杨公风水滴滴金《天宝秘诀》
字字金第一
邪书肆起，地学不明，各宗师授，莫辨渭泾，
我作此书，暗室一灯，楷模后学，字字万金。
戒学者遵律第二
要求真诀，盟神受戒，毋为财动，毋为仇害，
择主以交，惟德是赖，求之不诚，留福以特。
轻指好地，造物所忌，于天之怒，遭雷击死，
福善祸淫，乃天之理，如觅住城，栽培心地。
山水配合第三
玄空妙诀，惟看雌雄，山与水对，阴与阳通，
九星流转，彼此相逢，坎离交媾，一气浑融。
先看金龙，坎离定位，乾坤父母，锺毓最贵，
一雌一雄，相为经纬，空中体认，心神领会。
真龙归藏，其气内聚，动则气生，不动乃死，
随元变方，随方变气，舍此求之，岂合玄机。
阴阳差错，其祸无穷，审龙如此，观水亦同，
配合无谬，运到兴隆，阳顺阴逆，以窥化工。
坎离水火，实具五行，阴施阳受，万物始生，
取以看地，锺毓可凭，泄天之密，鬼神亦惊。
格龙卦第四
阴阳得配，相见为难，八神四个，其一宜攀，
得以配合，毓贵锺贤，是秘妙诀，切宜细研。
子午卯酉，乾坤艮巽，为父为母，宁不相见，
此真配合，精力旺健，四个之一，虽微亦显。
甲庚壬丙，辰戍丑未，阴阳相见，此为一类，
依龙立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。
乙辛丁癸，寅申巳亥，阴与阳见，配定二类，
龙固合向，向亦合龙，父母可兼，莫寻别位。
节节清纯，三元不替，预知福力，一节一代，
祸福颠倒，杂山杂水，其辨入微，其灵如鬼。
玄空之妙，四个取一，阴与阳交，阳与阴合，
阴阳文媾，二气浑合，生生不穷，允推良法。
四偶四正，谓之父母，其余子息，左右夹辅，
父母力大，统涵诸子，区而别之，一山一水。
山自管山，水自管水，不相为谋，山水异路，
立眷成家，各宗父母，倘有差错，如仇嫉妒。
论宫行度第五
子午卯酉，是为天元，乙辛丁癸，乃其所生，
同共行路，有合无嫌，四隅立向，配偶宜然。
乾坤艮巽，天元之宫，辰戍丑未，乃其所锺，
携带同行，情谊自融，立向论配，四正乃从。
辰戍丑未，地元宫起，与谁同行，父母而巳，
甲庚壬丙，夫妇相比，阴阳配合，立向所取。
甲庚壬丙，亦是地元，倘其出脉，不可有兼，
左右皆杂，只爱单行，辰戍丑未，觅配为缘。
寅申巳亥，人元独步，骑龙走出，不受人辅，
兼来便杂，世罕能悟，乙辛丁癸，配向一路。
乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，独行不美，
巳亥可向，寅申亦配，一雌一雄，两情交会。
量山之法，在于审脉，观其行度，随其曲折，
男女可分，微茫亲切，地元人元，不宜有杂。
入首卦第六
次察血脉，以审来龙，到头八尺，真气内充，
气止水交，堂聚其中，揣摩穴法，以窥化工。
共路两神，疑忌有杂，只论到头，审清来脉，
阴错阳差，其神带煞，水亦可救，认水立穴。
剖别山水，先看到头，乘气之法，细细推求，
此处不错，富贵可谋，此处若错，喜变为忧。
千嘱万嘱，到头括目，罗经照定，或兼或独，
山龙水龙，各有眷属，分清水路，自然发福。
依龙立向第七
支神出脉，干神立向，有兼无兼，亦从脉辨，
脉从干出，向以支上，从支从干，审脉决断。
前兼后兼，天玉宗旨，审龙立向，辨山辨水，
连珠不放，四正而已，其余山向，配合为美。
挨星秘诀，阴阳两路，阴阳顺逆，入首起数，
以视入穴，是何星主，随元管局，谁能解悟。
水口卦第八
要看城门，真龙驻足，众水交会，真气内畜，
狮象龟蛇，禽星特出，无此贵格，不须寓目。
城门一诀，岂待外来，龙水交会，内气兜收，
锁得元精，不至旁流，合得三般，一段尽搜。
城门妙诀，原论挨星，阳顺阴逆，九宫飞临，
四个之一，遂位流行，四吉四凶，以辨水神。
又看流神，不可差分，去路固重，来路亦论，
一毫有杂，祸悲踵门，龙水坐向，厥重惟均。
流神利害，元气为之，有吉有凶，乃其所司，
特朝一点，招摄灵奇，凝聚局内，速发何疑。
步水之法，与山不同，专论卦气，测其吉凶，
