《立新说》什么是九针08
《灵枢·九针十二原第一》：“长针者，锋利身薄，可以取远痹。”
《灵枢·官针第七》：“病在中者，取以长针。”
《灵枢·九针论第七十八》：“八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠之间，为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹……长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。”
“病在中者，取以长针。”这个“中”，是内、里面的意思。那这是指什么病因？《灵枢·九针论第七十八》将九针分别对应天地四时阴阳，其中长针对应的是风，“风者，人之股肱八节也，八正之虚风伤人，内舍于骨解腰脊节腠之间，为深痹也。”八正，指二分、二至、四立，也就是春分、秋分、冬至、夏至、立春、立夏、立秋、立冬这八个农历节气。节气交换的时候，气温变化比较突然明显，人体最容易遭受病邪的侵扰。“股肱八节”，指两腋、两肘、两髀、两腘，也就是肩、肘、髋、膝这八大关节，因此，“病在中”，就是指在这些部位关节里面的痹痛，就要用长针来深取，以除风邪。
“深邪远痹”这个深和远，均指病位在人体的层次深，人体四肢结构表为皮，次为肉，再深为筋，至深为骨。从这个意义上讲，筋骨之间的痹症即为“深邪远痹”。深、远，又有久远、长期之意。邪气深伏，病程较长，治疗起来见效就相对比较困难。《素问·痹论篇第四十三》指出，“其留连筋骨间者痛久”，就是对深邪远痹的又一注释。
长针，“取法于綦针”，《诗经》里有“缟衣綦巾”之说，据此推测綦针应该是缝綦巾衣服之类用的针，巾相对而言是比较轻而薄的，所以綦针应该是比较细的针了，那么由此推论，长针也不会是很粗的针。但长针“锋利身薄”，说明长针是扁的，尖端尖锐，长针“长七寸”，相当于类似20厘米左右这么长的针，所以其实九针里的长针就是一支扁针。以前长针的图片我只放了一些长毫针模样的“长针”在网上，我想如果真正喜欢研究九针的人，稍微动点脑筋就一定会明白“锋利身薄”这么浅显直白的描述吧？可笑那些模仿立新七针的人真的是丝毫不动脑筋，也可以说毫无实战经验，所以一个都没明白，仍然是依葫芦画瓢，老老实实做了一些加长版的毫针当长针去卖，嘿嘿，有时候观察这些现象，有趣得很。
扁形的长针有什么优势？跟圆形的长针在疗效上有何不同？呵呵，你没有体会，也没见过，仅凭想象，我怎么说怎么讲你也不会明白的，试一试就知道了。老祖宗的智慧，岂能凭空领悟？
那么，什么样的“病在中”需要用这么长的针来取？前面我们已经分析过，内经针术理论中九针都是不针对肌肉的，那么不可能这里又要用长针去扎肌肉深刺。再看《灵枢·九针论第七十八》：“八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠之间”，长针的功效是除这八风，风在哪里？舍于“骨解腰脊节腠之间”，骨解，是指骨缝。腠，指皮肤和肌肉的交接处。按此理解，长针，应该是专门用于八大关节和腰背部脊椎间透刺的，这些部位都没有直接针对肌肉肌腹。
国内一些针法如芒针、莽针、巨针、赤医针、红医针等等，都可见到类似长针的针具，但这些“长针”多是用于皮下透刺，治疗某些疾病确实也有一点疗效，但他们早已经不按灵枢的规矩办事了，除了诊治理论，针具也与灵枢的长针有别，有的甚至把长针做太长甚至达到一米多长来用，看上去很霸气，但疗效似乎并没有展现出内经长针的霸气来，呵呵。
皮下透刺我就不讲了，立新七针里面没有这个针法，内经里我也没有读到这个针法，内经里并不主张用针去直刺肌肉以及胸背部等要害部位进行深刺。我不用，但人家喜欢用，有人说存在就是合理，所以我不能说皮下透刺怎么着，我只说我的观点。在这里，我主要讲一下我从内经里悟出来的长针内热针法。
内经里面讲到有一个燔针，现在的人都认为燔针就是火针，甚至还有认为内经里的大针就是火针的，完全曲解。我不以为然，我认为这是对内经针灸理解方面的一个很大的误区。关于燔针，内经里依稀散见下列章节之中：
《素问·调经论篇第六十二》：“病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨，燔针劫刺其下及与急者，病在骨，焠针。”
《灵枢·官针第七》：“九曰焠刺，焠刺者，刺燔针则取痹也。”
