为属性数学喝彩（五十六）赵致生
中医对人体的认识
八十、中医五运六气理论的阴阳观
五行科学的神秘化，主要是被神文化用以来解释人事上的变化。为了佐证五行家们的分析与推断是准确的，还借用了远古时代的宇宙现象研究所取得的星相术成果。把占卜巫术美其名曰星相卜筮之术。
现代词典中把五行生克解释为五行之间相生相克。把相生解释谓一物对另一物起促进作用，把相克解释谓一物对另一物起抑制作用。并说五行生克说形成于战国，具有朴素唯物论和自发的辨证法因素。对中国古代天文﹑p窖У鹊姆⒄蛊鹆艘欢ㄗ饔谩？这种解释显而易见在抑扬的属性运动辩证观来说，是正确的。但是，说五行学说形成于战国的年代则是荒唐可笑的。因为战国时代的文化，其实已经是易经神文化垄断八百年后的天子封建文化时代了。它的封建政治理念就是易学的绝对垄断，主体的理论概念基本属于后天八卦理论体系中的内容了。而中国中国古代天文、历数、医学的发展鼎盛时代是在周易前的鼎文化先天八卦时代形成的。
也就是说，后天八卦属性体系与先天八卦属性体系是两个不同的属性体系。先天八卦重在研究周天历度量天大法，而后天八卦则是重点研究社会人文。尤其是周易引入了蓍草相命之相术。把五行四柱结构为一个八字算命系统。以人出生的年﹑漏p诈p蔽闹纤闹芍俗？再按五行生克的说法加以推算，称为五行四柱相术。
也就是说，在中国古代文化的故纸堆里，五行学说，具有两种不同的面孔。一种是属于易经文化体系中的五行说，一种是属于先天八卦时代的五行说。两种五行说的符号虽然都是木火土金水五个字。表达的关系也都是相生相克。但是。他们应用的层面与范畴则大不相同。
因为在先天八卦体系中，五行学说是阴阳、三焦、四象的属性迭代继续。而在后天八卦体系中，因为三焦论的缺失。五行论成了无源之水。与阴阳的辩证关联关系只能通过五行、五色、五音、五脏、五官、五气、五义，五志、……等规范的内容规定来进行链接。而不能用阴阳辩证的观念来对具体的问题进行数理分析与程序归纳。
而对于中医基础理论中对五行学说的认识，则应该立足于先天八卦理论体系的属性研究为主。这样，就需要剔除易经后的后天八卦理论对中医基础理论篡改后渗杂进入中医基础理论中的糟粕。还原五行学说的属性本质内涵。从封建社会统治政治体制理念中摆脱出来，进入自然属性的科学研究理念。
上一节，我们介绍了五行生、克的一个五勾股抑扬，更相动薄的整体结构图形。本节还要介绍另外一个与其阴阳相对的新图形。如下图所示：
显而易见，这个五运循环体系，与上节介绍的五运循环体系是不同的。前者外部是五行的生循环序列，而这个循环体系中的外部是克循环序列。我们依据他们在内外表现出来的属性内容不同，分别称前一个为外生而内克循环，而称本次介绍的一个为外克而内生循环。
显而易见，上一节我们介绍的三焦生循环关系是外生内克的循环形式，这是由外部二生向内部一克向所确定的一个三焦结构。而现在介绍的这个三焦结构则变成了现在的外部一克向内部二生向的新结构形式，形成了三焦生循环的反克循环。这是三焦循环中的两个不同的三焦阴阳结构，我们也可以用数字一二三的关系来对反循环作出表达。即：一克二，二克三，三生一。
我们通过正反三焦的数字结构性来表达，就形成了这样的正反关系：
一生二，二生三，一克三；一克二，二克三，三生一。表达成五行的符号就是：木生火，火生土，木克土；木克土，土克水，水生木。
也就是说，我们在描述这个问题的时候，都是以顺时针方向的外循环为表达方向的。它是属性数学中的一个数字认识程序。定己动巳，反求诸己。这样的取象是因为外部程序是可直接认识的，而内部的程序是不容易认识的。所以，我们不取内部程序来表达这些问题。而在两个五行体系中，同一程序，则存在一个由内而外，与由外而内的对称变化问题。这就是我们在阴阳概念中确定的相对性构成了正反相对的结构。
