没有东北话，还能做成有趣的春晚吗
一
2011年春节，我是在广州过的。
除夕夜十一点多，岳父颇有倦意。劝他休息，不肯。他说要等赵本山。这才知道，每年春晚，赵本山的小品他都必看，因为“就这么一个好笑的节目”。
岳父祖居潮汕，年轻时在青岛当兵，本可以在当地提干，他毫不犹豫跑回广州，因为被青岛的“酷寒”吓到了。他并不喜欢北方。
我第一次意识到，在最南的南方，还是有人喜欢看春晚。倒不奇怪，今年春节去台湾，听说台湾也有春晚的拥趸。难得的是，居然喜欢看赵本山。
说起来，可能是东北人在文化上的不自信——或者正面点说，是“自知之明”，虽然近三十年东北出的写字人并不少，但很多年里，我还是自认东北的文化不大上得台面。而且朋友圈里认识的南方人士，多来自媒体圈、文化圈，尤其喜欢公开宣示自己不看春晚或不看东北小品的正确性。这种针对北方文化的焦虑或南方文化主体性的自觉，说人话，就是矫情，当然也矫情得很有道理。
不过那天，我严肃地想了想，这部分文化自觉，是不是就能代表整个南方的态度？或者说，怎么解释那些愿意在东北口音的小品中收获快乐的南方土著呢？
那一年，是赵本山最后一次登上春晚舞台。完全出于巧合，那年后，我也没再看过春晚。
2011年春晚，小品《同桌的你》
没有赵本山的春晚仍旧是春晚，尽管偶尔能在身边和网络上，碰见对他的“怀念”。没有赵本山的春晚，不是没有东北话的春晚，比如潘长江，仍然很活跃。只不过，东北方言的小品，不再那么强势扎眼而已。
看起来，像是一个时代的谢幕，如果以赵本山在春晚的艺术生命史来断代。不过，东北方言为什么能在春晚有这样一段历史？东北方言与春晚，会不会就此渐行渐远？
我的老家在吉林，与赵本山的老家辽宁开原，在东北官话分区上，同属吉沈片的通溪小片，所以对以赵本山为代表的东北方言小品，熟悉是熟悉的。不过说来惭愧，本人作为土生土长的东北人，并不算真会说东北话。
此话从何说起呢？
我自小是个“书呆子”，与同龄的孩子玩耍极少。我的词语，很多是书面的，或者是普通话的。所以虽然我每个字的发音都是东北话的发音，日常东北话的很多词语，我却不会熟练使用。身在东北时尚且如此，离开东北后，就更不必说了。
这关系到东北话的一个重要特点：东北话是活的语言。
这话说的，中国还有死的语言吗？
倒不至于。中国大部分方言，多多少少都在“活”着。只不过，相比之下，东北方言由于历史短，还在不断成长、更新，它的“活气”，要足得多。
“活”到什么程度呢？我记得，只要有三五年没回东北，就会对交流产生某种障碍。比如说，有一些你从来没听说过的词汇，就加进来了。这些词汇，可能来自外语，可能来自普通话的某个新词，可能来自某个电视剧，可能来自某个娱乐节目，也可能来自谁都说不清楚的某处。
总之，它来了，作为东北话，藐视着你，考察着你。在那一刻，作为一个东北人，注定是有些羞愧，有些忐忑的，当然更不可能开口问这个词什么意思，只好佯装了然于胸，调动十万条神经评测新词到底何解，一边在对话中旁敲侧击验证，一旦整准，方能豁然开朗，刚刚龟缩的近乡之情倏地雄起了。
一些不那么活的方言，对于新概念新表达的引入，就没那么急迫那么肆无忌惮，和现实生活的结合度，就会差那么点意思。
我觉得，“活”，是东北话的最重要特点。尤其是因为这个特点，东北话得以占据很多本来应该被普通话占据的市场。与东北话一比，普通话虽然字词发音相去无几，却显得干瘪无味、面目可憎。
二
然而东北话能长期占据春晚语言类节目高地，当然还有一些其他特点或优点。