《灵枢·经筋第十三》：“足太阳之筋……其支者，出缺盆，邪上出于頄。其病小指支，跟肿痛，腘挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支，缺盆中纽痛，不可左右摇。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲春痹也。”
焠，是工匠们将金属烧红后浸于水中急速冷却，以控制金属中的含碳量，使打造出来的刀具锋利而坚韧。焠针是什么意思呢？不可能是将针烧红了放凉水里吧，这一行为有点不符合情理。我思前想后，最后认为焠针应该是用火将针烤热来扎针。“焠刺者，刺燔针则取痹也。”《说文》对燔的解释：“燔，热也。”所以燔针就是把针烤热了然后去扎，这才叫焠刺。我们以前在民间尚能够见到民间老中医先将针灸针含在口里，再取出来扎针的情况，有人见了还以为老中医在用口水消毒，嘲笑中医愚昧无知，殊不知这正应了“无知笑有知”那句古话。老中医为什么要先含口里？我们看《灵枢·官针第七》的解释：“刺燔针则取痹也”，这燔针是用于治疗痹症的，我们都知道，风寒湿三气杂至合而为痹，本身就是寒凉所致的病痛，如果我们再用冰冷的针去治疗，岂不雪上加霜？《素问遗篇注》里有这样一句话：“用长针，未刺之时，先口内温针，暖而用之。”这也能够解释老中医为什么要口含银针。我们都知道热胀冷缩的道理，冬天我们的手因为寒冷，手指冷的苍白，所以看到手掌都要小一些，到了夏天，手比较温热，气血充盈掌指，手就显得大一些。气得温而易行，冷则缓行，古代有针灸医生将针投入热汤里取出扎针，也就是这个用意。
所以有人认为燔针就是现在的火针，这个理解肯定是不对的。我们看看现在的火针疗法，针灸师把毫针烧的彤红白亮，然后迅速把上千度高温的针刺入患者肌肤里，这种针法我估计是受到满清十大酷刑的启发研制出来的，不然我真的想不明白这样变态的疗法从何而来。曾有人说火针是源自内经九针的针法，我听了又晕又吐，内经岂能干这等脑残事儿？我且不跟你争论疗效如何，也不跟你争论烧烫伤之后遗留的瘢痕等问题，我只消问你一句：人体这些局部出现冷凉，病因你弄明白没有？如果你不疏通经脉令患者气血来恢复局部体温，你以为用火烧电烤就可以解决这个问题？这未免把人体想得太简单了吧，如果气血不足以濡养患处，你把人家皮肤烧烂烤焦了也解决不了问题，过了身也还是会冷的。
《灵枢·寿夭刚柔第六》里有这么一段话：“刺寒痹者内热……黄帝曰：刺寒痹内热奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以药熨之。”这里提到一个内热，但黄帝并没有问布衣的内热怎么治，只问了大人的内热法。为何布衣和大人有区别呢？布衣为啥就要以火焠之呢？因为劳动人民所受风寒湿更重更深，深达骨缝，“病在骨，焠针”，所以要将加热的长针深入到骨缝里面去治疗。而大人们养尊处优，病邪一般都不能深入，大多只是肌痹筋痹的问题，所以浅刺扎针后再热熨皮肤就能有很好效果。
“寒痹者内热”，何为内热？除了焠和燔让我理解成用火把针烤热再刺入体内，这“内热”二字也让我产生了灵感。《素问·调经论篇第六十二》：“病在骨，调之骨，燔针劫刺其下及与急者，病在骨，焠针。”这里提到“劫刺”，何为劫刺？劫，有强取，劫持之意，《说文》解释：人欲去，以力胁止曰劫。而通常抢劫打劫的时候动作都是很快的，陌生人悄悄地温柔的从你兜里往外掏钱拿走就不叫抢劫叫偷了。所以从这样来理解，我就想到劫刺与内热的关系，于是立新七针多了一个叫内热针法的名词。把长针刺入痛痹的关节缝隙里，来回快速的抽插，对，抽插，这个动作不用我教，你懂的，然后患者会感觉关节里面像着火一样的发热，但皮表却不会受到损伤。不懂吗？有生活常识的都明白，摩擦能生热啊。呵呵，你们说如果这都不是内热，还有啥是内热？
特别是骨关节深处寒气聚集，如果天长日久形成骨痹，这时你要是再用冰凉的针进去刺激，就类似于雪上加霜寒更寒，会有什么现象发生？症状加重啊伙计！这一行为肯定不利于疗效。如果你要用粗银针插进去再在外面点火加热，想把热量带进去驱寒消炎，且不说你这招疗效差强人意，先说你这笨办法，恐怕热量还没带进去多少，外面皮表的肉先被你烫熟了，杀敌八百自损一千二啊伙计。
所以要记住，内经讲“病在骨，焠针”，在用长针、大针之类治疗骨关节痹痛的时候，最好是先加热再扎针，然后视情形采用内热针法，这样疗效会很好的，一些患病多年的膝关节冷痹，很快就治愈了。长扁针内热针法，教科书上没有，市面没有，内经里有，所以这是内经九针的针法，也是冰台的玩法。
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