超能力和念力

12-30 生活常识 投稿:醉歌离人
超能力和念力
超能力
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超能力是指心靈感應、透視、預知、念力、意影、特殊體質(身體著火)等的超自然能力,被歸類於超心理學(Parapsychology)的範疇內。
概要
超能力主要分為ESP和PK。
ESP(extrasensory perception,en:Extra-sensory perception)稱為超感官知覺,泛指辨識一般人所無法認識的現象、或是指干涉該現象的能力。有接觸感應(psychometry)、透視(clairvoyance)、心靈感應(telepathy)、預知(precognition)、催眠(hypnosis)等能力。
PK(en:Psychokinesis)稱為念力或念動力,指以意志力、不碰觸物體而使物體動作,或是產生高熱、低溫、電磁波等的能力。其中最具代表性的即為念力(psychokinesis)。
此外另有不被分類至前述兩項的能力,像是瞬間移動(teleportation)
肯定超能力的人之中對於「誰能夠使用」也仍意見紛歧。
只有部分的人/每個人都有但是會使用的人為少數 
先天能力/後天能力 
潛能開發/因為意外事故而得到能力 
由訓練可以/無法強化能力 
在虛構作品中,常以在少青年時期發揮能力的形象與發展心理學並談。
在超能力、超常現象關連用語中常見的前綴「psy-」是源自於希臘語表示心、魂意思的「psyche」。
超能力的種類
透視(en:Clairvoyance) 
遠隔聽覺(Clairaudience) 
心靈感應(en:Telepathy) 
預知(en:Precognition) 
後瞻(回知過去)(en:Retrocognition、Postcognition) 
念力(en:Psychokinesis) 
瞬間移動(en:Teleportation) 
取自"zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%B6%85%E8%83%BD%E5%8A%9B variant=zh-hk"念力念

念力是一種人體自然散發的力量,也可以說是生命的力量,人在不知不覺間流失念,直至死亡。

燃燒心智,是為了習得念的基礎訓練方法。也就是說,燃是修得念的途徑中的起點。「燃」的四大行為「點、舌、鍊、發」,也就是強他自我意志的修行過程。

燃的四大行

點:將心智集中於一點,凝視自我,設定目標,是訓練平穩心情並使精神得以集中的方法。
舌:將中的想法直接以言語表達出來,可以在新裡想,也可以說出來。
鍊:將「點」的意志昇華,並將「舌」的言語以「鍊」來昇華。
發:鍊(意志)強的話,就能發(行動)。「以勢取勝,我不退,敵自退…」具體表現。

念的四大行

纏:將生命能量保留在體內的技術,是一種以防禦為主的力量,可增強對念的耐久力。
絕:絕即是把自己的氣息消除,可以用來跟蹤人,也就是讓自己進入完全無防備的狀態。累的時候也可以用絕回復體力,用這種方法回復得比較快。
隱:隱是絕的高等技巧,可以把發隱藏。
練:發出比平常更多氣的技術,藉由氣的運用,能將保在體內的能量勃發。
凝:凝是把練發出來的氣集中在眼上,可以看到隱。是對不知敵人念能力時所用 的,以防萬一。
發:可隨所欲操從氣的技術,集念能力之大成。大體可分為強化系、變化系、具現化系、特質系、操作系、放出系六種系統。
圓:圓是纏和練的高等技巧,用自己的氣佈下結界,一有任何東西進入結界必被發現,無論使用了絕或隱。

六性圖

玻璃杯中放滿水,拿樹葉浮在水上後,發動練依水與葉子的不同變化,可以看出自己的氣是哪種性質。 

水見式氣辨認法  

水量發生變化 = 強化系 
水的顏色改變 = 放出系 
樹葉移動 = 操作系 
水中出現雜質 = 具現化系 
水的味道改變 = 變化系 
其他變化 = 特質系 

簡單來說,「念力」是由「意志力」轉化成為能量的一種運動,在能量不滅定律底下,並非不可行;

廣義而言,運動家刻苦的鍛煉,憑藉意志俱動身體產生鎮痛、麻醉的化學元素,以完成訓練,及在關鍵時刻,在陣上克服傷患,亦可算是念力運動之表現;

或是爬山家屢闖險峯、又或是潛水員獨探深淵,挑戰大自然,試煉人體極限,在溫差、氣壓、缺氧……等等劣勢下闖關,亦都是由意志力轉化為力量的念力表現;

