从被别人控制,到主宰外境的一切显现,你还有多少路要走
控制或主宰,这个词在佛法中的地位非常重要,我们学佛的一个误区,就是放弃控制权,被业力所转,被外境所转。不过,这里有一个例外,也是一条捷径,就是皈依,将身口意完全交给上师三宝,将自心完全融入上师的心。
控制自心或主宰自心,已经属于实修的范畴,它的本质是将佛法融于心。我们熟悉的戒律和禅定的修持,都可以归纳为对自心的控制。而智慧的部分,又可以做到对心的主宰。
说得更直接一些,所谓的修法就是修心,而反观自心就是对心的观察,是第一步。只有了解心的运作规律,心的习气,才能够控制心。作为修行人,我们必须逐步做到百分百控制自心,这是修行的重要组成部分,所以佛法修行又称为调心大法。
开始的时候,我们修心的大部分时间都是在进行各式各样的对治,因为心中非法、不如法的念头太多了,各种对治法门,成为了修行的常态。经过一段时间的对治,粗大的妄念会被息灭,这一阶段,我们基本上都是在做减法。
接下来,就是找方向了,发菩提心,这是最为殊胜而重要的转念,真正懂得菩提心的人恐怕不多。这就是为什么大家始终热衷于自利,而不是倾尽全力致力于利他。这里的利他不是利益某个人,某种人,而是要利益三界六道一切如母有情众生。
有了方向,就有了责任和担当,要想利益众生、成就佛果,就必须证悟空性,也就是佛法智慧的部分,也就是主宰自心的部分。自己不会游泳,如何在水中救人?自己不能出离轮回,如何带领众生出离轮回?这里的核心就是了知一切外境都是自心的显现。
认识到这一点,心就不会再被外境所控制,就像幻术师,怎么会被自己所幻化出来的幻境所迷惑呢?进而,了知三界六道轮回,都是自心的幻化,换句话说,整个宇宙都是我们心的幻化。如果我们所在的时空,都是我们心的幻化,那么和做梦又有什么区别呢?没有任何区别!所以,能够在短时间内梦中识梦七次,就能够成佛!换句话说,如果我们能够主宰自心,就能够主宰宇宙,也就是证悟了所谓的佛果。
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