谈邓匡林先生诗作的境界（一）

（二○一八年五月）

匡林先生写一诗、造一偈、作一文，必以真为本，内义信实可靠，皆是启人本性、救人真命、引人入道之言。做功夫的行者，静心品读匡林先生诗文，并身体力行证悟检测，必得其了义受用。知道睡觉功用，即明白禅定功用，知三天不睡觉会怎样，便知人一生不学禅定会怎样。禅定激发、恢复身心潜能和般若智慧比睡觉强千百倍。人的身心中拥有对治一切心病、身病的功能武器，却被神秀所说“尘埃”锁定在库房里。此武器乃匡林先生所说“化劲”，乃借得宇宙大力之“核武”。修行入定即是打开武器库……

一   

感谢郑州的金铭女士组织这次异地三城的读书活动，很高兴和大家交流。诸位都是从读书人过来，据说还有几位博士，你们是年轻有为的知识型企业家，跟大家交流我很兴奋，也有点胆怯。这是我第一次通过网络发表演讲，有点别扭，还好能看到大家，能听到现场的声音，讲的感觉还在。这屏幕下边还能看到留言，很不错，谢谢问候。

给大家推荐一位诗人，可以说是办企业的诗人，或者叫写诗的企业家。写诗和办企业何为重、何为先，是鸡生蛋还是蛋生鸡，我就说不清楚了。这位诗人兼企业家的兄弟，还是一位拳师。有人留言，问我的功夫怎么样。我先声明一下，写诗、经商、打拳，这三样东西我都不懂，我不敢保证讲得正确。你们也最多懂得一两样，不会全懂。把这三者集于一身的人，我就看见这姓邓的一位，是唯一的。你们不懂很好，我好忽悠你们，哈哈。

以我的性格来讲，不太喜欢亲近企业家，就是不太想跟你们接触。不是害怕，是看不起，以前是非常看不起，用贵州话讲，我是二杆子一个，很冲，现在老了，这习惯还有一点点，当然99%的心态是敬重、尊重了。铜臭味很浓的人，免不了俗气，五十岁以上的人，还为钱奔命，这种人生是失败的。但会写诗作偈的人除外，这种人哪怕干到八十岁、一百岁，世间事他看破了的，看山只是山，看水只是水，玩而已。就像世纪之交，全球薪水最高的通用电气首席执行官杰克·韦尔奇在自传中所说，“不管怎么样，生意就是游戏”，做一笔几亿美元的生意，就叫“已经‘玩’得很好了”。就像有人说我是易经大师，是这个（屏幕打字）“大尸”、“大死”还差不多，被人玩而已，自己也喜欢玩而已，研究易经叫“玩易”，和“玩意”、“玩艺”是一回事。玩嘛，就很好玩，很快乐。

这位诗人叫邓匡林，我读他的作品很用功，应该是把他的诗文全部读了，除非他还有藏而不露的。此君诗如其人，人如其诗，而诗入道境。道是什么？就是宇宙人生根根底底那个玩艺，这个东西不能命名的，所以老子说“道可道，非常道”。道境就是根根底底上那个玩艺的境界。匡林先生现在是上海正大财富投资控股有限公司总裁、上海市贵州商会会长、上海市各地在沪企业（商会）联合会副会长，头衔很多，但没有正式的诗人头衔，我们可以送他一个，做诗人他是名副其实的，是名副其实的诗人企业家。

中国的哲学、文学、宗教，高雅一点的这些玩意，总之中国人的智慧，永远和诗搅在一起。有人说中国古代的学问没有什么什么，我就说你去读一读 《全唐诗》、《全宋词》，看看有没有，这些有几十块砖头那么厚的书本，你可能摸都没摸过，可能都没有听说过，怎么可以乱下结论呢。在中国古代，诗和官员、文人、商人的关系很密切，中国人很勤奋，做事很辛苦，晚上睡觉前，拿点时间来读诗、写诗很有意思，这就是匡林先生《五二歌》写的境界：（PPT）“忙中寻个诗境，闲里弄个高楼。醒中揣个糊涂，醉里留点清白。苦中咂出香味，乐里存点素心。安中嗅出危云，困里抽出生机。闹中生出静定，寂里咬定乾坤。得中含起舍意，悲里化成慈喜。”匡林先生在《何以为诗》这篇文章中说，（PPT）“人生一世，欲求不断，除满足吃喝拉撒、身体愉快等生理欲求外，还需得到精神愉悦，才能达成身心安顿”；而但凡有点文化的中国人，说到身心安顿的心安顿，第一件事便是读诗、写诗，所以匡林说（PPT）“诗是人生灵性栖居的桃花源”，“在红尘之中追求超然以安顿身心，人生的确需要诗”，劳累一天“回家舐慰伤痛时，诗是最好的圣药”。