比如东北话用词，喜欢押韵，也喜欢用叠词：唧唧歪歪、大大咧咧、疯疯傻傻……
网络图片：东北话“音译”版
对此贡献最大的，是二人转。
小时候，大约1986年上初中前，寒暑假期都在姥爷（外公）家。家里有个唱机，不少唱片，部分是流行歌曲，更多的，是二人转。假期家里人都出去干活，我有时一个人搭上唱针，一个个听过去：《马前泼水》、《猪八戒拱地》、《西厢记》……
走笔至此，有些唱段还是可以从记忆中毫无滞碍流淌出来：
“一代圣贤孔夫子，二郎担山赶太阳，三气周瑜诸葛亮，四姐临凡配夫郎，伍子胥打马沙江过，六国不敌秦始皇，七夕牛郎会织女，是八仙过海笑脸扬，九里山前数韩信，十面埋伏楚霸王……”
这是《西厢记》里的“观画”。画还有好多，记不过来。
又或者，“哧溜溜他拱开了四垄地呀，栽点地瓜再种点花生啊，哧溜溜他拱开了五垄地呀，拱得八戒鼻子疼啊，哧溜溜他拱开了六垄地呀，八戒的耳朵直卜愣啊，哧溜溜他拱开了七垄地呀，八戒的脑袋直嗡嗡啊，哧溜溜他拱开了八垄地，猪八戒我趴在地上把腿蹬……”
这是《猪八戒拱地》，猪八戒被收拾的段子。
资料图：二人转的经典曲目
唱词不能表现的，是二人转著名的“九腔十八调七十二嗨嗨”，弹指之间，余音在耳。
二人转在东北的影响，在相当多年里，是远远超出外人所知的。在曾经漫长寒冷的冬季，二人转就是电，就是光，就是惟一的神话……
而且，二人转也不是只有一种。十多年前，姥姥已经近八十岁，我听说她还是喜欢听二人转，回乡时专门买了一整套传统二人转光盘给她送去。过段时间去探视，却发现已经被打入冷宫。说：“太正经，不好听。”
不正经的剧目，我也听了，并不是真的不正经，但是表现形式，是与观众有更多互动的，演员动不动就间离出去扯点闲嗑——有点像今天的新媒体与传统媒体的区别。
顺着这个话说，就容易理解了。与今天的新媒体一样，民间二人转，更讲究接地气，“不隔语、不隔音，最要紧的是不隔心”，是标准的“民间写——写民间，民间演——演民间，民间唱——唱民间”。甭管什么素材，都能烹制成东北味儿。二人转戏文里，皇帝在宴请大臣时会说：“饼是娘娘亲手烙，待寡人与你卷上大葱”。苏州闺阁小姐王二姐思夫，表现是“拆炕砸锅”。
二人转和东北人，真是天造地设的般配。
毫不意外，东北话大量的叠词和押韵，主要受二人转影响。东北话的特点，也自然地成了东北小品的特点。东北人的日常表达，与小品的距离，本来就相当小——可以参见《乡村爱情》系列。那里演员“演”的成分，在东北人看来，真是可以忽略不计。
资料图：《乡村爱情》剧照
三
但是二人转影响东北话，并不止词语的表面，影响东北话的，也不止二人转一种曲艺形式。
今天的相声界，当然只认郭德纲的天津。但很少有人知道，东北相声的渊源也算久长。沈阳和北京、天津并称为相声的三个发源地。
再如评书。东北的评书艺人，怎么说呢，四大评书魁首，袁阔成、田连元、单田方、刘兰芳，那可全是东北的。
更早，还有哨歌。这是1980年代以前，东北人的一种交流、交际形式。早前，东北民间家家有哨本，记录“俏皮嗑”。哨歌场景多样，“大车老板住店、买卖开张、赶集上店、姐夫小舅相遇、亲家聚首、恭迎客套”。
估计哨歌知道的人少，举个例子吧。有个《哨车老板儿》，是这么说的：
“我和你说一说，当年就发科。发科就买马，买马就栓车。拴车上营口，营口挣钱多。一去拉白面，回来拉海蘑。刚下虎头岭，辕马跑了坡。大车翻进沟，马腿被砸折。又遇土匪抢，赔进了货和车……”
哨歌现下不再流行，但东北小品、二人转中，都有哨歌的身影。东北人日常说话喜欢“一套儿一套儿的”，讲求合辙压韵，与哨歌也有直接关系。