倒看元运，别有化工，山静水动，一西一东。
山静水动，从地从天，一覆一仰，相反照然，
倒水步云，其理非偏，参透此旨，可以探玄。
来宜衰方，去宜从死，衰即是旺，死亦非死，
上元八九，下元一二，四吉四凶，倒用玄机。
只看本运，不参局堂，审定八方，以察水路，
克入为吉，曲折相顾，去来不清，定遭嫉妒。
明堂三局第九
卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，
三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。
是用九宫，分定厥位，求端于天，妙乎对待，
用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。
北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，
破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。
先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，
以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。
七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，
相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，
水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。
局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，
只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。
九宫挨星第十
来山来水，挨星最贵，此处一差，宁不为累，
今人审运，殊属愦愦，泄漏玄机，惊神泣鬼。
零神正神，亦观所遇，装正扒零，审运而已，
四吉装正，扒零则忌，四凶扒零，装正不喜。
来山去水，原分两局，不同而同，一气连属，
知此运用，始能造福，造化在手，功效神速。
五行生克，取用贵明，流神克入，来脉要生，
凭运分别，生克始清，一有混杂，如行败荆。
挨星不到，其位即空，流神冲破，衰败无穷，
阳卦损男，阴卦损女，先天卦断，后天参用。
向中放水，亦取克入，流神之通，倒看乃的，
克即是生，生入不吉，欲知方位，四个之一。
三元气运第十一
三元气运，分别衰旺，衰死莫修，生旺宜速，
逢时知士，随元安放，运若未到，空劳梦想。
衰运之坟，千万莫修，煞气惊动，一门立休，
百祸相侵，神尽难救，勿动为吉，寻吉补助。
得运之地，如种及时，速种速发，特理之宜，
人生在世，七十古稀，得运灌荫，乃沐荣施。
运分三元，一元六十，山上排龙，入首勿失，
审气分元，以窥入穴，顺逆挨定，须叶三吉。
主运固明，余运不衰，四吉四凶，就安去危，
若合玄空，运发如雷，阴阳得配，一例同推。
九星双起，其法甚秘，来山去水，雌雄互异，
阳顺阴逆，山水一理，水辨来源，山辨入气。
到头一节，须论生旺，上元一白，二三同党，
四巽一宫，中元所管，并作四吉，上元同看。
元卦三位，一二同坠，四卦生旺，九十年内，
山脉值此，定然富贵，四卦所值，分定年位。
值年之卦，其力愈显，同队之卦，亦堪欣羡，
阴阳两度，取用活变，精而求之，其义非浅。
寻龙认穴第十二
峡前峡后，亦可寻龙，干身分出，数节气锺，
借干缠护，巧夺天工，自成堂局，福力攸荣。
凡为凹缺，为祸最烈，不拘方位，逢之即灭，
不拘元运，逢之即绝，阴基阳居，都怕此撃。
砂法之秘，在于化曜，要在盘内，十干探讨，
荫贵权印，刑囚难保，向上分经，串出乃好。
理法己明，期势宜辨，一言蔽之，特来开面，