甚至乎立志早睡早起,戒酒戒煙……莫不是關乎由意志力轉化為能量的一種運動;



狹義而言,常人眼中的念力之具體象徵,就是所謂隔空移動物件,無須接觸但扭曲金屬、器具等把戲;



不同教派對「念力」的立場及鍛煉,莫衷一致但殊途同歸,不論是佛學的坐禪入定、瑜伽的冥想騰空,都是藉著修行探索念力領域的限界;

而值得深究的,是喇嘛教派中的「辟穀」、「紥龍」;以意志力減低食量,謂之「辟穀」,繼而達到只靠雨露維生,則致「紥龍」的境界;



在嚴格的科研辯證下,無論是最微弱的能量,都可以經收集、轉化而產生另一類別的能量,故此,若能掌握腦部活動所須要及產生的能量之運作模式,憑藉「念力」俱動的能量,以維持身體各部所須,則「辟穀」之說,是不難做到,甚至乎許多遇險的例子中,單靠水份捱過了現今醫學無法解釋的人類極限而獲救,亦屢見不鮮,故喻之為「紥龍」的縮影,並不為過;



所以,「念力」之流,不盡屬虛無縹緲,說不定未來日子中,在人類掌握了意志力運作的模式後,「念力」會成為主流運動之一,或日常生活中,社交場合上,時尚的溝通方式。



「靜念」及「動念」

進一步來說,「念力」運動分成3類範疇:



1. 運動模式;

2. 運動方向;

3. 運動頻度;

「念力」的運動模式分成「靜念」及「動念」;

要瞭解「念」的運動模式,首先必須明白「能量」的轉化;淺白一點,人揮動手掌,隔空撥起羽毛的過程中,揮動手掌是為「前置運動」,羽毛飄起是為「最終結果」,中間尚有肉眼看不到的中置過程「能量轉移」;「前置運動」憑藉肌肉腱收放的動能,推動空氣,影響羽毛本體位能的變化,產生肉眼看到的「最終結果」,但常人不會深究中置過程「能量的轉移」,即使是肉眼是看不到 ;



同一道理,在「念力」運動中,基於肉眼看不到「前置運動」,故令一般人質疑,但並不表示「前置運動」是不存在,只是常人未能揣摩而已,正如貓初見飛動中的雀鳥般 ;



「靜念」是透過念力運動收集週圍不同類別的能量,轉化及儲存,並溶滙本體能量為己用,正如運動員鍛煉體能、肌肉的過程,藉訓練加強肌肉的爆發力般 ;



相對亦然,「動念」則是透過念力運動,將早已儲存於本體的能量,轉化並輸送為他物用,正如運動員將鍛煉得來的爆發力,在陣上施展;同時,「靜念」是可在瞬間交替運作,即是由靜變動、或由動變靜,並週而復始。









「內念」及「外念」

「念力」的運動方向分成「內念」及「外念」,在明白到「靜念」與「動念」後,便可對「內念」與「外念」產生概念或更深一層的理解 ;



「內念」是透過念力運動,俱策能量,向本體展開作用力 ;

由平復情緒、克服恐懼、以致鎮痛、麻醉傷患,都是「內念」運作的初體化 ;進階至減低本體消耗、節省維生系統能源,闖過遇險後的生死關頭,亦為「內念」常見的表現,甚至昇華至「辟穀」、「紥龍」的境界亦絶非不可能;



「外念」則是憑藉念力運動,透過能量轉移,向他體展開作用力;

一般認為,隔空移動物件、無須接觸但扭曲金屬、器具等,是為「外念」之具體象徵;但凝視、注視他物,亦是「外念」的初體化,雖然視線不能以物質形態量化,亦不屬現今科技可測度出來,可是,在實況中,人或他物,即使沒有視線接觸,卻仍能感受到被另一方的視線包圍、監視,此或多或少與感官有某程度的關連,但亦說明了「外念」的存在 ;



至於所謂「神遊物外」、「天眼通」,則在現實生活中,又卻曾有一些若不以「外念」說明,就不能解釋的例子發生,例如前文述及瑞士的克羅其爾德·納基琳夫人的事跡。



「獨念」及「眾念」

「念力」的運動頻度分為「獨念」及「眾念」;

