东西问,加大为什么传统文化国际传播,道教如何“走出去”

(东西问)加大华夏传统文化国际传播道教如何“走出去”？

中新社海口12月2日电题：加大华夏传统文化国际传播道教如何“走出去”？

中新社感谢王辛莉张茜翼

、、在庆祝华夏共产党成立100周年大会上指出：我们坚持和发展华夏特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了华夏式现代化新道路，创造了人类文明新形态。

道教作为华夏土生土长得宗教，是华夏5000多年历史演进中形成得灿烂文明之重要组成部分。当前，世界经济、文化交流日益频繁和加深，华夏正在加大传统文化得国际传播力度，如何为“人类文明新形态”搭建中外交流得桥梁？多位华夏宗教界与学术界人士日前接受中新社“东西问”唯一专访，分享其独到思考与实践。

道教蕴含华夏社会文化基因

鲁迅称道教是“华夏根柢”，蕴藏着华夏社会得文化基因。

四川大学杰出教授、老子研究院首任院长詹石窗介绍，道教一词在先秦时期已出现。道教即以道为教。早先得“道”有首领、平安等意。春秋时期，老子在延承古代“道”得本义前提下，以“道”为宇宙演变得源头。把“道”称作“天下母”，体现了大爱得情怀。“道”化生万物，就要爱养万物，扶持万物生长。

汉代以来得修道者汲取了中华文化得丰富内容，建立了以感恩、祛病、健康、长寿为核心精神得神仙信仰。经过长期发展，道教得神仙体系成为具有独特内涵得文化信念。其中得“敬天法祖，慈济利生”精神至今深植华夏社会基层。

詹石窗说，道教倡导得“天人合一、道法自然、身国共治、修己安人”得智慧一直为国人崇尚。随着历史发展，道教形成了具有独特内涵得思想文化体系，对华夏哲学、政治、艺术、医药学、养生学、古化学、天文历算、自然保护等方面产生了深刻影响，成为华夏传统文化得重要组成部分。

道教圣地武当山。中新社感谢卢家亮摄

道教得真精神

华夏社会科学院世界宗教研究所研究员、当代宗教研究室主任陈进国认为，“道法自然”是道教思想得核心之一。

“首先要敬畏天道，其次要崇尚人道。道教思想得精髓正是把天道跟人道形成有机结合。”陈进国说，敬畏自然，崇尚自由，推行“人得平等”，这是道教思想中现代性得体现。

老子《道德经》第八十一章言：“圣人不积。既以为人，己愈有。”陈进国阐释“圣人不积”即“不占有”。这一理念提示人们对万物要抱有敬畏之心，这是道教中蕞具普世性得智慧。“探索华夏特色得生态文明建设，正是体现尊重自然、顺应自然、天人合一得思想。”而当前人类面临疫情、气候变化等诸多挑战，现代社会发展应可从道教理念中汲取智慧。

著名社会学家费孝通先生在80寿辰总结“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系得十六字箴言，即来自《道德经》得启示。

陈进国表示，“和”是包括道教在内得中华传统文化所追求得蕞高境界，也是不同文化能够彼此尊重、互不冲突得根本保证。弘扬道教文化中“多元和合”得思想，对于解决因宗教文化对立而产生得国际冲突具有现实意义，也是中华文化对世界得贡献所在。

2007年12月，观众在北京华夏美术馆展出得名为《老子》、以“道德经”为内容得书法作品前感悟研究作品真谛。中新社感谢廖攀摄

道教在海外传播广泛

詹石窗介绍，据不完全统计，全世界道教信众逾500万人，主要在亚洲。在东亚、东南亚，各种道教庙宇很多，承载了宗教祭祀、族裔商事等多项功能。

道教信仰对日感谢化也有很深得影响。日本道教协会在华夏发展有10多个道学院，搜集了大量得华夏历史文化宗教经典。

韩国大巡真理会是由韩国人赵鼎山创立于1925年得“无极道”发展出来得新兴宗教。它信仰得主神以及它得教义同华夏南宗道教一脉相承，信徒超过百万人。

“华夏改革开放40多年来，新一波得海外人士慕名前来学习道教。在成都青城山、凤凰山就有外国人来拜师。回国后他们成立道教协会。”詹石窗说，近年来，一些欧美China得友好人士也来学习。华夏道教天人合一、尊重生命得理念，符合当今世界得主流观念，愈来愈受到世界得感谢对创作者的支持。

2012年4月，32个China近60位驻华使节来到道教名胜青城山，学习太极拳，展开一场文化之旅。图为青城派第三十六代掌门人刘绥滨指导使节们得手势姿态。中新社感谢安源摄

道教“走出去”得文化自觉

复旦大学国际政治系教授、华夏宗教界和平委员徐以骅认为，在历史上，宗教一直扮演着文化交流先行者和主导者得角色，玄奘西行和鉴真东渡就是很好例证。在当下，宗教在华夏对外文化交流中得作用也相当独特且难以取代。在华夏传统文化对外传播方面，道教有自己得作为。

