从“时苗留犊”谈起

唐代李瀚作《蒙求》：有“时苗留犊，羊续悬鱼”之句。本文简要说说“时苗留犊”，暂不赘述“羊续悬鱼”。

《三国志·常林传》裴松之注引《魏略》载：寿春（今安徽省淮南市寿县）令时苗，少清白。到任时乘薄軬车，黄牸牛，布被囊。居官岁余，牛生一犊。离任时，留其犊，谓主簿曰：“令来时，本无此犊，犊是淮南所生有也。”群吏曰：‘六畜不识父，自当随母。’苗不听，时人皆以为激，然由此名闻天下。”

軬（音fàn），古代扎有篷子的车。牸（音zì），雌性牲畜。 无独有偶。史载，羊篇出任青州(今山东青州)刺史时，携带一头母牛赴任，后来此牛在官舍中产下一头牛犊，羊篇迁官时，以为牛犊在官舍所生，于是，临迁便留此牛犊于官舍中。

羊篇，晋代人，自幼受到严格的家庭教育，及长，历官散骑常侍。他为官自律严格，淡泊清慎，成为西晋一代循吏。类似“离任留犊”，不仅仅时苗与羊篇，相传汉代韩韶在莱芜任官长时，去任不携带其马在官署所产春驹，马驹见母亲渐渐远离，悲鸣不已，至今莱芜存有“嘶马河”遗迹。

后来，人们为了纪念时苗为官清廉，把小牛饮水之池取名为“留犊池”，又在牛犊栖身地建起“留犊坊”。明代成化年间，知州赵宗顺从民意，又在池北建祠祭祀，称“留犊祠”，池与祠之间的街巷，称之为“留犊祠巷”。自此以后，“时苗留犊”的历史故事便一直流传至今。

历代文人墨客对“时苗留犊”多有诗作，抒发感慨。元代王恽写有《题时苗留犊》，诗中有“清白居官志不贪，故教留犊在淮南”之句；清代孔庆珪在《太平乡》诗中写道：“一载寿春令，弃官归隐居。留犊语父老，清廉近何如。佳墓巍然存，大木风萧疏。爱此太平乡，醇风还古初。”

明代张軏、汤鼐也都为时苗留下赞美诗句。张軏《留犊池诗》：“来一牛来去一牛，清风高节至今留。”汤鼐《留犊池》：“漫说池湮不记年，开池今见郡候贤。爱民政高向时著，留犊名从去后传。”明代董豫所作的《留犊池》一诗，读来令人深思：“去任无惭到任时，独留一犊饮斯池。廉名不持当时重，遗爱能令去后思。千载清风垂古史，半池明月映荒祠。停骖几度池边立，漫剔苍苔诵勒诗。”为后人留下了为官清廉的千古佳话。

后来，人们经常把“罢官还犊”，称誉为官清廉，秋毫无犯，纤介不取。

《野人闲话》记载，五代十国时期的后蜀皇帝孟昶曾经撰文颁发官箴，谓之“颁令箴”，全文如下：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七系。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗所移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋与是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉为尔戒，体朕深思。”

孟昶虽然写下了如此好的“官箴”，他本人却是个穷奢极欲的家伙。宋史载，乾德三年春，后蜀主孟昶兵败，举州降于前来讨伐的西川行营前军兵马都部署王全斌。这个素来喜好游宴，不务政事的皇帝有一个“七宝溺器”，也就是尿罐子。王全斌当战利品献给了赵匡胤。孟昶有个爱妃名叫“花蕊夫人”，颇有姿色，被赵匡胤“请”入宫中，她见赵匡胤正在欣赏“七宝溺器”，便大声说：“皇上啊，这东西不是宝贝，是溺器啊。”于是，这只镶着七祥宝石的尿罐子便被赵匡胤捣碎了。《宋史·卷三》载：太祖“见孟昶宝装溺器，捣而碎之，曰：‘汝以七宝饰此，当以何器贮食？所为如是，不亡何待！’”

到了宋代，太宗赵匡义将孟昶的《官箴》精简改成“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”十六字，谓之《戒石铭》，敕令书写颁发到州县刻石，立于官署衙门的大堂前，警示官员们务必清正廉洁，克己爱民。两宋以后，《戒石铭》流传日广，成为官场箴规、名言警句而遍布全国各州县。

行文至此，笔者不禁联想到时下有的贪官，非但言行不一，而且所到之处，贪腐相随，鲸吞不已，欲壑难填，管辖牧区，必得膻味；经营鱼塘，两手沾腥。不但“犊驹不留”，甚至“毛粪不剩”。到任之时，“两袖清风”；离任之际，车载船装，“财货连毂”，未出郭门，早已怨声载道，骂名滚滚。和“时苗留犊”相比，真是天壤之别。