凡目所见，不离这件，观形察势，团聚可羡。
形家之言，汗牛冲栋，形止气蓄，一言足诵，
砂水交会，由远而近，主仆分明，太极有晕。
贵贱认龙，吉凶辨砂，不正恶状，煞身忘家，
返背迫压，破碎磋跎，皆指凶祸，勿见为佳。
贫富论局，亦论得水，局圆水抱，朝拱亦美，
最怕刈脚，冲射尤忌，反背倾斜，不见为贵。
山洋别法第十三
山法洋法，各有专家，比而用之，其乱如麻，
量山步水，宗旨毋差，我今区别，造福无涯。
洋法坐空，水绕归后，不用砂关，只要水抱，
以水为龙，水绕独厚，堂宽势高，渐高乃妙。
洋贵得水，勿贪秀峰，前高后低，高要双容，
后低非漕，灵秀所锺，左右平抱，高迫则凶。
又有平陆，非洋非山，法宜详究，扦穴尤难，
高处之穴，阳极阴生，此为交媾，妙理可参。
束气包裹，与山相同，坐空朝满，与洋同诀，
浅深凭界，左右凭夹，逆朝用案，横龙贴脊。
分元辨运，乃与洋同，倒用玄机，推算有功，
倒看方位，以西作东，上元下元，四吉四凶。
纳气吉凶第十四
墓气从地，宅气从门，门旺路吉，出入亨通，
财丁两盛，其乐融融，门旺宅衰，亦不为凶。
宅旺门旺，连发可决，宅旺门衰，其法乃歇，
若见水光，救败亦捷，水位宜哀，元机尽泄。
人烟稠密，巷路宜详，巷冲不吉，况在衰方，
急宜隔截，隔蔽不妨，若受冲煞，人口必伤。
平原旷野，四山远隔，不怕风吹，只怕阴煞，
田垄水圳，切忌冲脉，不拘方位，总归凶烈。
乃有峤星，高楼峻阁，回风通气，随方反扑，
百步之内，毋执常说，精求元运，知旺知煞。
山营之宅，四山皆近，固要开阳，又分动静，
动则出头，静乃平顶，回风通气，出头处认。
以上诸篇，务宜细研，潜心究穷，先天后天，
道明理达，始是真缘，可以无罪，可以为贤。
滴滴金《天宝秘诀》
杨筠松著
一二三兮九八七, 山情水意两相合。
七八九兮一二三, 山情水意两相关。
五兼乾巽两边推, 坎离寄宫八神归。
巽位属天水收地, 乾宫连地收天水。
上中下各六十年, 催余一百八十全。
中兼上下三元春, 五百余年掌上轮。
断定四吉与四凶, 古今来往总相同。
盛而复衰补救微, 随元随局变通之。
有缘得此号仙家, 阴阳关窍不毫差。
更加宫照大与小, 远近亲疏法九妙。
神而明之存乎人, 传心传眼要分明。
宝之秘之勿轻泄, 一漏天机靡遗子。
附有关文章和论述：
《天机要语》挨星四十八局起例
关于挨星四十八起例,杨筠松>云：“二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗却从阴阳出,阳从左边团团转,阴从右路转相通有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。”又云：“二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。”
蒋大鸿注：“二十四山应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如有顺子一局，即有逆子一局，一山两局，岂非四十八局乎。”又云：“双双起者，一顺一逆，一山两用，故曰双双。”
由于杨公经文没有泄露更多挨星起法，后世便造出许多伪法，常见的有三合家以双山五行起长生得四十八局，沈氏玄空以每运入中宫，然后山向各飞一盘，以为双双起者，其实这种方法飞出的星盘，三元九运二十四山有四百三十二局之多，《经义秘旨》只以五黄运论四十八局，以附合经义，其实这方法都不是青囊经所讲的挨星法。
正统挨星法，见载于杨公《天机要语》：
引用:
一二三兮七八九，山情水意两相守，七八九兮一二三，山情水意两相关，
五黄乾巽两边推，坎离寄位八神归，巽位属天水收地，乾宫连地收天水，
上中下各六十年，推余一百八十年，中兼上下三元旨，五百余年掌上轮，
天星地耀由人布，三元不败局能成，断定四吉与四凶，古今来往总相同，
随元随局参正变，阴阳关窍不毫差，更加宫照大与小，远近亲疏法九妙，
