圣灵九果【详解】

【约15:5】耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”   圣灵所结的九种果子：仁爱/喜乐/和平【对神】忍耐/恩慈/良善【对别人】信实/温柔/节制【对自己】。    

1、【仁爱】宽人慈爱;爱护、同情的感情。 约15:12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。 “如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”【林前13:13】 “爱就完全了律法”。【罗13:10】 “上帝就是爱”【约一4:8】 “神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。”【约3:16 】       2、【喜乐】所谓喜乐，就是“快乐、高兴、喜悦”的意思。   箴17:22 喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。 “你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”【腓4:4】 诗篇4章7节中讲到了喜乐和幸福的对比，“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。” “要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”【帖前5:16-18】 我们必须要喜乐的理由在哪里呢？那就是上帝通过独生子耶稣基督替我们赎罪，常常饶恕我们，救赎我们，视我们为养子，并在耶稣里面应许给我们基业（见弗1:1-11）。而且耶稣为我们预备了住处，主再来的时候为我们预备了天上的住所（见约14:2），当我们看到这些的时候，充满喜乐。在那日临到之前上帝也会使我们所需要的一切都充足（见腓4:19）。 为了不断维持我们的喜乐，必须居住在耶稣里，这是维持喜乐的秘诀（见约15:10-11）。要始终和供给养料的葡萄树连接在一起。想要获得持续的喜乐，必须认识到：离开耶稣我们什么也作不了（见约15:5）。       3、【和平】和平与平安是耶稣赐给我们的礼物。和平，说的是“心灵的平安或是国家之间和平”的意思。   有爱的家庭中才有真平安。凡是基督之爱停留之处都会成为天国。和平指的是体验上帝之爱和属灵喜乐后涌出的内心和外在的平安状态。凡受圣灵引导的人都会获得这种平安，以及真正的安息。和平作为耶稣基督的礼物，是在逆境中也不会动摇的内心的安息和平静，超越人所能理解的范围。  西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。 “我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。”【约14:27】 “我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”【罗5:1】 “从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”【西1:21】 “爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”【诗119:165】 “坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”【赛26:3】 耶稣应许给我们的平安是世上的平安无法与之比较的。我们通过完全地依靠他就能拥有这样的平安。这平安也必影响到他人。“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”【来12:14】      4、【忍耐】指把痛苦的感情或内心的感受控制住不让其表现出来；经受困苦或艰难。 【林前】爱是恒久忍耐，又有恩慈。
【雅1:2 】我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； 【雅1:3 】因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 【雅1:4 】但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 “你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。” 【来10:36】 “圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”【启14:12】 “所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”【西3:12】忍耐的心是在触犯自己感情的事情面前依然能忍耐的品性。即使遭遇不合理的事情，也依然没有怀揣报复之心。《圣经》说，结出忍耐的果子就需要经历试炼。“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”【雅1:2-4】 “耶和华在他面前宣告说：'耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。’”【出34:6】 “他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”【彼前2:23】  
5、【恩慈】恩慈就是通过亲切的行为体现爱。 【弗4:31】一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉； 【弗4:32】 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。 “所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”【西3:12】 基督的一生是无私服务的一生。“不是要受人的服侍，乃是要服侍人”，耶稣拥抱所有轻视他圣洁慈悲邀请的灵魂，医治患病的人，怜悯那些被鬼附的人，并释放他们，为嘲笑他爱的人祷告。上帝叫日头照好人也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。世人的心生来就是冷酷，暧昧，而不仁的，偶或有人表示怜恤与宽恕之念，这仍非出其本意，而是由于神圣之灵所运行在他心中的感化力。“我们爱，因为上帝先爱我们。”【约一4:19】所以我们要向上帝求恩慈。上帝自己乃是一切恩慈的源头，他的圣名原是：“有怜悯、有恩典的”。【出34:6】  
6、【良善】良善包含了“仁爱、善良”的意思。  人的心因罪而败坏、陷入罪中，所以人本性中很难有良善的动机。只有上帝的恩典更新人的心灵，人心因耶稣的爱而变得温柔，这样才能行善。   贴前5:15 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 “ 行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”【弗5:8，9】 良善是上帝的特性。上帝是良善的一位，他的爱通过亲切、弘量、仁慈、怜悯、恒久忍耐等表达出来（见诗145:9，15，16），通过他引导罪人悔改的慈爱（见诗100:5；罗2:4），以及他拯救罪人脱离困境，对绝望之人施予亲切态度的慈悲和怜悯表达出来（诗107:13，16；106：1；44-46）。上帝的良善通过他不断地对那些固执犯罪之人表现的亲切、恒久忍耐，和不轻易发怒而彰显出来（见出34:6；诗78:38；约3:10；4:11；罗9:22；彼后3:9）。对于上帝良善的最高表达，就是他为了拯救将要灭亡的罪人而赐下独生子的事实。在髑髅地十字架上彰显的上帝之爱是上帝的良善最好的证据。    
7、【信实】诚实；真实可靠。 圣经中的信实，是指神的道德属性之一。【神是信实的（林前1：9上）】。这里是说，神是 真实可靠，值得相信的。 上帝的信实永不改变。上帝的信实毫无差错。上帝信实的计划和应许总会在准确的时间内成就。 耶稣对于在小事上忠心的工人有很多托付（见太25:21）。   “后来他们必带着许多财物从那里出来。”【创15:14】 就在上帝应许所指定的“那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”【出12:41】 “要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。”【提多2:10】