匡林在《何以为诗》这篇文章中，对诗还有不少精妙论述。他说：（PPT）“人之初心，本真纯净，无诟无染，外流即为诗。”“背对红尘嚷嚷的世界，面朝碧蓝的天空，可以静慢地写诗，让笔尖灵性流淌，皮囊与心灵，都清明洁净，一尘不染。”“在油盐柴米的世间生活中，通过诗达成精神超越和心境悠然，更宜于闲适快乐的生活。”人在现实中说话做事，难免说违心话，做违心之事，我们这个无染的真心总要释放、表达，世间琐事、烦恼总要悠然超越，不能压抑成疾啊，那就外流为诗吧，这样就阴阳平衡、心理平衡而身心健康了。此外，诗还可以抒发未来的理想、希求。匡林说：（PPT）“诉相思，哀离別，明壮志，悟禅机……凡此种种功用与境界，大都可以在诗境中获得。”“诗是人生由苦短而向自然觅得悲悯，豁然而洞照，超然而彻悟，是大隐于市、红尘滚滚、周而复始、永恒绵延的灵性水晶。”匡林先生这些话很像诗语，至少是优美的散文诗。我看过一本书，是贵州作家王大卫写的《寻找天堂》，里边有一句话说：“人的生活环境如果失去诗意，其实是没有多少意思的。”这个“人”就是我们中国人啊。

除开高雅的学问，除开文化人的雅兴，我看一般老百姓的生活，都是喜欢诗情画意的。像我老家农民，放牛、犁地或站在磨耙上磨土，就爱唱山歌，山歌的歌词都是诗啊。还有山村男女青年唱情歌，情歌也是诗，像我还记得的“好久不到这边来，这边凉水起青苔”、“郎约妹来妹约郎，郎买粑粑妹买糖”，歌词都是诗呀。山歌、情歌其实就是民间的诗经。易经、诗经是中国最早的书，说明诗在中国文化、文明、人生那个历史的开端上就有的，而且中国古人把诗叫作“经”，“经”是权威性、根本性、原则性、指导性的著作。像我看风水，从古到今的风水师都一样，罗盘不离身，罗盘是重要的基本工具，上边内容包罗万象、博大精深，所以古人把罗盘叫“罗经”。我倒是赞成把诗歌叫“诗经”，这是中国人最根本性的作品。其实诗经一直在民间传承创作的，就是山歌、情歌之类。年轻人听的流行歌曲，小孩子听的儿歌，那个歌词也是诗，都是听诗、读诗嘛。所以我们把高雅文化结合民俗的文艺，可以看出没有一个中国人不喜欢诗。这个情况正如匡林先生在《何以为诗》文章中讲的，“诗歌在人生中不可或缺，与人与生俱来”，“所以中国人的诗性是在骨子里流淌的”，诗情、诗意构成了中国人的文化基因。

