王怡的麦克风

王怡 | 旧约传统与基督教教育（下）
原创 2016-06-25 王怡 王怡的麦克风
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律法之子：礼仪与社会性
我再补充第一讲的内容，“旧约传统与基督教教育”。一是对社会性的理解，二是对礼仪的理解。三是对婚姻的理解，四是对圣约共同体的理解。
关于礼仪，第一，整本圣经，都是透过眼睛看得见的仪式和形式，去象征、预表和呈现真理。在改革宗传统中，我们称之为“蒙恩的管道”。真正的教育者是圣灵，祂来教育你，是祂赋予了这些形式背后真实的、实质性的意义和内涵。你忘记了，或你并不真的相信，基督教教育乃是超自然的教育。
第二，人文主义虽然反宗教，但连人文主义也模仿了宗教。你从小就被浸泡在一整套反基督教的礼仪中，在一整套反基督教的议程跟日期里面奔跑。然后你信主了，你却继续保持一种个人主义的信仰，妄想在整个世界的反基督教的仪式系统中，活出敬虔的生活来。说白了，就是你想单干。你忘记了，或你并不真的相信，信仰就是在基督的身体中与祂联合。因此你不可能更深地被耶稣基督的福音所得着，把你的全副家当都拿出来，委身在一个基督徒的社群中，在这个世界之城中深深扎根。
去年底，我参加了一位长老会牧师的家庭崇拜，他的一个儿子过13岁生日。在犹太传统中，13岁并不算完全成年，但却是成年的一个标志。男孩子到13岁呢，就像我们的坚信礼，认信之后就可以领餐了。这意味着这些少年们，因信而正式进入一个基督徒的“公民社会”，成为社群的一员。而在犹太人中，男孩子到13岁，就被称为“律法之子”。他从此就有责任独立面对神的律法了。所以在这一天，会有一个成年仪式。他会进入会堂，当众诵读一段经文，譬如先知书。他被接纳为会堂的成员，然后他的父亲就在会堂里当众宣布：“从今天开始，我儿子的行为不再由我负责（这不是指日常生活中的责任），从今天开始，他要独立地为他在社群中的言行，在耶和华面前负责了”。这就是“律法之子”的意思。
在旧约时代，所有的儿童教育，都是围绕着这个时间点来进行的，即为了让他在13岁时，成为一个可以在上帝面前负责任的“律法之子”。
我们也有一个类似的、世俗国家的礼仪。即在法律上，10岁是一个开始具有民事行为能力的起点。10岁以下的儿童，即便故意杀人