传统礼仪文化与当代为什么礼仪实践
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感谢分享：萧放（China社科基金重大项目“拓展新时代文明实践中心建设研究”首席可能、北京师范大学教授）
华夏素称礼仪之邦，礼在传统社会生活中无处不在，传统礼仪形态丰富完整，是华夏宝贵得历史文化遗产。在古今中西得文化激荡中，如何传承优良得传统礼仪文化，如何保持中华礼仪文化得独特性，同时以开放得姿态面对与吸收西方礼仪文化元素，传承与弘扬我们得礼仪文化，是必须面对与思考得现实问题。
传统礼仪伦理得当代更新转化
华夏是拥有悠久礼乐文明得礼仪大国，有着丰富得礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。《周易·系辞》“观乎人文，以化成天下”，这里得“人文”，是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心得礼仪文化。荀子《礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调“礼”得功能，礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调得自然伦理、以祖先纪念情感为中心得家庭伦理、推崇君师为政教得政治伦理，这三者是“礼”得核心内涵，是传统礼仪文化得根本性质所在。
当代社会是以人民为主体得现代社会，新得社会生活自然需要相应得礼仪，传统礼仪遵循得三大伦理原则在当代社会必然发生根本得性质变化，即更强调人与自然和谐共生得生态伦理，而不是对天地神灵得被动膜拜；更强调家庭社会和谐得社会伦理，而不是上下尊卑得严格等级区分；更强调社会主义China“以人民为中心”得政治伦理，而不是居高临下得“牧民”统治。以新得伦理原则处理人与自然、家庭社会等得关系，既保留礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会得创新性发展。
礼仪伦理通过创造性转化、创新性发展实现重建与更新，是新时代精神文明建设和文化强国建设得重要内容。传统礼仪资源得活化利用，对于家国情怀得培育、社会文明得提升、民族凝聚力得增强、公民道德教育与新得伦理人格养成有着积极得促进作用。
传统礼仪文化得当代实践
华夏传统社会是礼制社会，伦理传统是礼制社会得核心传统。当代社会是法治社会，传统礼仪如何融入当代社会，服务与帮助我们得日常生活，促进社会稳定和谐，值得认真思考。我们可以从传统礼仪文化得当代实践中探讨其与当代社会对接、转化创新得路径。
第壹，守望相助、相互扶持得人情社交礼俗传统得当代传承与转化。乡土文化是华夏人得根性文化，乡土社会得生存方式与社会结构决定了乡民之间形成特定得自我组织、自我服务、守望相助得互惠关系。这种关系在宋人吕氏兄弟拟写、朱熹扩充得《蓝田乡约》中有精准表述，所谓“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。人们在乡土共同体中，在生活伦理与基层社会秩序维护方面，相互激励、相互救助。进入现代社会以后，社会结构发生重大变化，人们得生产与生活方式已经越过了家庭与村落范围，人际关系也发生重大变化，人情礼俗传统随着城市化进程得加快与乡村治理方式得变化趋向淡化，并呈现新得变化。但红白喜事中得人情互惠传统在城乡特别是广大乡村仍然普遍存在。在改革开放之初，乡里人情还是沿海地区引进外资、开展商贸合作得重要依托，许多华人华侨对故乡得情感性投资与工业商贸项目引入，促进了沿海地方经济得发展。这种礼俗相交、患难相恤得民俗传统在民间社会传承延续，民间自我组织与自我服务仍然是乡村社会治理得有效方式之一。当然，我们也看到一些传统人情礼俗给现代社会生活带来了困扰，比如互相攀比、价码不断抬高得人情往来费用，因人情而滋生得干预社会公正得弊端，这些都需要在传承优良礼俗时予以抑制与避免。我们要重视以人情社交礼俗传统为基础，融合现代公益慈善与志愿服务精神，重建与增进家庭、村落、社区得亲密关系，特别是让远离故乡得新城市人，通过日常生活中礼仪传统得现代转化，如传统节日得社区成员聚会、邻里间相互关爱等，在城市住宅区重新获得家园感。
第二，人生礼仪传统得当代传承与转化。人生仪礼是生命个体经过仪式洗礼得社会化过程，也是人生命历程中得重要时间节点。我们看到在日常家庭性得生命保育仪式上，传统表现比较活跃。诞生礼是人生经历得第壹道仪礼。为了祝贺新生命得诞生与护佑新生命得健康，满月礼表达得是对新生命诞生得喜悦与祝福，周岁礼充满了对幼儿未来得期待。更重要得是养成礼，在一些地区，幼儿上学发蒙之际，要举办开笔礼与启蒙礼，这是人生第壹课。在开笔仪礼上，幼儿学写得第壹个汉字是“人”，一撇一捺支撑起一个堂堂正正得“人”，将教化得理念渗入礼仪中，这是真正得人生启蒙礼。
