902.灵修15分钟 赛54:1

902.赛54:1-5 来自塞班彭牧 00:00 18:26

902.灵修15分钟 赛54:1-5 彭牧勉

2018年5月11日（五）

（请点击上面绿色的语音标志收听。塞班彭牧声明：一切的语音灵修分享，是以文字为标准。）

主内亲爱的弟兄姊妹，让我们一起来祷告天父：

天上的阿爸父，爱我们的主，我们再次的以一颗感谢，敬拜祢的心来求告祢的名。主啊，我们谢谢祢过去九百天当中，祢带领我们从开始每一天十五分钟的灵修，来学习祢的话语。直到如今，主啊，两年多的时间，祢大大的施恩我们。主啊，谢谢祢！惟愿不仅是两年，三年，甚至二十年，甚至我们在这个世上一生的日子。主啊，都帮助我们，每一天就像主祢到旷野祷告父神一样。主耶稣求祢教导我们，让我们每一天也来向祢祷告，来亲近祢，来聆听祢的话语，来学习祢的真理。主啊，施恩我们、造就我们、帮助我们、明白祢的话，因着祢的话被更新，因着祢的话，我们更加的有信心信靠祢，更加的盼望和爱心过我们在世上的日子，能够成为主祢勇敢和荣耀的见证人。主啊，施恩我们，帮助我们，我们这样感谢祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

亲爱的弟兄姊妹，让我们再次打开旧约圣经【以赛亚书】54章，今天我们进入到54章，让我们今天来先读1节到5节。【以赛亚书】第54章第1节【1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。3因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。4不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。救赎你的是以色列的圣者；祂必称为全地之神。】阿们！

亲爱的弟兄姊妹，让我们继续使用马太亨利这位神的仆人的注解来带领我们学习神的话。

基督的死就是教会的生，是所有真心属于教会之人的生。所以先知在预言基督受难之后，继而预言教会兴旺，这是十分合宜的，因为教会兴旺是基督得荣耀的一部分，是祂升为高的彰显，是祂降为卑所得的赏赐。前面应许祂必看见自己的后裔，本章是这一应许的诠释。这里的经文很容易被人理解为犹太人从巴比伦回归之后的福分和兴旺；与其它发生在犹太人身上的事一样，这预表神儿女的自由荣耀，就是我们藉着基督所得的自由荣耀。然而毫无疑问，本章主要指外邦人蒙恩进入福音教会。使徒保罗将开头的那句理解为新约的耶路撒冷（【加拉太书】4章26，27节），这也许能成为我们打开本章和接下来几章的钥匙。关于基督教会，这里的应许是：

一、尽管教会在初期阶段微不足道，但将来必成长壮大，因为有许多曾与教会完全无分的外邦人要加入进来（第1-5节）让我们来思想第1到第5节。若将这段经文理解为犹太人从被掳之地归来，那么这里就是预言他们安居故土，国民增加。耶路撒冷好比没有儿女的妻子，如同独居的寡妇；但神应许这城将来必繁荣，必人口众多，不但被毁的城邑要修复，周围的郊野还要向四周扩张，许多楼房要建造起来，多年来被巴比伦强占的地土都要归回原先的主人。神要再做他们的丈夫，他们在被掳之地所蒙的羞辱以及稀少的人数必被遗忘。值得注意的是：按着古时给亚伯拉罕的应许，他们一旦重获神的恩惠，就必人数大增。第一批离开巴比伦的只有42,000余人（【以斯拉记】2章64节），约为出埃及人数的十五分之一。后来陆续有一些人回归，不过大批归来的当数第一批回归者。然而大约500年以后，就在罗马人毁灭圣城之前，有过一次逾越节羊羔的统计。按照当时的规定（每十人用一头羊，有时每二十人一头羊），最保守的统计数字是国民在那时已接近三百万人。约瑟夫（译者注：第一世纪犹太历史学家）说当时国民的人数达两百七十余万（犹太战争6.425）。但我们应该将之理解为神的教会人数增长，我指的是人世间的神国，世上的神之城，神之儿女的总汇。现在让我们来看：

一、这里提到基督教出现之前世上漫长的信仰低潮阶段。那个时代就像是不怀孕、不生养的妇人，像产难、没有丈夫、丧夫丧子的妇人。教会在原地打转，结不出果子。犹太民虽自称为神的新妇，但信徒少有增加，新生代飘忽不定，敬虔之风日渐衰微。外邦人的境况更糟糕；信神的寥寥无几。神的儿女就像破落户家的儿女，散居各地，隐姓埋名。

