好睡眠有方法,关键的那段时间一定要睡着
睡眠的需要量和年龄有关,要知时知量。如婴儿睡眠则要十八到二十个小时,十岁左右的孩子需要睡十个钟头。现在的小孩子读书,每天六点钟起床赶公共汽车,很晚才睡,从小都在毁坏自己。我非常反对这种家庭教育的生活习性,睡眠已经不够了,加上营养不对,然后又望子成龙、望女成凤,结果什么都成不了,有什么用?所以我经常大声呼吁,现在所有的父母全要重新受教育,这是一个很严重的问题。少年人要多睡眠,老年人一夜睡三五个钟头已经多了,老年人老而能睡并不坏,但是人太胖而爱睡,那是病,所以饮食与睡眠都要知时知量。
睡眠是修行的大五盖之一,愈爱睡愈不能得定。久睡伤气,像胖子喜欢睡,一睡就打呼,为什么打呼?因为气不顺,坐在那里也会睡,所以睡眠是障碍。修行的小五盖是财色名食睡,金钱、男女关系、饮食的问题、好名好胜、好睡眠,心理生理都有。
做工夫可以断睡眠,但是断除睡眠是有方法的。像练瑜珈气功,佛法中也有特殊的气功方法。道家说“精满不思淫,气满不思食,神满不思睡”,精气神充实,脑的神充足,那就不需要睡眠了。这个四大的身体,精气神修炼成功,一身业力习气转化了以后,“夜睡无梦”,睡时绝对没有梦,一觉可以睡多少年,也可以多少年不睡;“身轻如叶”,可以在空中飘;“昼夜常明”,日日夜夜此心都是光明的。记住道家这三句话。
睡眠这个习气是可以断的,要修持做工夫,才能断得了,工夫不到断不了的。医学上也晓得睡眠是一种习惯,譬如我几十年练习睡眠,可长睡,可不睡,昼夜也可以不受影响。如果觉得夜里必须睡,白天不能睡,这只是习气的观念,并不是一定要如此。现在是夜里,到了美国现在是白天,所以在美国住了几个月回这边,会好几天睡不着,因日夜时间颠倒。其实你把日夜的时间观念忘掉,要睡就睡,没有什么颠倒的,颠倒不颠倒是心理上的意识习气观念。所以睡眠、饮食,这些都是要修持做工夫才能断的,因为随顺这些习气,不免常有烦恼,有烦恼就不免昏沉了。
可是你们不要乱搞,睡眠不够,首先是眼睛吃不消,弄不好会瞎的。这些都要懂得加行的方法,加行修法不是那么简单的。所以像你们如果真修得好,近视就会恢复,老花眼也可以改进。但年纪真的太大时,眼睛总是比较吃力,配个最轻度的眼镜来戴,可轻松一点。
佛也说过,人为什么要睡眠?有两种原因,一种是生理疲劳,所以进入昏沉需要睡眠;一种是心疲劳,用脑子用思想多了,心理上疲劳了,也想睡眠。这个睡眠是一个境界,就是个习气,能把这个习气检查出来,睡眠昏沉也放下,那是真放下了。
睡眠是个现象,是大昏沉。尤其大热天睡觉,睡得一点都不舒服,总觉得没有力气很疲倦。为什么?因为外气热,热得你昏昏沉沉地想睡,实际上都没有睡着,迷迷糊糊的,很多的幻想,很多的梦境,脑子没有完全休息,这种情形叫昏沉。有些人动不动要睡觉,昏昏沉沉的,给阴困住了,道家讲阴困。什么叫阴困?湿气太重,消化不良,或者精神不够,或者是血压太低或太高,很多原因,麻烦得很,要观察清楚,这属于虚火。
但是假如一个人生病了,感冒也好,重病也好,就需要睡觉休息,人得到充分的睡觉休息后,思想静下来,气血的流行就会顺自然的法则走上轨道,所以能够袪病,能够延年。因为人在静态中时,健康的恢复乃至进步是当然的。生命有一种本能的活动,所以我们人病痛来了,就要睡眠休息,以恢复这个本能活动。同样的道理,并不是说打坐或者修道有特殊的功效,所谓静坐就是效法本能活动。常在静态中则本能活动永远在有规律地转,转到一定时间,它要爆发了,爆发出另一种本能活动的作用。那个是有形的真阳之气,是在生理现象上爆发的,那还不是无形之气。