在古代，诗是读书人必备的修养。在《论语》里边有一段记载，说孔子有一天独自站立着，儿子孔鲤快步走过庭院，孔子问他“学诗乎？”就是问他学诗了吗？孔鲤回答“未也”，还没有啊。孔子严肃地说：“不学诗，无以言。”你不学诗经，就不会说话应对嘛，孔鲤立即退下去学习诗经。我现在可以用孔子的话对大家说“不学诗，无以言”，你不懂诗，说话应对总是有欠缺的。中国古代多数的官商从业者都会写诗，虽然不信仰宗教，但会写诗，精神就有了寄托归宿。古人如此，今人亦然。曾经有个老板和我讲，他说创业、守业那个艰辛与无奈，想自杀的念头都有。我说送你一根救命稻草，就两个字——写诗。他说不会写呀，我说再送你两个字——读诗。他问读什么诗，我随口说读你们同行的，读邓匡林老板的诗。他说年轻时喜欢读诗，比如朗诵岳飞的《满江红》：“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈……”我打断他说，这首词的境界不够，是悲剧中人写的，看山不是山，看水不是水，这不高兴，那不满意，还在路上折腾，辛苦悲催得很，让人同情怜悯啊。但可悲之人自有其必悲之理，不用管他了。

大家要注意啊，我不是说来吓唬你们的，像岳飞这样写诗搞老阴老阳折腾的人很多，如卢照邻写的“地久天长兮人共死”、杨炯写的“冻水寒伤马，悲风愁杀人”之类，结果都死得很早。唐朝好多名诗人，一写诗就爱抱怨社会人生、表达绝望心情，抒发生不如死的情绪，结果就真死了。（PPT）如杜甫59岁死，韩愈57岁死，岑参56岁死，王之涣55岁死，韦应物55岁死，元稹53岁死，孟浩然52岁死，卢照邻51岁死，杜牧51岁死，骆宾王47岁死，柳宗元47岁死，李商隐46岁死，杨炯44岁死，王勃27岁死，李贺27岁死，等等。这类诗人当代也很多啊，像著名的徐志摩、顾城、方向、海子都是，徐志摩就写诗专讲死了死了的，而且从高空掉下来死，结果他35岁就从飞机上掉下来死了。古今中外这类诗人很多，我写了一本《诗人之死》的书，就讲这个现象。以前听说邓匡林先生爱写诗，还出版诗集，我一开始就不看好，原来他不是搞老阴老阳折腾的，而是抒写中庸、中道法则和禅定智慧的，是教人健康快乐的。

我给这位老板举例说，像唐代诗人王绩的“树树皆秋色，山山唯落晖”。还有佛家弟子王维的诗，你们更不知道里了吧，我念给你们听听——“人闲桂花落，夜静春山空”、“渡头余落日，墟里上孤烟”、“倚杖柴门外，临风听暮蝉”、“大漠孤烟直，长河落日圆”、“江流天地外，山色有无中”、“明月松间照，清泉石上流”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”、“声喧乱石中，色静深松里”、 “山中雨果落，灯下草虫鸣”，“行到水穷处，坐看云起时”。这些诗中画、画中诗，都是匡林先生所说无意本能起用的大成境界啊。还有像贾岛的“秋风吹渭水，落叶满长安”、“鸟宿池边树，僧敲月下门”、“只在此山中，云深不知处”。还有陶渊明的：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”都非常不错，本来无一物，心不随境转，这个意境空灵洁净，一尘不染，是我最欣赏的诗歌境界。还有如弘一大师出家前创作的《送别》歌词：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”这歌词凄美得让你无法赞美，任何赞美都是头上安头，我四十年前第一次读到，就百感交集，立即看破红尘。人生百年只做一件事——送别，似乎在生之际所得日益增多，然而失去的你不知道，等到啪一下全都送别，你才哇一声变成泪人。这四句四十六个字，是一幅我们个人和人类命运的历史画卷，读这样一首词，抵得读一部历史巨著。还有下边我要说到邓匡林老板的诗，读这样的诗是修行，修成了，行、住、坐、卧都在定中，是真正的休歇，不是说话、做事累倒了，又来读诗、写诗累死。