中有黄婆意气亲，南北东西为一片，先天卦临后天中，后天卦对先天面，
龙神山水不相伦，排星又宜零正辨，当元得运为正神，失元失运是零神，
正用山龙零用水，万里河山一掌分，顺行乾宫逆行巽，玄空妙法语分明，
诸法无如此法贵，无形山水能相对，急来入此访明师，悟彻玄空方不愧，
河车运转法轮高，须明换象与抽爻，有缘得此号仙家，宝之秘之勿轻泄。”
《天机要语》为玄空真传秘决，上有誓言：“子孙传用，深藏宝秘，无在师前立誓，断断不可轻言传授，致违盟誓以遭天谴。”所以世人难得一见，其九宫挨星法，是用排山掌以先天乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八加后天盘挨排，以所用山家入中宫，顺局从中宫往乾宫起布乾一，逆局从中宫往巽宫布乾一，排到龙上是先天离，水口上是先天坎，此为坎离交媾。所谓二十四山双双起者，即后天方位龙水排先天坎离媾精，顺逆两局也。
作者杨筠松简介
据明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。
三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。
据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明·嘉靖董天锡编撰《赣州府志·人物志》）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（现在为“三僚”）。曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显”。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。
杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
杨公密宝，堪舆核心诀！
大玄空经典：杨公滴滴金演义一二三兮九八七，
开宗明义言明合十之准绳。对待之法也：“震兑之机，坎离之射，乾巽之阙。坤艮之开阖。言明大玄空本末之原始也。
山情水意兩相合，
山情与氺意本身是宇宙关阖二大神奇，山本阴而静，水本阳而动。山水本不相舍离。故云合也。所以消纳法则必须是有情有义。
七八九兮一二三，
之前言明，这里又交代，什么意义？言九运本末运转的始末也。证明气数是反反复复的。地雷复到天风诟卦也。
山情水意兩相關，
二者本身是夫妻，云何分离？凡是山水单独所见之地，必然是很多遗憾的。山多而少植被，水源无法停滞和停蓄。何来绵绵情意？凡是水泽多地，必然经济繁盛。可是淫欲泛滥。没有文化教养化之。山地丘陵或者坝区或者平原，如山东等地，孔子大圣人所居之地，水少。文化教育繁盛。经济与浙地相反。桂林山水之地，经济文化皆所繁盛。湖南长沙之地，霸主所居。山势雄伟，水泽源远流长。
五兼乾巽兩邊推，
五言明子宫之地。中五也。乾巽者，有对待之情。五运者戊己之运。黄帝据中。初十载以巽以文化治养天下。后十年以武治养天下。也言明气数悠然所居与息息相关。时间紧随而来。五这也，文物制式。子宫之地机明的道出堪舆本来就交媾为涵养天下万物之道。
坎離寄位八神歸，
坎离寄位言明交媾之处。运运本然。否则天玉所云：“乾山乾向水流乾，非要到六运？呆板也。不足为式耳。坎离就是合十，就是交媾。就是对待，就是玄机。八神者，除中五之外的八宫。宫宫皆可交媾。寄位就是运转。言明气数不断的运转耳。
巽位屬天水收地，
巽为为西南，属天？天什么概念？就是空处流神。泽地也。收地就是山也。
乾位連地水收天，
乾为连地，水收天？就是言明山水对待。实质意义也。
上中下各六十年，
上中下各60载？杨公本意三元九运流行流转本身就是如此，何来二元？何来八运？二元八运有待研究。
催餘一百八十全，
催余言明就是一二叁四五六七八九的流行趋势。到九开始一，返本还源也。
中兼上下三元春，