人睡觉的样子有千百种不同姿态,在部队带过兵或者有过团体生活的就知道,一百个人睡觉,有一百种不同的睡相,而且睡相比死相还难看,有张嘴歪唇的,有趴着、弓着的,有笑的、哭的,有发脾气的,有讲梦话的。而且观察别人睡眠久了的人,睡者是不是在做梦?在做些什么梦?你站在旁边就可以知道,他睡觉的表情--喜怒哀乐完全表达出来了。观察一个人睡觉,可见这个人还在活动,他没有真睡着。有人做过梦的研究,一个人做了很长的梦,梦中过了几十年,其实梦的时间最长不会超过五秒种。
大昏沉叫睡眠,昏沉能够使你生起一切烦恼。换句话说,大昏沉的人,贪、瞋、痴、慢、疑都来了,爱睡眠的人,一定好吃懒做,酒色财气都喜欢。尤其欲界中一切众生,犯罪行为都在晚上或夜间,这事研究清楚了,就晓得昏昧生起一切烦恼,一切烦恼都是跟着昏沉来的。
在睡眠的时候,根本烦恼、随烦恼,这些大小烦恼都是在睡眠时梦中所起,属于独影意识起来的。有些做梦时的烦恼,是自己第七意识起来的,你们自己去研究观察。睡眠时看他脸上的表情,你细细地观察就有他心通,就知道他心中有事。有时候都笑瞇了,有时候气得不得了。为什么他自己不觉得呢?因为第六意识不清明,只是独影意识兼带质境生起的作用,所以在全身的细胞表情上有,但在意识记忆上没有。要昼夜长明,才是觉醒,所以佛者觉也。禅宗三祖的《信心铭》中说:“眼若不寐,诸梦自除。心若不异,万法一如。”所以表面看来睡眠时没有事,但在睡眠中,阿赖耶识的犯罪行为比醒时还严重,唯有得定的人才看得清楚。
所以,根据医学和我的体验、观察,一个人真正睡着觉最多只有两个钟头,其余都是浪费时间,躺在枕头上做梦,没有哪个人不做梦的。至于醒来觉得自己没有做梦,那是因为自己忘记了。通常一个人睡两个钟头就够了,为什么有人要睡七、八个钟头?那是你赖床躺在枕头上休息的习惯养成的,并非我们需要那么久的睡眠时间,尤其打坐做功夫的人晓得,正午只要闭眼真正睡着三分钟,等于睡两个钟头,不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着,五分钟等于六个钟头。这个时间的学问同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系,而且你会感觉到,心脏下面硬是有一股力量降下来,与丹田(肾上)的力量融合,所谓“水火既济”,豁然一下,那你睡眠够了,精神百倍。
所以失眠或真要夜里熬夜的人,半夜正子时的时刻,哪怕二十分钟也一定要睡,睡不着也要训练自己睡着。过了正子时大约十二点半以后,你不会想睡了,这很糟糕。更严重的,到了天快亮的四、五点钟或者五、六点的时候,你又困得想睡,这时如果一睡,一天都会昏头。所以想从事熬夜工作的人,正子时,即使有天大的事也要放下来,睡它半小时,到了清晨五、六点想睡觉千万不要睡,那一天精神就够了。不过失眠的人大都挨过十二点,在床上翻来覆去睡不着,结果快天亮睡着了,到第二天都是昏头昏脑,因此你会感觉失眠导致自己睡眠不足,实际上是你没有经验。
人怎么睡着呢?睡着虽然不是真正的无念,不是真正的清净,而是差不多接近清净。一清净下来,什么念头都放下了,才能睡觉啊!有一个念头吊住就睡不着了嘛,对不对?这个经验大家一样吧!所以念头放下睡着了,它本身阴阳自己交媾了,这是常道,不要你去做主的。一觉睡醒精神又来啦,你懂了这个道理就好修道了。
当一个人睡觉打鼾时,实际上没有真睡着,脑子还有思想;当他真正睡着时,原本吸啊呼啊,忽然有一个短暂的不呼也不吸了,动都不动,那是真睡着了。等一下他又吸气了,身体也动一下。所以懂得佛家禅定修止息的,就知道息的境界就是不呼也不吸,到了呼吸真正不来不往的时候,思想心念绝对没有了,这个是空灵,要从这个地方起步修道。修性就是心理方面达到无念,杂念妄想都没有,完全空灵,连空都不存在。这样的清净境界,心理上就是正子时,一阳来复要开始来了。生理上拿呼吸来讲,就是刚才说真正睡着,不呼也不吸那一刹那,也就是生命上一阳将动之处。
