用救赎史的观点看《 出埃及记全景 — 赐日用饮食的神 》刘道顺牧师

我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说：‘到黄昏的时候，

你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的 神

    “以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。”（1）

请注意“到了……旷野”这句话。所谓“旷野”，正如圣经所说——“你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”（申8：2）是以色列人受操练的过程。所以旷野的生活要求完全的信靠和顺服。但是他们却总发怨言。第1-12章中，埋怨一词共出现了七次之多。在旷野中，他们最容易犯的罪就是发怨言。他们到了旷野，不超过一个月的时间从埃及带出来的粮食就见了底。从那时开始，他们就开始忧虑怎样活下去。这也是生活在如旷野一般的世界上我们的所面临的问题。

神对他们说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份。”（4）这为什么要为他们这样做呢？因为这们“你们就知道我是耶和华你们的 神。”（12下）换言之，如果神是“你们的神”，那他们就是“我（神）的百姓”，因此神要保守养育他们。所以本章的主题为“赐日用饮食的神”。下面我们将分三个单元来分享本章的内容。

第一单元（1-3）进入旷野后百姓发怨言

第二单元（4-18）神用肉和物食喂养他们 

第三单元（19-36）百姓的不信

第一单元（1-3）进入旷野后百姓发怨言

    “以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言。”（1-2）

他们发怨言说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”（3）我们来仔细看一下他们发怨言的内容：

① 他们说：“那时我们坐在肉锅旁边”，

② “吃得饱足”。而“因作苦工，就叹息哀求”的事却只字不提。仅此而已吗？不，他们对“我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。”（6：6）这一神的大恩也是未提一言半语。更令人惊诧的是他们竟然连自己过红海如走平地的事也忘在脑后。一提到埃及仿佛他们在埃及受到了贵宾级的待遇一样，而一提到神却说：

③ “巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下”，

④ “你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”仿佛神要置他们于死地一样。因不认识神而产生的对神的不信，这是他们发怨言的根源。这样看来，他们的操练是必不可少的了，所以神说：“到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的 神。”（12下）

第二单元（4-18）神用肉和食物喂养他们 

    “耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份。”（4上）

他们如此向神发怨言，那为什么神还要给他们肉和食物吃呢？因为神是“你们的神”，而他们是“我的百姓”。由此可见，神的目的是通过这一事件“要你们知道我是耶和华你们的神”。“如果按照我们所当知道的知道神”的话，别说是怨言，就是所有问题的答案也都出来了。

用于参考，欠不妨看一下以西结书中“知道我是耶和华”这句话反反复复出现了几次。至少出现了60次以上。神说：“因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的 神，我必不再留他们一人在外邦。”（结39：28）以色列人从巴比伦归回这件事归根到底也是神的自我启示，即“让他们知道我是他们的神”。所以先知何西阿高呼：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。”（何6：3）

神说：“你们就知道我是耶和华你们的 神。”（12下）注意，是“你们的神”，“他们（以色列人自己）的神”（结39：28下）。正因为明白了这一点，所以保罗称神为“我的神”（罗1：8）。通过圣经，我们最先应该知道的就是神是“你们的神，他们（以色列人自己）的神，我的神”，确立我们的信仰告白。

我的神

弟兄啊，你的神在创世之前就拣选了你，在历史中呼召了你，用他儿子的血救赎了你，叫你称义，末了必要叫你得荣耀。这样，弟兄你就成为了神的儿女，神就成了你的父。弟兄你就是神的后嗣，那继承产业的。这就是弟兄你要知道的“你们的神”。以色列人过红海如走干地之后说了什么呢？他们高唱：“你凭慈爱领了你所赎的百姓。”（15：13）“救赎”并不是结束，还要凭慈爱引领。“基督爱教会，为教会舍己”（弗5：25）这并不是全部，还要“保养顾惜”（弗5：29）。

神是创始成终者，他能让自己的百姓饿死在旷野吗？神绝不允许自己听到“耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。”（民14：16）这样的话。如果认清这一点，也许会因暂时受苦而埋怨神，但绝想不到说神是要“叫这全会众都饿死”这样的话。问题的原因就在于认识神还不够。

所以“摩西、亚伦对以色列众人说：‘到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。’”（6）他们一定要通过旷野的操练真正认识从埃及地将他们领出来的耶和华。最首要的不是肉，也不是食物，而是认识和信靠“赐日用食物的神”。

第三单元（19-36）百姓的不信

    “摩西对他们说：‘所收的，不许什么人留到早晨。’然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。”（19-20）

神在赐给他们食物的同时，也提出了两个试验问题。神说：“我好试验他们遵不遵我的法度。”（4下）这两个试验问题是：①“所收的（吗哪），不许什么人留到早晨”（19），②“六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”（26）所以到第六天他们要……比每天所收的多一倍（5）。多么容易啊！但是他们是否按照神所说的遵守了呢？“他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了。”他们为什么要留到早晨呢？因为他们不信，怕明天早晨没有吗哪降下。这等属肉体的人可能是事事有计划，滴水不漏的人。但是这样的人容易犯致命的罪，即更相信自己的理性而不信神的应许的不信之罪。

还有，“第七天百姓中有人出去收，什么也找不着。”（27）为什么第七日还会有人出去找吗哪呢？也是因为不信，心想：“六日之内日日有吗哪，难道今日就会没有吗？”这两种反应有一个共同点，即“神的话语”没有感觉，不相信。所以神责备他们说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”（28）神提出试验问题是为要他们学会完全信靠和将一切交托“用慈爱引领他所救赎百姓的耶和华你们的神”（提后1：12）。一句话，不是别的，就是相信神的话语。

神吩咐摩西：“要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。”（32）“耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。”（34）神为什么要他们存留吗哪呢？

吗哪的救赎史意义

因为神要赐下日用的食物养活他的百姓并非肉体的出埃及时神赐吗哪的全部意义所在。主耶稣为我们做出了解释——“你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。”（约6：49-50）这表明摩西时代降下的吗哪是实体的预表。摩西也对此做出解释说：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申8：3）以此见证吗哪就是生命的道。

是的，对于新约圣徒来说吗哪就是生命的道。那么，赐生命的道究竟是什么呢？主耶稣亲自给我们做出了回答：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5：39）他还说过：“我实实在在地告诉你们：‘你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。’”（约6：53）这样说来，这灵吗哪就是“十字架的道”。新旧约圣经之所以能够成为生命的道是因为其中心主题是见证基督。因此，讲道的中心也理应是基督。

“以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。”（35）