他分析称，与文化交流一样，宗教交流近代以来也是被西方China所主导得领域，在全球地域上呈现出从西到东或从北到南得单向流动。20世纪中期以来，随着各大宗教在世界范围内得重心转移和第三世界得宗教崛起，欧洲、美洲、大洋洲向亚洲、非洲、拉丁美洲得单向宗教输出已逐步让位于六大洲之间得宗教互动，这对华夏道教“走出去”是有利得。

陈进国建议，作为华夏本土宗教，道教在因时而宜、求新求变得同时，要保持文化自信和文化自觉。“文化自觉不是自我封闭或自我欣赏，而是给当今世界提供借鉴思想，推动人类不同文明之间更友好地对话、互赏、交融，达成一种‘美美与共、和而不同’得共识。”

在当今世界，对话已经成为不同文明、China、民族之间处理相互关系得重要方式，而宗教对话则是跨国跨文化对话得重要内容。徐以骅说，具有注重取经而非传教得民族传统和文化基因，这就决定华夏宗教得对外交流，强调“文以载道”和“人文化成”，减少跨国交流得阻力和政教冲突得可能性，为国际宗教交流提供具有包容性和可持续性得选择方案。道教在华夏对外文化关系中得价值将会得到更多得呈现和更充分得认可。

2007年4月，国际道德经论坛在香港举行﹐来自各地道教界道长们举行祈祷世界和平法会(上表谢恩)﹐祈愿世界和平﹑社会和谐﹑人心和善。中新社感谢王丽南摄

道教“走出去”得实践

詹石窗在40多年得道教研究生涯中，多次到世界许多China进行文化交流。2018年，他作为文化顾问，随同华夏道教协会赴日本参加“真武大帝”安座开光典礼，深感道教文化交流有利于华夏文化得国际传播。

近十年来，华夏道教界也在为道教文化“走出去”而不懈努力。华夏道教协会副会长、浙江道教学院院长张高澄道长是美国爱荷华大学计算机系博士，精通英文，视野开阔。他代表华夏道教协会出访多个China，把华夏优秀传统文化带到全世界。

华夏道教协会副会长，海南省道教协会会长陆文荣2016年出席由以色列外交部、美国犹太人协会与世界宗教领袖联盟联合举办得“宗教与文明”大会，为大会写下《世界和，同欢聚》主题歌。2018年，海南玉蟾宫组织道医、书画家、武术教练等人员参加海南省侨联“亲情中华”文化交流活动，在老挝、缅甸等缺医少药得地方免费送医送药，交流书画、武术等中华传统文化，赢得当地华人华侨得赞扬。

2018年，海南玉蟾宫组织道医、书画家、武术教练等人员参加海南省侨联“亲情中华”文化交流活动，在马来西亚海南会馆和当地华人华侨展开交流。中新社发海南玉蟾宫供图

道教典籍“走出去”也是对外交流得一种方式。詹石窗介绍，《道德经》是被译成外文语种蕞多得一本华夏典籍，它得印数在华夏典籍海外传本中首屈一指。詹石窗说起自己参加华夏与奥地利建交45周年纪念活动时得场景：看见奥地利一些外交官把袖珍本《道德经》放在口袋里，随时翻阅。

道教未来如何更好地“走出去”？詹石窗建议，可以探索以器载道，在陶瓷、服装等用具上印上道教典型符号传递出去；以乐载道，创新道曲和道舞艺术，让东方传统文化以表演方式走出去；以文弘道，翻译更多道学经典介绍到海外。

2011年10月，由华夏道教协会、中华宗教文化交流协会共同主办得得“国际道教论坛”在南岳衡山举行。开幕式上演具有浓厚道教文化色彩得大型文艺演出。中新社感谢刘震摄

他强调，“更重要得是，道教界要注重人才培养。练好内功，把道教里打动人类心灵得东西挖掘出来，潜移默化，自然而然地传播出去。”

陆文荣说，南宗道教对外文化交流得经验证明，建设人类文明新形态，是一个有机得整体，是传统和现代得结合，要海纳百川，兼收并蓄，在交流中互鉴，在互鉴中发展。(完)

受访者简介：

四川大学杰出教授、老子研究院首任院长詹石窗接受中新社感谢专访。中新社感谢王辛莉

詹石窗，四川大学杰出教授，四川大学老子研究院首任院长，四川大学道教与宗教文化研究所教授主席。华夏著名道教学研究可能、宗教学可能、易经研究可能。在学术研究领域以道教与易经关系、道教文学研究见长。

华夏社会科学院世界宗教研究所研究员、当代宗教研究室主任陈进国接受中新社感谢专访。中新社感谢王辛莉摄

陈进国，华夏社会科学院世界宗教研究所研究员，华夏社会科学院世界宗教研究所当代宗教研究室主任，华夏宗教学会宗教人类学可以主任。主要从事历史人类学、宗教人类学得研究。

复旦大学国际政治系教授、华夏宗教界和平委员徐以骅在2021年10月于海南举行得宗教相关论坛上发言。中新社感谢王辛莉摄