这些曲艺形式的另一方面影响，是语言的幽默、形象、简洁。这一点不难理解，因为彼时的曲艺，都是真正靠市场吃饭的，不能把人逗乐，咋活？
语言简洁，就容易听懂。形象，就必须用大量比喻。像“没有弯弯肚子，你别吃镰刀头！又没让你去，你逞的哪份能？”这种。
幽默，更是根本。东北二人转及小品对于幽默元素和技巧的应用，是全方位的。当然，我也没有真正研究过。论文不少，其中一篇《东北方言幽默研究》，居然是温州大学的硕士毕业论文。
除了制造错位、落差、曲解等常见技巧，还有一些幽默风格，是东北小品相对特有的。比方自贬式幽默。通过贬低自己来抬高他人，把幽默的矛头直指自己，使自己成为笑柄。赵本山那句“瞎么杵子上南极根本找不着北，脑血栓练下叉根本劈不开腿，大马猴穿旗袍根本就看不出美，你让潘长江去吻郑海霞，根本就够不着嘴。”使的就是这一手。
弗洛伊德说：“矛头指向自己的幽默是一种成熟的幽默，因为它显示了说话人自我疏远的能力……也同时体现了说话人的另一项美德，即笑谈困难和克服困难的能力。”这句话，大概指明了这种自贬式幽默，从何而来。
由于流民特质，民间东北文化较少受意识形态影响，甚至自觉地消解语言中的意识形态内容，解构主流的“高雅”。在《乡村爱情2》中，有这么一段：“这话谢广坤不乐意听了，他说：谢永强，你别小看了刘一水，刘一水什么人，用句书面语言说是你的竞争对手，用句庄户话说是你的情敌，你怎么这么沉得住气呢？”庄户话与书面语的对比，就是有意识的解构。
因为日常影响至深，幽默地唠嗑，对大部分东北人来说，都是童子功，是本能。幽默的价值已经不止是为了引发哄堂大笑，它在一定程度上，是一种东北日常交际中的“礼”，承担的是“理”与“法”的缺失。
四
除了曲艺文化影响，还有一些因素，也是塑造东北话面貌的原动力。
尽管古早以前，就有“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”的说法，但当代东北人的形成史，特别是在柳条边以北，其实还是很晚近的事。
历史原因，这里的很大一块，曾经近乎空地，在很短时间里，有多个族群，汉族、满族、蒙古族、朝鲜族，以及俄罗斯人、日本人，碰撞聚会，语言互相影响，某种融合，就不可避免。重要的是，在当时，各方的文化是相对均衡的，不是谁简单融入谁、压倒谁的问题。这和在华南，小规模外来人口只能面临被粤语“同化”，境况就不一样。
东北话里，各少数民族的语言遗留很多，尤其是满语、蒙语和朝鲜语。哈尔滨就不说了。比如我老家，吉林省梅河口市，柳条边以北的一个城市，以河得名。我一直以为“梅河”是一个相当风雅的汉语词汇，很晚才知道，“梅河”其实是满语“梅黑河”的音译。
多方均衡下的族群交流，必定会呈现出一种倾向，就是寻找各族群的最大公约数，选择最简单的发音、语汇，最终形成都能接受的新的方言。
小品《不差钱》剧照
所以，可以看到，在内地类似的条件下，只要参与各方中有一方是北方语系，又不能随便把这方吸收同化掉，就会按照这种逻辑演进，发音更简单的北方语系就会占优，比如在四川发生过的。因为交流需要嘛，一定走最高效直接的例子。另一个例子，可能是台湾。一个东北人在台湾实际上是没有任何语言障碍的——可能比一些南方的大陆来客还感觉宾至如归。
一些南方同学曾对此表达了极大的不满，包括依据语言因素考证什么“崖山之后无中国”之类。其实呢，人还在，只是话变了，这一点，是很容易理解的。多数情况下，这种走向有利于沟通。至于是不是有利于思考，有利于记述，是另外一回事了。