道家讲“日魂”,太阳的光照到月亮,月亮又反射出来,我们看到月亮有东西,实际上看到的那个东西是“日魂”,是太阳的灵魂,是光的投影。我们的灵魂就是投影,放射出来我们才看到。实际上月亮里头放射出来的那个投影作用,就是阳能,是阳光的作用,这个理论很科学。理论就是方法,我们修道要长生不老,如何长生不老?方法就在这里。所以佛法非常有道理,要你睡的时候心中观一个太阳。很多人睡觉就睡觉,管你太阳月亮,可是真能够观得起来就长生不老,这里是有个巧妙的。所以我经常说,学佛修道做工夫都讲科学,不是迷信乱搞的。
什么是日轮观呢?今天早上起来,看到太阳没有?我一提太阳,有没有太阳的影子?有没有?有。哦!就定住这个境界就是观嘛!用不着另外再去想办法。懂了吧!一般人起心动念“另外去想个办法”,错了。释迦牟尼佛叫你作日轮观,是最妙的方法,因为每一个人都看过太阳。我一提太阳,你心中就有太阳。你意识中的太阳有了没有?有了,就定在这里,不增不减,(啪!)就定住了。就是止,就是观。懂了吗?你还可以讲话,也会点头,可是,意识中的太阳影像还是有。此中有止也有观,观中也有止,止中也有观。但是,妄想有没有呢?有。妄想尽管飞来飞去,但是,你心中意识中的太阳影像还在,不受影响,对不对?就这样子定住。
有许多人修不倒褡,不睡觉,以为这个是学禅;有些人以为不倒褡,光打坐不睡觉就是道了。元明开始,这些怪花样多得很,一天到晚都在打坐、参话头、用工夫,可是人搞得昏头昏脑的,要不然就是散乱、烦恼得很。有好多人问我,关于不倒褡,难道不倒褡就是道了吗?哪一本经典,哪一条戒律叫你不倒褡啊?除非真正在修头陀行。连佛自己都要睡的,经典上、戒律上,只教你睡时,要观想日轮在心中,要清明地睡,睡得少,这些讲究是有的。出家人睡,去掉五盖则有之,并没有叫你不躺下来。
我说这些话,并不是说不倒褡不对;只是,你如果自认为有这个体能,可以做到不倒褡才行。如果没有这个体能,结果要修道,道没有证到,体力先搞垮了,这个可太不值得吧!我讲的话很严重,是很诚恳地告诉你们。佛乃如语者,实语者,不妄语者。我们要做实语者,老老实实地讲话,直心是道场,所以要注意这个问题。学道要营养好,休息得够,才能用功,人家问我闭关做啥!睡觉。一进关房先睡七八天,以后不要睡了,一坐就用功了。尤其是夜里十一点以后一定要睡觉,烂睡一卧,那才会有精神。
睡眠是一种习气,一种生理习惯,是多生多世的生理习惯积累而来的。修持到家的人,能断除了睡眠,不需要睡觉。普通人到了要睡的时候,一点精神都没有,你说,格老子,我就是不睡,但你做不到,你一点都不自在,不能自己做主,你糊里糊塗就睡着了。睡着了以后,思想都没有了,一片无明,属于贪瞋癡中“癡”的范围。睡觉有时是恶业,有时是善业,有时是无记业。好比说,你今天很生气,想要杀了某人出气,但转念一想,算了,先睡一觉,明于起来再说。但睡过以后,那个杀人心念的力量就减小了,这就是睡眠的善业。但是,如果你说,我今天太累了,等休息好了,明天就去杀他,那就是恶业了。我们平常睡觉是无记,睡完觉,第二天什么都忘记了。一个悟道的人,如果太疲劳时,他心里明白,自己需要睡一下,这也不算过失,这是一种休息的定境。所以说睡觉也有很多学问,也很有意思,运用之妙,也是很难的。
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