二、藉着福音的传扬和基督教会的建立，信仰从低谷中走出来。

1.许多人摒弃偶像归向永生的神。教会的儿女获得重生，藉着神的道得以与神的性情有分。没有丈夫的比有丈夫的儿女更多；外邦人虽长期远离神，但他们的教会一旦兴起，其中的义人却远超过犹太教会中的义人。以色列支派中受神之印记的有一定的数目（【启示录】7章4节），与数百万以色列人相比不过是所剩的余数；但来自列国的信徒人数众多，密密麻麻，且分布在世界各个角落，【没有人能数过来】（【启示录】7章9节）。信仰的力量有时彰显在不为人知的、蒙恩渠道不多的地方和家庭，而不是那些轰轰烈烈的地方。所以没有丈夫的比有丈夫的拥有更多的儿女，更能结出公义的果子；【那在后的将要在前】（【马太福音】20章16节）。这里说的是教会的大喜乐，神呼召教会要为此放声高歌。教会人数增加，这是一切拥戴教会之人的喜乐，有助于坚固他们的信心。教会的贫瘠期越长，一旦开始复苏，所享受的喜乐就越大。连天上的众天使也会因一个罪人的悔改而欢欣，更何况整个民族悔改！不结果子的无花果树一旦结了果，那真是好事。它必欢喜，别的树也必随之欢喜。

2.教会的疆界前所未有地向外扩张（第2-3节）。

（1）我们可以把今天的教会理解为帐棚期。教会住在帐棚里，如同古时蒙应许之人的后裔（【希伯来书】11章9节）。这帐棚十分简陋，常常挪移，经不住风暴。那常存的城（【希伯来书】13章14节）是为将来预备的。帐棚常被拆下来，挪移位置；神若愿意，教会的金灯台也可从原处挪去（【启示录】2章5节），挪到别的地方。

（2）教会虽处帐棚期，有时也处增长期。家族若要增长，即使住帐棚也会增长。福音刚开始传开的时候就是这样。众使徒的使命就是叫万民作基督的门徒，扩张教会的帐幕之地，把福音传到从未听过基督的地方（【罗马书】15章20节），把福音的种子撒到从未听过福音的各城各乡，且要放长帐幕的绳子，好容纳更多的人，并要坚固帐幕的橛子，好承受幔子的重量。教会越大，就越要谨慎坚固自己，避免错谬和腐败，要坚固自己的七根柱子（【箴言】9章1节）。

（3）福音所到之处，【主的道大大兴旺，而且得胜】（【使徒行传】19章20节），这证明福音本是神的大能。福音像洪水一样，向左向右开展，向各处开展。福音传遍了世界各个角落；东西方都有教会建立。教会的种子播撒到外邦，长期荒凉的城邑（就是不认识真神、不敬拜真神的地方）开始有人居住，开始建立信仰，开始称颂基督的名。

3.这是教会的安慰和荣耀（第4节）：“不要惧怕，因你必不致蒙羞，不会像过去那样，疆土狭小，儿女稀少，被仇敌所欺；你必忘记幼年的羞愧，因为那羞愧的根源必被挪去。”这指的是基督信仰在幼年时的羞愧，那时世上的掌权者和君王都不支持教会，常受人的取笑和蔑视。但不久以后，万民成了基督的门徒，君王成了基督徒，那时你必忘记幼年的羞愧。

4.这是由于神坚定地站在教会一边，像她的丈夫一样（第5节）：造你的是你的丈夫。信徒被称为基督的新妇，【叫我们结果子给神】（【罗马书】7章4节）；所以教会是基督的新妇，好养育出圣洁的后裔献给神，叫这一代人都认识神。耶稣基督是造教会的主，教会藉着祂而成形；祂是救赎教会的主，教会藉着祂从被掳之地回归，从罪的捆绑和奴役下得蒙拯救。基督就是教会的新郎。

（1）祂是万军之耶和华，有不可阻挡的能力，有完全的主权，是全能的神！地上的王掌管各自的军队，相互之间不分伯仲；但神是万军之主。

（2）祂是以色列的圣者，是掌管旧约教会的那一位，是圣约的中保。给新约以色列的应许是那样丰丰富富且带有确据，与给旧约以色列的应许一样，因为救赎我们的是以色列的圣者。

（3）祂称为全地之神，将来也必如此。祂是神，是中保，是承受万有的。祂的救恩必传到地极，全地都必称祂为神、都与祂有分。到那时，祂必称为全地之神。祂一向被称为以色列的神；但如今，犹太人和外邦人中间隔断的墙既已拆毁，祂就称为全地之神，连那些像雅典那样的曾经称祂为未识之神的地方也不例外（【使徒行传】17章23节）。阿们！

让我们祷告：

天父上帝亲爱的主啊，我们感谢祢！感谢阿爸父祢透过祢的儿子主耶稣，做教会的丈夫。教会是主啊，祢用宝血买赎。主啊，祢拯救罪人归入教会，祢养育圣洁的后裔给神。主啊，我们都是教会的一份子，主，我们都是蒙福的人，都是因为主耶稣在十字架上舍生命，流血，从死里复活，所成就的救恩。主啊，感谢祢，求主帮助我们更深的爱祢、跟随祢、见证祢、荣耀祢。感谢祷告奉主主耶稣的名，阿们！