在正反两个五行的结构体系中，每个体系之中有五个正三焦结构，有五个反三焦结构。两个正反五行结构体系中的正反三焦结构关系则是此正彼反，此反彼正。他们之间的三焦结构是相对、相反、相通、相变的一个阴阳变化的属性标准模式。我们称为五行阴阳体系中的三焦四象。
五行阴阳体系的三焦四象。在属性数学中的结构意义是非常重要的。因为它是一个系统的三焦量的整体构成过程。中国垒石结绳时代十进制数字的产生，河图，洛书的研究成果，都来源于五行阴阳的结构体系。因为正反三焦构成了一个整体内十天干的属性结构。而且它是三焦量构成的第一个属性运动结构整体。
也就是说，在一个五行体系中，共有十个三焦体存在。每五个为一组，一组是二生一克三焦体，一组是二克一生三焦体。在两组三焦体中，每个三焦体必然有一对二生一克相对二克一生的正反三焦体在相对组中存在。并且构成唯一的周行于始的四象循环体。即：
一生二，二生三，一克三；一克三，三克五，五生一；一生二，二生三，一克三；一克三，三克五，五生一。循环不息，周行不殆。
显而易见，一个五行体系中，有两个组，每个组有五个三焦体，两个组共有十个三焦体。正反三焦体可以构成五个四象循环体。
正反两个五行体系中，各有五个四象循环体。两个正反五行体中，有十个四象循环体。
于是，产生了一个三焦量的三层面结构体系，阴阳相生层面上五行，三焦层面上的五行，四象层面上的五行。每个层面上的数值都是十。加上正反五行体系的符号量，每体系中各五个。形成了四个进位制度的十进制一致性。所以，我们把这种进位制度视为一种数字构成的规律性。用十来表示五行符号的正反，用百表示阴阳匹配的结合，用千表示三焦正反体的独立存在。用万表达四象循环体的二五一十的最后构成。
显而易见，五行学，是属性数学的数字结构科学。它把数字的属性进位制度，确定在十进制的范畴。并确定了符量，阴阳量，三焦量，四象量之间的进位关系。
中国的属性数学从垒石结绳到自然数的序列认识，是属性科学五层面属性迭代研究的综合成果。所以，在古代中国人也称自然数为五行数。作为研究气数变化，分析阴阳，三焦，四象，五行正反体阴阳变化的思维工具与逻辑方法。
也就是说，五行学，是量学的属性基础结构研究的根本之学，它不仅仅表达的是大自然中客观量的进位制度，而且表达了属性形式运动的四层面规律性与结构性，更为重要的是它从态势研究方面真正的进入了运动抑扬，更相动薄的阴阳观。阴阳，三焦而出量，三焦量可再论阴阳，阴阳再论三焦，三焦出四象，四象出五行。五行复出阴阳。形成了量值三迭代出三焦量，三焦量五迭代生五行量的形式，态势双轨表达的二合而一的数理科学框架。为中国的属性数学研究提供了向、相、象形式研究，阴阳、三焦、四象、五行研究的两套相对变化的整体自然阴阳观。
正是有了这种整体自然阴阳观，中国在近上万年以前的远古时代就开始研究黄道历法并在鼎文化昌盛的尧舜禹盛世实行了夏历。使二十四节气成为恒古准确的计年法则。在中医医学上，经络学说与741穴位的精准确定，不能不让研究高频辐射场摄影术的前苏联工程师基利安夫妇震惊。因为他们发现人体某些部位比其周围地区发出的光要强，而这些点正与中国古代经络理论中的741个针灸穴位相吻合。远古的精准计算不能不让现代医学都震惊。但是，现代，我们已经没有人再能说清楚中国古人是怎么样发现这些穴位的存在了。所以，开拓中医基础理论上的更广泛的基础科学研究，寻找中医原创思维与知识来源的探索，应该作为中医研究的重中之重。
今天，就讲到这里了，明天继续。
