空谈几千年的道德,却忘记了遵守规则

12-28 生活常识 投稿:仙醉红颜泪
空谈几千年的道德,却忘记了遵守规则

看一个故事:

去年温哥华本地论坛上热议的一个事故。时速60公里的快速道上,一个中国老人牵着孩子乱穿马路,幸好车主刹车避让及时,仅仅轻轻蹭到了些。车主立刻下车报警并上前询问老人孩子情况,谁知老太太一看这阵势一屁股拉着孩子坐地上说这儿疼那儿疼,吓得车主又急忙叫来救护车。

待警察抵达现场了解情况并查看车行记录仪后,通过翻译告诉老太太主责在她,之后的医疗费用需她自费。老太太立刻又哭又闹,对着路人大喊大叫,“快来看,欺负老人,欺负小孩,欺负中国人啦!”

警察则认为她可能受到惊吓导致情绪失控,不由分说把她和孩子隔离开来送去医院。待子女赶到医院时,一张上万元的账单已经在等着他们付了。


这个情景很熟悉吧?在中国,车主怎么样都要失去个几千元,不讲规则的人胜利。

夜晚九点半钟左右,楼下广场的广场舞音乐还在高扬《最炫民族风》,孩子的学习给吵得难以静下心来,没有办法,关掉窗户,声音还是一阵一阵的传来。不讲规则的人胜利。

你要是让这些不讲规则的人来给你讲一下道德,左一句“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,右一句“善有善报,恶有恶报”,给你讲得个是头头是道。

可惜,她们很难去遵守社会规则。


脱离了遵守规则的道德,一切都是空谈。

几千年前,孔子早就指出:遵守规则是一切仁义的基础。当时,那规则叫作“礼”。

颜渊问仁。子曰:“克己复礼,为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”《论语》(颜渊)

礼,可以说是礼仪礼节,但从大方向来看,就是规则。出家人行礼合什,学习传统文化的行礼作揖鞠躬,西方的握手吻脸颊等,这些都是礼节,是各自的规则。

束约自己,去遵守大家认可的规则,最后就“归仁焉”。“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,“四非”合成,就是罪,人不克制自己的欲望束约自己,就是在准备入罪了。


孔子讲的,不大好懂是吗?那就换个近代的大师讲一下。

胡适先生说: “一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归; 一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德,谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私, 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”


礼仪之邦,道德之乡,就是不知道规则。

几千年来,“克己复礼”的呼唤,今天依然有现实意义。

胡适先生指出“伪君子遍布”的原因,历史将会给出证明。


社会上一直在谈职业道德,企业道德,讲到最后,很多都是大假空。为什么?职业规则企业规则都不遵守,还要有什么职业道德企业道德?

我曾经的同行,总会说:“孔子三千门生,才七十二贤。老师也不是圣贤,别要求太高。”

这种三七二十二的人,你跟他讲三七二十一也讲不了。

有时火大了,怼一句:“孔子三千门生,才七十二贤,优秀率才0.024%,你教学的优秀率怎么样都比孔子优秀,那孔子为什么是万世师表?为什么呀?”

学生向你学习,称你一声“老师”,学业命运就在你手里,“为生民立命”,就是你这个“老师”。

别人的慧命在你手里,你让人别要求太高了?这话听明白了,孔子做教育工作是“尽人事听天命”,你是想要听天由命不尽人事。

连职业规则都不讲,更不敢指望你有职业道德了。

我有时真反思自己,别人的儒学读到“和而不同”,我整到不同不能和,道不同不相为谋。

家乡中的教师,讨厌我的多了。心法不同,怎么样都难走到一起。


人,是很难去改变别人的,改变别人,不如改变自己。虽然,改变了自己,也未必能改变别人。但是,不能因为别人不讲规则,我们就不“克己复礼”。

“克己复礼”很难,“为仁由己,而由人乎哉?”如果想要仁义由自己决定,而不是让别人决定,请“克己复礼”。

一切道德,从遵守规则而起。

标签: # 规则 # 孔子
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