“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”【启2:10】

“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”【太24:44-46】

然而，恶仆，就是不信实的仆人都认为“主人必来得迟”。（见太24:48）

真信心就是相信耶稣有能让我们得胜一切罪恶的能力和恩典。凭着真信心等候耶稣的再来并预备自己，这是为了催促耶稣再来而忠诚传扬福音的基督徒必须要履行的义务。“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”【路16:10】信心是我们对上帝的爱和信实做出的反应。只有上帝的恩典和爱在我们人生中动工的时候，才能生出信心和忠诚。
 在《圣经》中，“信实”这个单词的意思就是“忠诚”。汉语词典中对“忠诚”的解释为：广义上指对所发誓效忠的对象（国家、人民、事业、上级）、朋友（盟友）、情人（爱人）或者亲人（亲戚）等真心诚意、尽心尽力，没有二心，坚定不移。它包含忠贞不屈地遵守对信仰的“忠贞”，确定所信并站在正义之道上的“节操”，对原则或目标永不改变的忠实“贞节”，对所决定的事情毫不动摇、笃信不移的“决意”等等。忠诚特别指在绝望的环境中依然坚定目标、毫不动摇的站立。它代表着诚信、守信和服从。

“他仍是可信的。”【提后2:13】。“你的信实是在你的四围。”【诗89:8】“你的信实达到穹苍。”【诗36:5】“只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。”【诗篇89:33】“你的诚实极其广大！”【哀3:23】

彼前4:19 所以，那照 神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。  

8、【温柔】温柔是耶稣基督品格的特征之一。“温柔”有温和、纯洁、亲切、可亲、不过激等含义。

“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式 。”【太11:29】

“不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像。”【腓2:6,7】

“我……面貌失色，毫无气力。”【但10:8】

“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”【太5:5】

彼前3:3 你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，3:4 只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在 神面前是極寶貴的。 温柔的人是学会了自我死去之法的人。温柔是自我倒空的人所表现的特征。耶稣对那些愿意学习他的温柔和谦卑的人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”【路9：23】

 温柔的人不以自我为中心，这种态度正是获得内心平安的钥匙。使我们感到不安和忧虑的，不正是因为我们总是在乎自己、总是追求自己所想的吗？使徒保罗曾享有这样的经验，因而他如此说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”【加2:20】

我们为了倒空自己，必须将自己的情欲和贪心钉死在十字架上。我们必须将自己的意思和意志屈服在圣灵的掌管之下，谦卑地听从圣灵的声音。虽然很难，但为了钉死自我，我们将自己置于耶稣的恩典和自己坚定的决心之下，如同一粒麦子埋在地里一样。 温柔是对自己过去的罪行真心哀恸的人所结的果子。当我们倒空自己并居住在耶稣里面的时候，我们就结出温柔和谦卑的果子。因为温柔的果子不是出自我们，而是来自上帝，来自真正能力之根源的主。当我们为他的纯洁之美而着迷的时候，当我们的品格如他一样的时候，我们就会结出真正的宝贝——温柔和谦卑的果子，这果子无法通过才智、计划或金钱去购买得来。

9、【节制】“节制”可以表达为克己、自制、意志力等意思。

“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”【林前9:25】

使徒保罗最后提到了节制的果子，因为没有节制就不可能结出前面所讲的圣灵的果子。《圣经》说：“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”【箴16:32】降伏自我、管理自我比攻占城池还难。没有圣灵能力的帮助就无法结出节制的果子。管理心灵意味着克制欲望，特别指的是克制并支配拒绝圣灵之肉体欲望的自制力。换句话说，就是正确地控制自己，不让自己放纵。

！“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”【启14:5】 6:12 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。

若想真正做到否认自我并克服自己的食欲、情欲，就必须要节制。更进一步说，就是在自己的感情和思想上做到节制，在时间上节制并献给上帝，不说恶言或恣意而为，做到这些必须要彻底地学会克己。在罪恶的世界上达到上帝圣洁的品格都需要相当的节制、自制和克己。

然而，节制的果子靠着我们的力量无法成就。虽然我们有意志，但是我们却没有力量。我们需要借助上帝的恩典克服自我。基督教训我们，要克服肉体的情欲。他的一生为我们留下了克己的榜样。我们若要像耶稣那样得胜的话，就必须仰望耶稣，像他那样抵挡撒但，像他那样与罪恶作斗争，像他那样祈祷。福音的能力带给我们最大的胜利就是对自我的控制。我们不能被自己先天的倾向所控制，否则就无法像耶稣那样得胜。

为了获得节制，让我们向上帝求恩典和能力吧！在我们心里开始善事的一位会在所有事上成就一切，我们必须要相信这一点，并在他的能力中结出节制的果子。

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。”【林前6:19】

“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”【林前9:27】

在生活中达到上帝的品格，指的是在生活中丰盛地结出圣灵的九种果子。当圣徒们拥有了均衡而美丽的品格时，上帝就会非常喜悦，他会自豪地接我们到宇宙。彰显一种历经锤炼、毫无瑕疵的品格是归荣耀于上帝的事情，当这样的品格预备好的时候，上帝会在我们额上盖印。现今正是末时代女人其余的儿女预备品格的时期。假如我们没有在生活中结出圣灵的果子，就必须带着一颗忧伤痛悔的心谦卑地屈服在主面前，恳切地祈求主让我们达到主那样美丽的品格。

亲爱的读者朋友，愿我们在基督徒的人生中丰盛地结出圣灵的果子，拥有十四万四千人毫无瑕疵的品格，以迎接主的再来。