跟小约翰一起读哥林多前书08

第三百七十七天

小约翰牧师解读

导读：哥林多前书5章

律 己 与 待 人

第377天：哥林多前书5章 来自小小推拉驴 00:00 15:56

弟兄姊妹，早安！感谢神我们一起来读哥林多前书第5章。

我们相信《圣经》固然是对当时的人有说话，但也是对我们讲话。因为《圣经》是超越时空的，它是上帝的永恒话语，我们的上帝是从始至终一直就是上帝，所以祂也必会能对我们有随时随地的指引和教导，也是活泼的圣灵藉着祂的圣道来指引我们。今天求神藉着哥林多前书第5章给我们鲜活引导。

从第5章开始，保罗就处理哥林多教会在结党纷争之外的难题：一个是教会中淫乱之事；再一个就是信徒间彼此告状的事；还有就是婚姻的问题。保罗不仅就事谈事，更是让我们有从神而来的视野和眼光来面对这样的事情。

整个第5章我们读下来，给我们非常深的触动。触动何在呢？因为这跟我们的处理方式往往相反。我们很多时候是以爱的名义不断地来宽容基督徒中间的罪，因为觉得大家都是教内人；而对社会的败坏沉沦、对今世风俗的淫乱和暴虐，我们常常是充满了各式各样的愤慨和指责，甚至基督徒慢慢就形成了圣洁的小圈子。而这样的圣洁是自以为的圣洁，就使得他们有了一个很安全的地带，好与这个世界不断隔绝，这正是我们今天常有的一种状况。也就是实际上我们是常常宽以待己严以待人，对于我们自己比较宽容，对于外边比较严厉。因为大家也觉得可以一致对外，对自己的人好一点，对外边的人严一点，好显出我们的身份和特征了。

但是各位朋友，你知道保罗靠着神给他的智慧怎样来处理这样的问题吗？恰恰相反！保罗强调的是基督徒的内部、教会一定要圣洁；而对于外部、与世界的关系，基督徒一定要宽容，好与外人有福音性的交往，好把福音给传讲出去。

保罗以什么来将这样的原则讲出来呢？是藉着具体的例子来讲，因为在哥林多教会中，有人收了他的继母。解经家一般会认为说这个人他的父亲娶了妾，这个妾估计容貌美丽，父亲死去了，所以这个人因为贪于美色就跟也许与他差不多年龄的他父亲的妾行淫、苟合、同居在一起。面对这样的事情，我们到底应该怎样处理？

今天当然很多人说，这就是爱情，但在保罗那个时候连外邦人都会认为这是乱伦，是非常可耻的。但哥林多教会却以爱的名义，自高自大地处理这样的事。为什么保罗不只是指责乱伦的事情也提醒他们自高自大呢？我们进一步推论就知道，因为他们把保罗的意见只当作是他保罗老人家个人的意见，并不当作是从神而来的权威，他们自以为有智慧。还有，他们也觉得我们已经活在恩典时代，并不需要亦步亦趋遵守犹太人的律法。所以无论从哪个方面，甚至有人以基督徒的名义来说，我们不是要爱吗？所以不要跟别人过不去，尤其是我们中间的兄弟。所以，无论从哪个方面来说，保罗都不只是在谈论罪的问题，也谈到整个哥林多教会自高自大。他们对罪的姑息态度也暴露出他们的自以为是，已有了这么严重的罪，参与到这么严重的罪行之中，他们反以为自己圣洁，保罗就说他们自高自大。

而保罗提出来的出路是什么？就是要执行教会纪律——把他们从教会中间赶出去。从教会中间赶出去，不是不允许他来教会听道，这样他们就没有悔改的可能，而是不要跟他有弟兄姊妹这种关系的交往。也就是要特别宣布这种行为跟外邦人无疑，所以今天我们不再以弟兄姊妹态度与你交往，因此你必须认罪悔改，甚至可以奉主的名运用主耶稣的权柄把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣基督的日子可以得救。