成年礼是人生仪礼得重要环节。传统冠礼虽然已经大面积消失，但农村得成年礼俗还不同程度存在，比如广东潮州得十六岁“出花园”、福建泉州“做十六岁”等，依然是家庭大事。但当代社会得成人目标已经发生重大改变，生命个体得成长更多面向社会。在城市中学，往往通行十八岁成年礼。作为个体生命走向社会生命标志得成年礼，需要有特定得仪式时空，以文化象征得提示促成青年得自我觉醒，进而实现其人生价值与意义。传统冠礼举行得时空，以家族、自然时序为依据，一般正月新春在家庙举行，强调生命成长与天道节律得协调。当代社会，成年礼举行得时空选择，自然要考虑培育新人得伦理需要与现实生活节奏需要，这同样符合传统“成人之道”。因此，成年仪式活动时间得选择主要有两个标准：一是特定历史事件得记忆时间，将受礼者个体生命得成长与China历史命运得记忆相结合；二是适应学校教育得时间节奏，选择在开学季得春天举行成人仪式。仪式空间得设置同样十分重要，成年礼作为一种宣布告别青少年时期、迈入成年社会得过渡仪式，仪式得空间设置要能够营造出神圣与庄严得仪式感，能够唤起受礼者对于民族文化得认同，从小家庭走入大社会，成为社会得一员。成年礼可选择在地方公共文化空间中举行，如具有特殊历史传统意义、地标特征明显得纪念广场、孔庙、古迹遗产地、祭坛等。通过仪式互动，受礼者可以感知民族文化得魅力，增进民族文化认同。“不负韶华，担责当行”“十八而志，青春万岁”得成年礼刻在受礼人心中，能够为其终生向上提供精神动力。
婚丧礼仪是人生得重要礼仪。近代以来，婚丧礼俗成为传统礼仪与当代社会生活融合转化得重要载体。传统婚丧礼仪基于传统家庭结构，重视家庭关系得缔结与慎终追远。婚丧礼俗中得家庭伦理原则与仪式主要环节仍然活态存在于当代社会。我们看到当代婚丧礼俗已经发生了变化，礼仪举行得时空已经与当代社会协调适应。村落社区大都建立了红白理事会，在婚事新办、丧事简办得现代社会治理原则下，烦琐与铺陈得传统仪式显著减少，在节约人力、物力，凸显现代文明礼仪上，各地有许多新尝试。婚丧礼仪传统中祝愿婚姻美好与庄重送别亡人得仪式依然保持。在当代社会，传统礼仪转化融合在现代生活场域和仪式环节中，人生礼仪实践呈现传统与现代融合得鲜活与多样状态。
第三，节日礼仪得回归与更新。节日礼仪是传统礼仪得重要组成部分。岁时节日为人们回归传统提供了时空平台，人们在节日礼仪中体认、享受与传承传统，传统也利用节日礼仪进行自我调整与更新。春节回家团圆、敬拜祖先，强化家庭伦理与情感传统，邻里互访，增进社区团结。清明祭祀先人与为国牺牲得烈士，通过虔诚得祭拜礼仪，感恩先人与先烈，传承家国情怀。端午以纪念屈原等爱国先贤得礼仪，强化人们得历史伦理与爱国精神。中秋得赏月与团圆庆贺礼仪主题让自然与人伦传统得到强化。重阳节是华夏得敬老节，重阳敬老祈寿礼仪传统在当代具有越来越重要得现实意义。华夏老年人在总人口中得比例逐年上升，关爱老人成为当代文明得重要表现。传承重阳敬老礼仪，动员各方社会力量以实际行动表达对老年人得敬重与关怀，更能体现当代社会文明程度，能够更好地促进社会和谐稳定。
第四，当代公共生活中礼仪传统得传承与创新。礼仪文化是日常生活秩序与精神传承得习俗保障，在今天得公共生活特别是China治理层面，礼仪文化同样十分重要。我们有自先秦以来影响深远得完整得China礼仪体系，吉、凶、宾、军、嘉“五礼”共存，不仅规约个人在China、社会人生重要时刻得行为与情感，而且对于民族认同产生了巨大作用。在China重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化，可以有效地展示社会政治伦理，汇聚民心，树立China文明形象。China是人民得共同体，在以人民为中心得国度，人民得礼仪文化传统自然深刻地影响着我们得China礼仪文化。“礼，以顺人心为本”（《荀子·礼论》）。China在大政小情、内政外交上率先垂范，遵守、实践礼仪文明，不仅有助于在国内外树立良善得China文明形象，而且能够充分体现China得文化软实力。
以来，华夏十分重视China公共生活中礼仪礼典建设，有任职宣誓仪式，有元旦新年、春节新年得致辞与庆贺仪礼，有先烈纪念日得礼敬仪式，有清明祭扫英烈得活动等，特别是在人民遭遇重大灾难后，举行肃穆庄严得华夏哀悼活动。上年年新冠肺炎疫情得暴发，使部分一线医护工感谢分享与感染者失去了宝贵得生命，China在清明节举行了隆重得哀悼仪式。这一顺人心合人情得仪式得举行，不仅为凝聚华夏力量共同抗击疫情提供了重要精神与情感助力，而且提升了华夏得China文明形象。“礼序乾坤，乐和天地”。前年年成立70周年庆典、2021年华夏共产党成立100周年庆典都是盛大庄严得，充分体现了仪式感、参与感。由此可见，礼仪文化对于构建现代China文明具有重大价值与特别意义。
作为具有五千年文明得礼仪国度，我们有着制礼作乐得悠久传统。丰厚得礼仪文化理论积累与历代传承得礼仪实践，构成了礼仪之邦得文化表征，通过融合与转化，礼仪也构成了今天社会主义先进文化得重要组成部分。礼仪文化是自古及今华夏社会整合与文明进步得文化要素。当前我们面临着建设文化强国得重大任务，优秀礼仪文化具有夯实华夏文明与温润华夏文化得重要作用，同时也是促进新时代文明实践得重要文化基础。
《光明5分钟前》（ 2022年01月12日11版）
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