心的经典——圣严法师讲心经（三）

来源：圣严法师 36品国学讲堂

三、观诸法皆空

舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如

舍利子

是一个人的名字，也就是舍利佛，在佛的十大弟子中智慧第一。《心经》是以舍利佛为听众代表而说的，如同《金刚金》是解空第一的须菩提为请法的代表而说的。

色不异空，空不异色

色是物质现象，包括地、水、火、风的四大类物质元素。人的肉体称为色身。有颜色的红黄蓝白黑等，有形状的长短方圆大小等，有粗大物体如全宇宙的天体，有细微的物体如极细微尘，有可用形象表现的物质，称为有表色法；有无法用形象表示但是确实存在的能量，称为无表色发。《心经》所讲的色，主要是指人的身体。

空是对有而说，亦即是无的意思，但是空义更为广大活泼。“色不异空”是说，一切物质现象，皆不离成、住、坏、空的四态；肉体的生命，不离生、老、病、死的四苦。临时有而终归空，从空而有还原为空，现象虽有而自性是空。“色不异空”是说，一切物质现象，虽然自性皆空，却又不妨碍因缘而有。凡夫爱而有惧空，大菩萨们，见有不贪爱，见空不恐惧。因为有色不异空的无色，空的无色不异有色，当空则空，当有则有，平等自在，心无牵挂。

色即是空，空即是色

空不能离开五蕴，五蕴本身就是空。

色是物质现象，存在于空中，由于有空，色的物质现象才能经常变化及变换它们的位置、形象、关系，所以感觉到有这么许多东西存在。

在这个世界没有不变化及不移动的东西，我们人的色身，有生、老、病、死，会老化会消失。地球和地球外的太空，及星球彼此之间也有互动的关系，也是不断地在老化，不是永远独立存在的。因为有变化才晓得它的存在，这就是色，就是现象有而自性无。

当我们关照五蕴皆空，如果知见不正，会使人变得消极，对任何事都没有兴趣，认为身体既是假的，空的，所以不必吃苦，让它活活地饿死。对家庭不尽义务，因为是虚幻的；对社会不必尽责任，因为人世间不是真实的存在。如此的话，便必能成就菩萨道了。因此禅修观想第一步是观一切空，第二步要运用假有的现象，使众生能成就菩萨道，进而成佛。所以实证“色即是空”，能够解脱苦恼；实证“空即是色”，能够成就佛道。体悟了空以后，要以积极的行动度众生。譬如佛像是假的，但我们利用假的佛像来作为修行的工具；色是假的，穿的衣服、吃的食物都是假的，但我们必须吃饭、穿衣滋养这假的色身，如此才能运用色身作为修行菩萨道的工具。在体认到色即是空以后，一定要证悟空即是色，才能体会到空义的积极面。

空不能离开色，空不能离开现实的有。实相是空，因缘因果是有，否则就是虚无的顽空。开悟的人因为身体还在，和普通人一样讲话、活动、所以念头还在，但是自我中心的执著不存在，因缘要他动他就动，在动时头脑清清楚楚知道在做什么。要空的是对于色法的执著，色法等的现象仍是有的，不但身体是有，心理活动也有，这是真正的解脱者。《六祖坛经》中说的“无念”，常被误解是没有念头、没有思想，实际上是没有自我执著的念头，不是指头脑中没有反应活动；他的头脑活动和凡夫的头脑活动不一样，凡夫的思想是以自我的感情和情绪连在一起，这是浮动不平衡的。如果有思想、有念头，但没有自我主观的感情和自我立场的情绪，这就是空的意思。就好像镜子本身不会动，当外面的景物动时，反映到镜中，镜面才有景象的活动。但是这个镜面的影像和外在的景物动得完全一样，没有加入镜子自己的主观判断、自我执著、感情成分，这就是“无念”的意思。

是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

不生不灭，不垢不净，不增不减的六不三对，是表达心法及色法等诸法空相的。

不生不灭

一般人在认知上了解一切现象都是有生有灭、有垢有净、有增有减的，在感情上却都希望可喜可爱的事物，最好能永远有生、有净、有增，而永远没有灭、没有垢、不会减，这是愚痴凡夫的想法。有人生孩子，大家恭喜他，而当有亲人过世时，即使活了很大的岁数，亲朋好友还是会悲伤、痛苦。也有极少数人十分悲观、极端消极，认为有生就有灭，看到了初生的婴儿就说：“好可怜！这世界上又多了一个快要死的人。”看到花开了就说：“唉！好没有意思，过几天花就要谢了！”遇到晴天并不开心，因为不久就要下雨了！见到妙龄少女，便想到再过几年她就要变老变丑了。这虽是事实，唯以如此负面的态度看待人生宇宙的现象，也是不健康的。

佛法在观察任何一样事物时，都要洞悉事物的本末因缘，虽然万事万物都会生灭消长，但在这个当下，也都有其存在的事实，不可把年轻人看成老年人，不可把活人看做死人，不可乘船时船还未翻你却先往水里跳。

了解到有生有死，有净就有垢，有增就有减，就不会执著于一切的现象，而能认知道它现前的存在只是一个过程，所以失败时不会太颓丧，成功时不会太兴奋，只是尽自己的能力把当下每一件事做好，这就是不生不灭。生的成功，不可能永远拥有它；灭的失败，不可能永远无起色。

生与灭是并存的，在生的时候就在灭。一栋新的房子完成时，就开始变旧，但是我们不会因为房子会变旧、损坏，就不盖房子，因为在房子盖好到损坏这段期间，可以好好地利用它。对于身体也是一样，从出生就在趋向老、病、死的过程中，但在走向老、病、死的过程中，我们可以好好利用生命，做有意义的事，所以现象虽是念念生、念念灭，过程还是有的。

在日常生活中，我们以眼睛所接触到的一切事物来观察生灭现象，会发现一切的现象都是在生灭的过程中进行。一切现象有生也有灭，但此生灭的过程都是即有而空，也是即空而有，所以称之为不生不灭。

不垢不净

垢和净，有主观及客观的立场，有人主观地认为自己很干净，客观的人看他觉得很脏；有人认为自己很脏，但客观的人却不认为，所以没有一定的标准。当喜欢乃至希望占有一个人时，心中要观想：我喜欢他什么？他看起来很俊美很清净。进一步想：那是真的吗？他的脸洗过后，第二天就脏了；漱过口，吃过饭就脏了；皮肤很干净，出了汗就脏了。也许什么都干净，但他的排泄物一定是臭的，但也未必觉得讨厌；等到死亡腐烂了时，还可爱吗？但对于专食腐尸的动物而言，那又是可口的食物了。净也没有一定的客观标准，说得清楚一些，一切法相的事物现象，本无垢净之分。