红运当头 红霞满天（长江玉）

李军

  《韩非子》记载：春秋时，琢玉高人卞和得荆山璞玉献于楚厉王，但不识货的楚王受宫廷玉匠蒙蔽，以石头欺君为由，下令砍掉卞和左脚，执着的卞和再献之于武王，又被砍掉了右脚。文王即位后，失去双脚的卞和怀抱荆山璞玉，在楚山痛哭3日，哭干泪水后哭出了鲜血。一片痴情，两献白玉，万般忠诚，虽遭削足折磨凌辱，卞和仍然无怨无悔，但美玉被当作石头,忠贞被当成欺君，天大的委屈才真正令卞和心酸透骨。文王知道后，遣人剖开璞玉，得到稀世宝玉。文王感念卞和的忠贞坚韧，遂将宝玉命名为“和氏璧”。这则故事的神话感很强，可信度经不起推敲。古代最爱玉、识玉和痴玉的皇帝非乾隆莫属，他在《卞和献玉说》一文中明确否定了卞和献玉的真实性，认为只是韩非写的一则寓言而已。卞和无非是神话传说中的一个愚忠奴才，但在古代就是爱玉胜过爱命，忠君不二的楷模。
  《史记》记载：战国时，秦昭襄王提议用15座城池交换赵王宫中的和氏璧，赵王派蔺相如携宝玉到秦宫与秦王谈判交割事宜。果然不出所料，秦王恃强凌弱，失信耍赖，宝玉到手，兴高采烈，但却绝口不提城池交换一事。足智多谋的蔺相如临危不乱，沉着机智骗回了宝玉，在杀机四起的秦宫，他视死如归，宁为玉碎不为身全，举玉欲用头双双撞碎在秦宫柱子上。猛士雄起，玉头俱焚的壮举惊天骇地，气吞山河的英雄气概唬住了色厉内荏的秦王。又经过了一番番斗智斗勇后，和氏璧才完好无损回归赵国，这就是成语”完璧归赵”和“价值连城”的来历。与老将廉颇演绎过“将相和”佳话的蔺相如不辱使命，大智大勇大忠又成国人津津乐道的美谈。这则故事的可信度也不高，经不起历史考证严密谨慎客观原则的判断鉴别，甚至也经不起常识的拷问。《史记》是中国第一部纪传体通史，同时也是一部优秀的文学作品，夸张是增强文学艺术效果的修辞手段，虚构是文学作品的艺术表现手法，更是小说创作的灵魂，英语单词fiction的意思就是“小说”和“虚构”，可谓言简意赅，一语中的，所以《史记》出现某些虚构夸张的故事和情节，在所难免，不足为奇。司马迁秉笔直书，呕心沥血以信史示人，但仅凭他一己之力和当时的学术环境，苛责他撰写出百分之百的信史，那就太难为太史公了，无异于是逼牯牛下崽。孟子说：“尽信书，则不如无书”，没有独立思考和质疑精神，一定会陷入历史的重重迷雾中。
  中国玉文化约有7000年历史，在宁波余姚河姆渡遗址，出土了不少新石器时期的原始人类玉器，且器形丰富多样。考古发现足以证明中国玉文化的源远流长。《礼记》曰：“古之君子必佩玉”，春秋名相管仲提出玉有“九德”，孔子曰：“君子比德于玉焉”，并总结出玉之“十一德”，赋予玉以人格道德和文化美学意义，汉许慎的《说文解字》定义玉有：坚韧、润泽、绚丽、透密、扬远五德，并可升华到人格之五德:仁义智勇洁。中国是世界玉石大国，是绝对的世界玉文化中心，我国人民対玉怀有特殊感情，赏玉佩玉历史经久不衰，历久弥新，玉文化博大精深，灿烂辉煌。
  长江玉目前还不被权威认可，但我不苟同。我虽是两眼一抹黑的玉石外行，但理性的常识判断和合理的逻辑推理启示我，长江无玉的结论肯定经不起盘问和推敲。万里长江从雪山一路走来，以无坚不摧的洪荒之力开山辟谷，冲破中国地势三大台阶和各种地质构造带，浩浩荡荡席卷一切直奔东海就是长江有玉的常识判断。母亲河有容乃大，包罗万象，滔滔江水上搏击高山莽原，下切割低地峡谷，各种岩石一定被揽入她的胸怀；两岸被风雨雷电，火山地震破碎的岩石一定被长江收而容之；长江支流众多，流域内著名的汶川龙溪玉、会理玉矿脉被风吹雨打，激流冲刷的碎块一定被长江兼收并蓄，这些都是长江有玉的理性判断。和田玉等质地为透闪石，长江玉质地为石英石，两者差异明显，但只是石种和玉祌的不同。黄蜡石与长江玉质地相同，以前曾被视为普通卵石，也不受待见，弃之如破履，但在2011年，黄蜡石以黄龙玉命名，作为新玉种列入《国家珠宝玉石名录》而得以正名，受到追捧和喜爱，这是长江有玉的事实依据。长江至今还没有发现成规模的玉祌，因而长江玉数量小，零星散落于河道，靠石友眼力和石缘偶得，物以稀为贵，个别品质卓越的长江玉还有可能成为耀世珍宝。
  尽管有多种原因，长江玉还没有纳入国家玉石名录，但这块摆件或手把件兼备的长江玉油润光洁，抚之细腻如肌肤，轻柔可人，它色彩艳丽，画面热情奔放，符合古代鉴玉标准，即：石之美者为玉。此玉画面中灿烂的红霞染红了天空、大地和山川，它红光万丈，漫漫无边，红得发紫，把中国人追求红红火火的情愫演绎到了极致。玉不琢不成器，但面对有天然画面的玉石时，玉雕师绝不会下刀亵渎神灵，他们敬畏自然天成的艺术品。这块长江玉不琢已成器，它是上帝的作品。