佛说七种真如

【附照片：太湖大学堂为小朋友进行中医诊疗右一为宏忍法师右二为香港朱增祥医师】

【尽所有性者：谓诸杂染清净法中，所有一切品别边际，是名此中尽所有性。如五数蕴、六数内处、六数外处，如是一切。如所有性者：谓即一切染净法中，所有真如，是名此中如所有性。】

佛告诉弥勒菩萨，我们现在是「杂染清净法中」，我们凡夫的内心是杂的，污染的，不干净的。但是我们凡夫心中就没有干净的一面吗？其实也是有的，我们本来就是佛嘛！要「尽所有性」，就是要把道理都通透了，比如五蕴是甚么，六根六尘是甚么等等。要「如所有性」，就是要合于本体道理，所以唯识建立了真如，也就是本性的意思。阿赖耶识转成佛的境界叫真如，一共有七种真如。

真如是佛学的名称，就是佛，如来藏，在禅宗也叫明心见性的那个本性、本体。所以佛法是真正破除迷信的，没有佛也没有菩萨，那个东西叫真如，其实真如也是假立。真如这个词，佛学翻译的真是很高明，把真如反过来就是如真，好像有那么个真东西一样，其实并没有个东西，而是空的。「所有真如，是名此中如所有性」，一切万法都是真如起的作用，都是真如本体的功能。

【此复七种：一者流转真如，谓一切行无先后性。二者相真如，谓一切法补特伽罗无我性，及法无我性。三者了别真如，谓一切行惟是识性。四者安立真如，谓我所说诸苦圣谛。五者邪行真如，谓我所说诸集圣谛。六者清净真如，谓我所说诸灭圣谛。七者正行真如，谓我所说诸道圣谛。】

我现在把秘密都给你们讲开了。甚么叫「流转真如」呢？一切生命生了死，死了生，或者轮回六道，造了业下地狱，变畜牲，然后修行又跳出地狱畜牲道，重新变人，或者升天。这个过程就像这个转盘一样，一直在那里转动、流转，这就是流转真如。一切的行为没有先后，自性轮回就像这个圆盘一样，起点就是终点，终点就是起点，是圆满的。一切众生的生命就在流转之中，生了死，死了生，生生死死，死死生生，但那个能生死的是真如本性的功能，叫流转真如。

第二是「相真如」。一切佛法，一切现象始终无我，像我们这个人的肉体，你说是我吗？不是我，它会老会死，会变掉；脑筋是我吗？思想是我吗？都不是我。「补特伽罗无我性」，就是人无我。最后法也无我，也没有个佛可成，也没有个众生可度，一切法皆是空的，这是「相真如」，现象的真如。

第三是「了别真如」。本体是空的，但是它什么都知道，什么都能了别。之所以能够知道是心识起的作用。这三种真如最重要。

第四是「安立真如」。「谓我所说诸苦圣谛」，这里其实是讲教育方法了，等于叫你们出家、受戒、修四禅八定，证得阿罗汉果，叫菩萨修布施持戒等六度万行。

第五是「邪行真如」。好比说刚才有同学报告说，在西安有人念准提咒，说灵得很，多少年的病，一念咒子就没有了。那些人就抓住这个了，这就叫苦集灭道，集苦为乐。但是念咒有没有这个作用呢？有！但这是邪行真如，偏了、歪了。邪就是歪了，但还是在这盘子里头，不过摆歪了而已，还是真如，是邪门真如。

第六是「清净真如」。就是万缘放下，一念不生，是苦集灭道的灭谛。

第七是「正行真如」。就是证道。

【当知此中：由流转真如、安立真如、邪行真如故，一切有情平等平等。】

一切有情众生都在流转真如、安立真如、邪行真如当中，所以，上至天人、帝王，下至凡夫、地狱，没有一个人逃得过这个范围，所以一切众生平等。

【由相真如、了别真如故，一切诸法平等平等。】

相真如讲补特伽罗无我，法无我，直到自己晓得一切无我，一切都放下了，还有甚么呢？了别真如讲自己有个智慧，自然清楚的。一切诸法平等，你就晓得一切法皆是空。

【由清净真如故，一切声闻菩提、独觉菩提、阿耨多罗三藐三菩提，平等平等。】

万缘放下，一念不生灭了，那么就得道成功了。一切小乘罗汉、独觉、大乘菩萨都要知道清净真如平等平等，最后都归于成佛成道。