菩提心修行口诀
原题：怎么修行菩提心呢?
作者：蒋扬仁钦
一、七因果乃：
1. 知母 2.念恩 3.报恩 4.慈 5.悲 6.增上意乐 7.菩提心
前三者的内容不需多做解释，想必从文字上也能体会其词意。
口诀一：
我觉得在观想知母的时候，最主要还先得相信有前世的存在，并且要有「无始以来」的概念，才能真心相信所有看过的、听过的、想过的众生都曾是我最大的恩人。
口诀二：
不懂菩提心教授的人，看到水鱼就会想起鱼味，贪着其食，造作恶业。然而，懂得知母的学者，却由菩提心教授看到水鱼之际，犹如母亲化为池中之鱼，深感业力之恐怖，缘念水鱼发起悲悯，累积功徳。
口诀三：
遇到不熟的路人，感受生孰，距离相远。然而，知母后，却能与每位不熟路人拉近距离，仿佛全天下都是自己的亲友般。所以，观想菩提心后，最大的受益者是自己，不是别人，因为这种内心温暖的甘味，只有自己才能尝得。
口诀四：
请针对自己最讨厌的人作此观想，否则其知母就不能遍布每一位有情。若自己最讨厌的对象都能够欢喜面对的话，一切众生则不困难。
若知母等三者觉受生起，定会感恩每位有情，并悦意每位众生。
慈心：谓缘念一切有情后，愿诸有情得乐之悦意欢喜。
口诀五：
我个人觉得此时配合自他换的修法，非常有益。
口诀六：
请尝试去爱最讨厌的那位，或是最想远离的那位。把原有爱己的心情，转移到此人的身上。
口诀七：
修行慈心的道理并不难理解，而且其过程不一定要经过共下中二道，强烈建议多花点时间在这上面。
悲心：谓缘念一切有情后，愿诸有情离苦之不忍怜悯
口诀八：
必须要去认知一切众生的痛苦是什么，才能发起坚定大悲，否则会有遇乞则悲，见富则妒的危险，这是因为对痛苦不够深刻了解。
口诀九：
以烦恼障的角度要做到能够同样悲悯的对待---玉皇大帝以及乞丐。更难的是，以所知障的角度同样悲悯的对待---小乘罗汉及乞丐。
口诀十：
空性的认知在此非常重要，认识空性才能知道烦恼的根本可断，则能深深体会众生虽然欲求离苦得乐，然而离乐得苦的主要原因来自未曾学过空性理念而已，因此，对悲心的加强一定有绝对的帮助。
补充一：
第四慈及第五悲的次第不定，可互相双修。
补充二：
声闻及独觉圣者的最高慈悲到此为止，因缺乏责任感。
增上意乐：谓菩提心的正因---大悲心。另一种称呼为责任感的悲心，也就是不只不忍众生遇苦以外，还能无条件地愿以自力尽量解决其苦之悲心，故称大悲心。
口诀十一：
此责任感来自慈心，所以慈心的力量一定要很强大。建议多多利用自他相换的修法。
口诀十二：
反复听闻菩提心或大乘的殊胜。
以上皆属希求他利之发心。
补充三：
返小回大的界线于此，若发此大悲心则种性转为大乘也。
菩提心：为利有情，愿成菩提之心。
补充三之一：
菩提心就是与希求菩提之发心相应的心王，并非心所，也称为具有二希求之发心。
补充三之二：
在第六颗心的时候，已经想要承担此重任，解决所有众生的大小痛苦，然而，众生的想法不同，根气也不一样，因此若要圆满他利事业必得先了解众生所有根气才是。因此寻求一切偏知的智能是否存在，而追求之。
口诀十三：
大悲心的力量越强，菩提心的力量则越强大。切计！
口诀十四：
为了能够相信大菩提---一切偏知的存在，有两大因素值得学习探讨。第一，何谓心性，也就是说心识是否有能力能够了解一切？第二，何谓所知障？如何断除？
二、自他换
口诀一：
观想自己成第三者后，寻找何为自己？何者是他？每人身上都有我，也都有他，那为什么还有一个放不下，或是强烈执着的我呢？爱我有何道理。
口诀二：
观想自己成第三者后，比较自他两者。得知自他两者皆求离苦得乐，为何只求自乐，不求他乐，实不应理。而且，自己永远只有单数，他人永远只有双数，智者求多数利益，愚者只懂短浅利益，若愚若智，则看个人。
口诀三：
爱我乃众苦因，爱他乃众乐源。多多思惟其意！如：在报纸上听到所有坏的消息，几乎都是爱我所引发。历史上被一致认同的伟业，皆从利他而起。又如罗汉因爱我执，纵使断离烦恼，然无法圆满正觉。
口诀四：
成佛的恩惠来自有情与佛陀，若只敬佛，却不敬众生，实不应理。
口诀五：
学习入行论极为重要，我在此引用几篇比喻，想必大家会有受用。
若问：自苦自己感受的到，他苦我感受不到，所以求自乐是理所当然啊！答：感受其苦乃由自己的认知而起，如子非母也，然而孩子遇难时母亲则会伤心难过，所以问者所言有误。