人生所有欢乐痛苦的滋味、情状，古人在诗词中都写完了。假如你把一个企业搞垮了，痛苦得很，把一个跨国集团弄破产了，痛不欲生啊，但这算什么！南唐后主李煜把一个国家搞破产了，诗还写得那么好，我太佩服了，佩服到无言的程度。无言就是太完美，没办法赞美。我们赞美什么，都是因为它不完美，可以用更美的说辞、形容来赞美，可是已经最美了，就找不到词来赞美，如太阳月亮，你怎么赞美，无法赞美，这叫无言。你看李煜写的《虞美人》：“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”再加上佛家弟子邓丽君、孟庭苇那个女神般清丽优雅的天籁之声，唱起来虽然悲歌一曲，热泪盈眶，但世间事想通了，仿佛大彻大悟一般。还有李煜写的《破阵子》词：（PPT）“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”我读这个词，不论读几遍几十遍，都是无言，写得太好了！一读眼睛就湿润，不是“垂泪对宫娥”，是“独自垂泪到天明”，是唐朝诗人杜牧说的“替人垂泪到天明”。中国皇帝几百个，你们记得几个？但是我们都记得李煜，不因为他是皇帝，而因为他是词人。用一个国家，换这样一首千年万年不朽的作品，值啊！当然这种作品是老阴基调，我们并不提倡，只是用来说明中国人的诗文化、诗生活。

我读中国历史和文学，总有个感觉，如果不读诗，或者不写诗，便不会懂得中国文化。我们爱谈文化，什么传统文化、企业文化，什么酒文化、茶文化，其实都是诗文化，如果没有诗，中国人什么文化都没有，或者只剩下一堆破文化、臭文化、假文化。

我曾联想过一件绝大的事情，就是释迦牟尼好厉害！他知道佛法的前途在中国，就是菩提达摩说的“东土震旦有大乘气象”，这里有不会受骗的人，所以佛法的未来在中国，这是其一。其二，怎么对中国人说法、传法呢？释迦摩尼想，东土震旦是诗的国度，最精妙的思想都在诗里边，是用诗来表达最上乘的文化，为了便于佛法在中国传播，释迦牟尼就用诗来说法。我们读佛经，如《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》等，所有佛教最重要的经典，释迦牟尼讲完一个大道理，他怕东土震旦这个诗国的人们听不懂，接着便不厌其烦，用诗的语言再重复一遍。你看佛经里边，随处可见“尔时世尊欲重宣此义，而说偈言”这个话，就是用诗偈把要义、把重要的话再说一遍。整个《华严经》有十万偈，基本上是由偈颂构成的。听释迦牟尼佛讲经的人，那些菩萨们，认为佛祖讲经讲得太好了，以前不明白的，现在明白了，即“得未曾有”，少不了要赞叹一番。怎么赞叹呢？“即于佛前，以偈颂曰”，也是用诗来赞颂。

偈是古代印度的颂词、唱词，可以当作歌来唱的句子。中国古代的诗词也是歌词、颂词，因此要有韵律、平仄，读起来朗朗上口，唱起来悦耳动听。现代人读佛经最怕看到偈，为什么？读不懂。这个就是倒退了，人家释迦牟尼佛是怕你不懂，才用诗偈来重说经文。可是你现在说不懂，真是倒退了。所以我常说，中国文化衰落在哪里？就衰落在不爱读诗、不会写诗这上面。当然要怪罪的话，可以深挖“原罪”之人，那就是唐宋时代的诗人词人，他们的“唐诗宋词”把中国的诗词写完了，把金矿挖完了，后人绞尽脑汁怎么写，都是拾人牙慧、捡几粒矿渣而已，难有新意，难得佳作。所以我今天推荐匡林先生的诗作，是很不容易的，他创作不容易，我发现也不容易。初读匡林的诗，是容易晃眼而过的，当你真要修行做功夫，并开始入门上道，匡林的诗就会扎根在你的阿赖耶识里了。

我们在座多数人没有经历过修行的功夫，因此我今天想给匡林先生当一回老师，考评他的诗作的意境，分析给大家听，没有做功夫的人是体会不到的。可能大家最讨厌这种行为，就是毫不谦虚、妄自尊大，想给人家当老师，真正的老师也反感这种人，所以孟子说“人之患在好为人师”。但我只给一个人当老师，而且只当一回，而且只当一回监考老师，虽然匡林先生写诗不是为了考试，也未曾料到我会来考他，哈哈。

前边和大家啰嗦这些话，是想说诗的重要性，和大家很有关系的。下边要说到匡林先生的诗，你不仅欣赏诗，还要把那个诗里边讲的内容变成健康生活日用，这个关系就更大了。