弟兄姊妹，教会的权柄不是单单奉主的名，也是奉主耶稣的权能，祂是带有神的权能的。甚至这样的宣布都可能使这个人的肉体受到极其严厉的神的审判和管教，以至于这个人的灵魂可以在主耶稣的日子可以得救，因为这给了他一个悔改的可能性。必须要把罪当罪，好使这个人能有警醒、反省的可能，否则他会一直在自己的罪中沉沦，甚至最后走向灭亡。

保罗提醒说，一点点旧酵就可以让全团都发起来。旧酵是指着罪，乱伦，指着各种各样没有出路的罪说的，他在全团中间就会影响到整个教会，所以不可不慎。

但保罗在这里讲的教会的圣洁，不是靠自己遵行律法来换来这个圣洁，保罗乃是认为主耶稣已经替我们去除了不洁，使我们全团都已洁净，因此我们就要竭力活出这份圣洁，不要让罪再来玷污到我们。所以真正的圣洁是明白自己已经分别出来归给神了，藉着耶稣基督已经成了基督的圣民，因此要珍惜这样的身份，从而使我们的行为活出这样高贵的身份，不要再与罪掺杂，不要总是留恋罪，也不要在罪中姑息，以致于到最终辱没了自己的身份。

各位亲爱的弟兄姊妹，各位朋友，我们真知道已经得到了什么吗？也真知道我们应该何等珍惜主耶稣通过流血给我们换回的身份吗？我们真珍惜神在我们中间所做的恩典吗？所以我们怎么能容让任何罪恶、邪恶、恶毒来侵染到我们圣洁的身份和群体呢？这是保罗对内的提醒和劝告。

那对外呢？保罗说我们还要来与人交往，哪怕对方是行淫乱的、贪婪的、拜偶像的、辱骂的、醉酒的、勒索的，我们还可以跟他们交往，只要他们不自称自己是基督徒。但是如果他自称是基督徒，我们就应该来特别地注意。所以保罗提醒说，对教外的人要有宽厚的心，否则你也没办法把福音传给他，更何况教外的人上帝将来会审判；而对于我们里边的恶行，我们是需要有审判和反省。所以保罗指出要与非基督徒的罪人交往，但是却不要与犯了罪却不知悔改的基督徒继续交往。

今天大部分教会的情况恰好相反，信徒藉着基督徒举办的各种活动正在与世隔绝，很多人一生可以安舒地活在基督教的学校里、教会的聚会中、基督徒的运动会中、教会举办的健美操班中。简而言之，就是在人类的各种活动中他们也总是寻求与信徒的群体相交，以致于他们完全不用与非基督徒接触。许多人在信主之后短短几年间，身边已经没有非基督徒朋友，也很难藉着友谊进行布道。所以我们教会中常有的福音茶话会让大家带人，很多人迄今为止都很难带非基督徒朋友来听道。

有一位美国牧师写过一本书，引起很大讨论，他叫简宝路。简宝路这位牧师提到一个事儿，就是一个教会在凌晨三点为妓女开设通宵生日宴会。这个事儿引起很大争论。当教会为她们开设生日宴会的时候是不是意味着教会与罪妥协呢？所以大家议论纷纷。今天教会为流浪人找栖身之所，为失业人找工作，为贫穷人提供医疗服务，甚至为歹徒横行地区的儿童提供游乐设施，这一切是教会试图与不信的世界交往的方式。但是这样的方式无论如何都在基督徒的圈子内引起很大争议，也正表明我们越来越以洁身自好的标签忽略了向什么人就传什么样切入他内心的福音。福音没有改变，但是我们用智慧与外人交往，好能够把福音传与他们的方式可以改变。神的吩咐一直在我们心中，也但愿我们能够藉着经文来反省并能够更新和提升我们。

我们一起祷告：“天父，谢谢你藉着哥林多前书第5章让我们看见如何与罪不妥协，在我们中间也有很多可怕的罪，主啊求你把我们中间的旧酵除掉，也求你使我们能够用智慧与外人交往，向什么人就做什么工，好把福音传开，愿你自己动工。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”