又问：我已够苦，还去承受他人众苦，岂不苦上加苦？答：就是因为如此自私想法，永远仍是凡夫，永远离乐得苦。仔细想想，当您生起无比勇气，想去承担一切众生的痛苦时，您又为在乎自己那么一点点痛苦吗？无奈的痛苦才是真苦，自愿承受痛苦实属勇气，不是真苦，所以问者所言有误。
又问：因果无误，他人苦由他人除，为何有我而除之？答：请问年轻的你必非年老的你，为何现在的你要为年老的你而辛苦赚钱呢？所以问者所言有误。
又问：仇人不爱我，我又为何要爱仇人？答：如果你觉得要珍惜的对象都必须要爱你的话，请问空正见不用珍惜吗？空正见并不爱你啊！所以问者所言有误。
又问：空正见虽不爱我，可是不会想害我，仇人却想害我啊！答：就是因为仇人想尽办法伤害于你，所以才有机会修习忍辱！再说，仇人也由自心烦恼控制，伤害我者是他内心的烦恼，我又能怪他如何？更是因为过去自己的罪业，制造了机会让仇人伤害于我，岂不等于我害了仇敌因我造业。所以问者所言有误。
口诀六：
透过上述等种种理由，深信原来伤害自己的是---爱我执。可是唯一能够消灭爱我执的唯有爱他心而已，所以我从今要珍惜一切不属于自己的他人，成为他们的奴隶，来消灭无始以来与我的仇敌。
口诀七：
若真的爱自己，就去爱他人吧！若要让自己快乐，就懂得珍惜不属于您的每一个「他人」吧！
口诀八：
您们看，当我在写这篇文章的时候，爱我执居然和我讲说：「蒋扬仁钦啊！你要写好一点喔！才会被人赞叹」，可见爱我执是多么的恐怖，真是无孔不入啊！
口诀九：
当别人讽刺我的时候，应该要想想帮忙消灭你的爱我执，痛在爱我执的身上，而不是我，所以他帮助了我消灭了爱我执啊! 感恩他，因为唯有他人才能帮助我消灭这个无始以来跟随我的大坏蛋啊!
口诀十：
入行论道：「何需更繁叙？凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别！」
总结补充一：
以上所有的发心之量，都限定在油然生起，绝非刻意，或是尔时油然。故称自然任运。也就是说，如同我们每次看到贪境，绝非刻意想贪，或是尔时会贪，而是每次都会自然贪着般，同样的，发起知母证量时，绝非刻意，或是尔时油然，而是自然任运，此乃生起之定义。同样的，慈心、悲心、大悲心，以及菩提心都是如此。
口诀一：
开始先以道理说服自己，深信其义(闻与思)。此后正修时，依「观修」及「止修」两种模式进行。观修：以多种理由或是比喻，如上述的水鱼为例，来增强觉受。当强烈感受生起的时候，再去安住其觉受上，继续恒持，此乃止修。尔时感受稍有减弱，藉此观修再由各种理由，或是比喻，加强觉受。如此地反复几轮，串习其义。
口诀二：
当然以个人的时间为主，我们可以在知母上反复三轮后，再观想念恩三轮、报恩三轮、慈心三轮、悲心三轮等，或是仅能一轮，也都可以。不要认为知母尚未自然任运，则不需串习念恩，此想法乃大错特错，极不应有。
口诀三：
所谓观修就是反复去想的意思，就是钱的好处想多了，自然就会为了钱作出令人无法相信的坏事，同样的，菩提心的好处想多了，自然就会为了有情作出令人不可思议的善事。一切功徳的起源点都由内心意乐，当我们意乐还未坚定之前，不要马上由身语表现出来，当您观想把自己的一切给众生时，假设有一人突然跟你要一百万，那您该怎么办？如果您做到自然欢喜的布施出去，绝非勉强欢喜，那就要布施，因为这种功徳来自自然欢喜。如果做不到的话，代表观想力不够，应策励加强，就绝对不能勉强布施。例如甚么呢？我相信没有一个小孩会想杀害自己父母，可是钱的好处想多了，就会为了钱，自然欢喜杀害自己的父母般。
口诀四：
菩提心的「违缘转道用」：快乐的时候，不会高慢「违缘」，会把自己的快乐回向给所有众生「转道用」；痛苦的时候，不会抱怨「违缘」，希望让所有现在具有相同众生的苦，都让自己来承担「转道用」。这也是为甚么诸佛都异口同声说道菩提心是最快速累积资粮净除障碍的无上法门。
讲个故事给大家听，有位嘎当派的大师在快往生时，他向弟子说道：「这下我无法圆满我的心愿了」。弟子答说：「怎么可能呢？上师您的修持如此精进，一定会往生兜率天」。上师说：「正是我看到了净土，所以我无法圆满替代地狱众生的苦而进入地狱」。当我知道这个故事后，感慨甚多，多少人为了自己往生净土，最后沦落地狱，又有人却会为了众生自愿到地狱，却投生净土。因果真是丝毫不爽啊！