最简单的表达，意味着最短的词，最简单的声调，最形象的比喻，而且，最好，足够幽默。
后来，在西藏，与藏族、门巴族群众接触比较多，很快就发现了非常类似的情况。不同民族在互相沟通时，一定是选择最形象的比喻、最简短的词汇、最夸张的语调。比如说在某个村，一位藏民向导，拉肚子不能上山，他不会说“拉肚子”，就来说自己“屁股下雨了”。自然，这个词很快就在小范围流行起来。反过来，汉族同事，也会有意用藏语“打电话”与“啪啪啪之事”之间的谐音，和老百姓开玩笑——这是不需要任何人教的，而且效果奇好。
五
越是多个语种人群需要迅速沟通交流的地域，他们的方言，特别是早期方言，就越能体现这些特点：简单、直接、生动、幽默。
中原地带，比如山东和河南，按地理位置看，在春晚上占据主流的，肯定是河南话或山东话吧？然而不是。因为这里语言已经稳定，逐渐开始复杂化，对于伦理的要求也更强，势必影响到鲜活生猛的表达。
而与东北更为近似的区域，是四川与西北。所以西北人在春晚上，一直占据语言节目第二的地位。相比之下，四川话“活语言”的气质也非常强，同在长江沿线，川人的幽默感与湘鄂赣等地，相去何其远。正常来说，四川话应该在中国的语言类节目中，有更大的比重。
有些地域差别，就像少数民族喝了酒都能歌善舞，就像俄罗斯人非喝伏特加，既有文化基因，又有族群偏好，不论孰优孰劣，多样性是现实存在的。
那么，这种气质的东北话，对春晚意味着什么？
春晚从一出世，就有明确的使命。它是用于宣示统一，宣示完整，宣示最新的融合，是寻找最大公约数的。它不是用来表现传统久远（粤语）或语音优美（吴语）的。而东北话，有普通话的好处，而没有普通话的僵硬，它简单又形象，幽默又开放，它就是对大部分中国人而言的语言最大公约数。因此，要我看，只要春晚还想保持语言类节目的吸引力，不管有没有赵本山，恐怕都不能没有东北话。
东北人能把网络直播做成“最大轻工业”，不是偶然的——那也是需要最大公约数的舞台。
可这正是威胁所在。真正可以替代东北话“最大公约数”地位的，我觉得，会是网络语言，主要基于普通话的网络语言。
它们的很多特点几乎一样。某些自媒体十万加文，其实就是另一种东北小品的变体。甚至都不能再用雅俗来区分：“屌丝”“绿茶婊”“装B”等，与东北民间二人转的气质不相伯仲。它们应对的使命、承接的功能，都有很大相似之处，不同的是，网络语言在一个更大的范围内，并且首先以文字形式传播。但是，它的生命力，已经非常强大，越来越接近一种新的、主要基于普通话的“活”的语言体系。东北话可能还会受到一些基于地域的抵制，而网络语言面对的则可能是断无胜算的基于年龄和阶层的抗拒。在此过程中，东北话一定还会贡献不少的话语基因，但它在春晚的功能，可能会没那么不可替代了。
资料图：2018年春晚开场歌舞
在东北，有句俏皮嗑，“没有你这臭鸡蛋，还做不成槽子糕了？”正确使用方式，必须问号收尾。“槽子糕”，是老式蛋糕。意思明摆着：别觉着离了你地球就不转了，其实啥事都不耽误。
那么，没有东北话这臭鸡蛋，还能不能做成一个有趣的春晚槽子糕？
我的回答是，这不重要，因为槽子糕还有没有人吃，谁也不知道。
参考资料：
徐杰舜主编 《雪球：汉民族的人类学分析》
高永龙 《东北话词典》
阿成 《哈尔滨人》
杨怀波 《东北方言幽默研究》
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