簡單來說,念力運動是須透過一些行為模式,將意志力、注意力調校到某一頻度,來進行念力運動;比方,集體球類的訓練,可說是調校「眾念」頻度的一種方式;鍛煉跳高、跳遠、馬拉松跑步……等,可說是進入「獨念」頻度的一種方式 ;



一般來說,禪定、打座、冥想,是進入「獨念」頻度的初體化,聚會、宗教佈導、集體誦經則是調校「眾念」頻度的初體化 ;

但是,「獨念」可集之變「眾念」,而「眾念」亦可拆之成為「獨念」,關鍵在於念力運動中起、始、終、結過程內,「念力」的向化所在 ;



比方,要合力擊敗外敵奪取「團體冠軍」及要連隊友也須擊敗來奪取「個人冠軍」,就已是「眾念」中有「獨念」、「獨念」中亦有「眾念」的表現 ;

總而言之,要瞭解「念力」,癥結不在於其存在與否,而是在於「念力」是如何能兼收並蓄,運用自如的關節上 ;



在另一層面上,亦能體驗到「念力」的潛在性 ;

例如:日漸流行的氣功,就是一種藉意念策導體內能量的運動,撇開一些誇大其詞的技倆來說,西方醫學界亦開始正視氣功的研究價值,尤其是在掌握了拍攝人體散發出來的「氣」之技術後,各界對此種尚待開發的人體潛能再不會視為異端 ;



進一步來說,要掌握人體內此種潛能,首要條件是須透過意念感受該種能量的存在,再憑藉適當的鍛煉,方能窺探出以意念策導的竅門,來達到強身健體 ;



至於以氣功治療疾病此環節,則是涉及「內向作用力」及「外向作用力」的問題,亦即是所謂「內發功」及「外發功」;

各界目前對「內發功」的認受性是高於「外發功」,是因為相對於人體的先天免疫系統而言,無論是「自我修復」或「對外防禦」所涉及的復完能力及抵抗力,都與內在潛能有一定程度的關連,甚至乎,許多病例上,亦顯示出關鍵在於患者的意志力 ;

故藉意念策導體內能量以收療效的「內向作用力」,並沒有令病理學界產生太強的抗拒 ;



但是,若以意念俱動本體能量,來治療他體的疾病,無疑是涉及太多未能滿足到科研辯證的範疇 ;



儘管在能量不滅定律或是「內念」及「外念」的運動方向下,是不能否定「外向作用力」的存在及威力,亦即是說明,單是在原理方面,本體向他體施展作用力,以達到任何目的,是沒有可爭議空間,但在實況下,則欠缺有效憑證,令科研界相信,已有人充份掌握了「外向作用力」的運用方法,並可選擇性施展於他體任何器官中任何微細的組織上,簡而言之,人雖已掌握了揮拳擊傷他體內臟的力量,卻仍未能達到拳力只殲滅有害的病變細胞而不損器官之境界 ;



無論如何,「氣功」的被認受性,是離不開策導本體能量的念力;而在另一個層面上,意念力亦是眾多體術的根本 ;

例如 : 「柔體術」上的「五禽戲」、「太極拳」、「瑜伽」等 ;



遠至東漢時,華佗所創的一種軟展運動「五禽戲」,是倡導模仿大自然生物,包括虎、鹿、熊、猿、鳥的形態,以收強身健體之效,當中雖附舒展筋骨的柔體動作,但仍離不開以鬆弛神經,藉意念令精神狀態可休養生息的主旨 ;



另外,按陰陽生相剋之理,以掤、覆、按、採、挒、肘、靠為八卦、進步、退步、左顧、右盼、中定為五行,合為十三式的「太極拳」,亦是倡導精神內歛、養氣蓄勁、意存丹田為行功之要旨,故與意念策導體內能量的原理,同出一轍 ;



而近年大行其道的「瑜伽」,除了包含軟展動作的鍛煉外,更尤其著重意念上的修為,即是廣為人知的「冥想」;



又例如「剛體術」上的「空手道」、「跆拳道」等,耗於動作、技巧上的體能,當然屬不容忽視,但在其最高的層次中,涉於力量與速度等高級力學原理的法門上,又往往取決於意念力之修為,尤其是由「靜念」轉成「動念」、由「內念」變成「外念」之一刹那所帶出來的爆發力,是須經年累月鍛煉,達高層次之精神狀態下,才能辦得到 。



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