿、柳公权的楷书中，都没有这样丰富的起笔形态意识。比如《大字阴符经》中的“尽”(图4)六个横画的起笔动作以及形态各不同。第一个横画逆锋起笔后笔势向上翻，形成往上运笔的形态;第二个横画笔锋入纸后拎着笔锋，细微的动作向右翻，形成了细而平直的运笔形态;第三个横画与第一个横画笔锋入纸与运笔的方向刚好相反;第四个横画与第二横大体相近，但起笔回锋动作更为干净，行笔细微的方向变化更为丰富;第五横直接入笔后一个轻微的摆正笔锋的动作向右直走。第六横起笔力量较大，横画也较为粗壮上。从这六个起笔方向、形态、力度各不相同的横画看，褚遂良对笔锋的意识是相当的自觉的，而且也有相当丰富的变化方式。在《大字阴符经》像这样的字还有“昼的五个横笔，以及其字的横画的变化。我们将《兰亭序》冯承素的摹本对照，同样车的“尽”、“事”(图5、6)字，笔势也很丰富，只是起笔都是以尖锋形态出现。而《大字阴符经》有着比《兰亭序》更为丰富的起笔变化，楷书运笔过程中有着更为充分的时间，对笔画形态变化的调运，在《大字阴符经》中我们可以察觉，几乎起笔的笔势都出自《兰亭序》。

实际上除了横画的起笔有丰富的变化，其他的笔画也有很丰富的变化。我们可以察看《大字阴符经》的竖画，“符”(7)上面两竖一粗一细，入纸的形态与力度对比很明显;“观”(图8)上面两竖起笔方向一左一右的形态;还有“上“，”尽“、”执”(图9、10.11)三字的竖画起笔方9“上”字的竖画的起笔方向都有很大的差别，“上”字的竖笔锋在左上角入纸后直接加力，形成朝左的锐角形态;而“尽”字笔锋入纸带有横向，摆笔而下形成平角的起笔形态;“执”字笔锋在右上角入纸然后翻转笔锋，形成了朝右上突显的锐角形态。同样，在《兰亭序》里这种竖画起笔朝向也是丰富的，比如“于”的竖画，与“执”的起笔朝向是相同的的竖画与“上”的竖画形态相同，“事”的竖画与“尽”字的竖画平切的动作也有相

似等等。还有其他笔画起笔变化的丰富性，我们不再一一列举。表现起笔变化的意识，布满了《大字阴符经》书写的始终。

8“观”字竖画起笔的变化

9“上”字竖画起笔的变化

10“执”字竖画起笔的变化

11“尽”字竖画起笔的变化

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