到五运把上下二元交媾了。连接了。就是这样。四五六运本身形成连续对待。
五百餘年掌上輪，
古人云：540年有圣人出。古人难道说废话？6乘以180载。圣人因为气数反复而降生人间。东西方如此。释迦牟尼降生。东方有老子和孔子。
斷定四吉與四凶，
四吉凶本身言明气数对待。没有什么问题。
古今來往總相同，
按照这个法则。气数和山水本身的合一。无法分离、有山水就有气数。无山水则无气数。
盛而復哀補救微，
言简意赅。
隨元隨局變通之，
断法总需你自己去学习吧？
有緣得此號仙家，
仙家？地学之境界。客气了。还是自己辛苦的去研究干支卦位吧。
陰陽關竅不亳差，
关窍？交媾就是！
更加宮照大與小，
宫照？大小？哎。自己领悟！照合5.10之数！
遠近親疏法九妙，
这个言明葬法！
神而明之存乎人，傳心傳眼要分明，寶而秘之勿輕洩，一漏天機靡遺子
想诸位还是看的明白！总言阴阳之学也！有人想轻易的得到堪舆秘诀，可能吗？除非你是天才。没有师承关系，怎么可以传承到堪舆的密宝？
祖师滴滴金演义原创
一二三兮九八七，开宗明义言明合十之准绳。对待之法也：“震兑之机，坎离之射，乾巽之阙。坤艮之开阖。言明大玄空本末之原始也。山情水意兩相合，山情与氺意本身是宇宙关阖二大神奇，山本阴而静，水本阳而动。山水本不相舍离。故云合也。所以消纳法则必须是有情有义。七八九兮一二三，之前言明，这里又交代，什么意义？言九运本末运转的始末也。证明气数是反反复复的。地雷复到天风诟卦也。山情水意兩相關，二者本身是夫妻，云何分离？凡是山水单独所见之地，必然是很多遗憾的。山多而少植被，水源无法停滞和停蓄。何来绵绵情意？凡是水泽多地，必然经济繁盛。可是淫欲泛滥。没有文化教养化之。山地丘陵或者坝区或者平原，如山东等地，孔子大圣人所居之地，水少。文化教育繁盛。经济与浙地相反。桂林山水之地，经济文化皆所繁盛。湖南长沙之地，霸主所居。山势雄伟，水泽源远流长。五兼乾巽兩邊推，五言明子宫之地。中五也。乾巽者，有对待之情。五运者戊己之运。黄帝据中。初十载以巽以文化治养天下。后十年以武治养天下。也言明气数悠然所居与息息相关。时间紧随而来。五这也，文物制式。子宫之地机明的道出堪舆本来就交媾为涵养天下万物之道。坎離寄位八神歸，坎离寄位言明交媾之处。运运本然。否则天玉所云：“乾山乾向水流乾，非要到六运？呆板也。不足为式耳。坎离就是合十，就是交媾。就是对待，就是玄机。八神者，除中五之外的八宫。宫宫皆可交媾。寄位就是运转。言明气数不断的运转耳。巽位屬天水收地，巽为为西南，属天？天什么概念？就是空处流神。泽地也。收地就是山也。乾位連地水收天，乾为连地，水收天？就是言明山水对待。实质意义也。上中下各六十年，上中下各60载？杨公本意三元九运流行流转本身就是如此，何来二元？何来八运？二元八运有待研究。催餘一百八十全，催余言明就是一二叁四五六七八九的流行趋势。到九开始一，返本还源也。中兼上下三元春，到五运把上下二元交媾了。连接了。就是这样。四五六运本身形成连续对待。五百餘年掌上輪，古人云：540年有圣人出。古人难道说废话？6乘以180载。圣人因为气数反复而降生人间。东西方如此。释迦牟尼降生。东方有老子和孔子。斷定四吉與四凶，四吉凶本身言明气数对待。没有什么问题。古今來往總相同，按照这个法则。气数和山水本身的合一。无法分离、有山水就有气数。无山水则无气数。盛而復哀補救微，言简意赅。隨元隨局變通之，断法总需你自己去学习吧？有緣得此號仙家，仙家？地学之境界。客气了。还是自己辛苦的去研究干支卦位吧。陰陽關竅不亳差，关窍？交媾就是！更加宮照大與小，宫照？大小？哎。自己领悟！照合5.10之数！遠近親疏法九妙，这个言明葬法！神而明之存乎人，傳心傳眼要分明，寶而秘之勿輕洩，一漏天機靡遺子在线我想诸位还是看的明白！总言阴阳之学也！
“盖天道无端,惟数可以推其机;天道至妙,因数可以明其理”务实论命、精批八字、卜卦、起名、阴阳宅风水获取懒人的唯一联系方式请发私信。
