三根本之上师 开示集锦

1. 
  依止上师，修行大圆满最重要的就信心，对于信心的重要性在《大乘十法经》中为首要提到：信为最上乘，以是成正觉，是故信等事，智者敬亲近，信为最世间，信者无穷乏，是以信等法，智者正亲近，不信善男子，不生诸白法，犹如焦种子，不生于根芽。

2. 
  想要即身出离轮回成就菩提，第一重要的是寻找并依止智慧慈悲真正成就的上师，然后对上师升起无比恭敬虔诚之心求法并精进修行。但现在有很多众生总是以上师的名头大小为择师标准，这真是愚痴的体现呀。

3. 
  为了免除死亡痛苦来临的那一天，你需要一位殊胜的上师，因此赶紧找到一位上师吧。没有上师，你是不可能觉醒证悟的。因此，去追随一位具格的上师，成办上师所指示的一切吧。

4. 
  依止上师前不观察上师是自我障碍。因为导师是自己解脱的向导，如果不谨慎选择则后果难料。所以依止上师前需要全面的依法观察。不做仔细观察随便的依止一位上师，就是将自己送入不确定的未来。观察上师主要为以下几点：戒律、传承、是否具足闻思修、是否曾被自己的上师所认证、是否对弟子具慈悲心。

5. 
  依止上师后观察上师是自我障碍。依止上师后自己需要对师之教言有纯粹的信任，对于上师的教言需要单纯的不经任何造作去实行。这时去分析观察上师的指引后再做行持，即使自我理解再合经教，实际只是在执行着我执。真实信心的主要有下以几点：专注、纯净、不造作、无有自我臆测、师教与已见不同唯依师教。

6. 
  虽然上师是三宝总集，但不要认为上师是无限银行，拿到了个上师给的皈依证自己就可以无限的提现。自己依止上师所获得的福报与功德大小，完全取决于自己的发心、信心及依法修持之上。

7. 
  怀疑由我们内心的烦恼而出生，佛陀会有过失，祖师大德亦有缺陷，上师亦会如凡夫，普通的人就更是烦恼深重了。如此一来，出世间的信心便会荡然无存，所以依烦恼为由的怀疑是修行人必须断掉的。

8. 
  恭敬心是修行者之根，它可以引领自己找到正确的方向，遇到具德的导师，是开启内心宝藏的钥匙。

9. 
  在上师面前恭恭敬敬，与他人相对就高高在上，这样的显现即使不修行的人也是可以做到的。

10. 
  对上师恭敬，对他人谦卑，功德之水会流入自心。

11. 
  有的人说学佛后看见自己烦恼重，但不知道用什么方法去对治。真正要获得解脱，寻找对治烦恼的方法不是第一重要。第一重要的是你需要先找到一位可以带你断除烦恼的具德导师。

12. 对于有智慧的人学佛，都不是先去寻找方法，而是先寻求明师。汉地的六祖惠能大师就是榜样，他听经有所悟时，第一个心愿就是拜见五祖，而不是学习经文。

13. 
  现在很多修行人学习了一点佛法，懂得一点点道理就沾沾自喜，说自己悟道了。相比六祖自己有所悟时，亦向五祖道：“米熟久已，犹欠筛在。”六祖都不敢对自己所悟有绝对的信心，仍需要导师的开示及印证。这就是智者与愚者的差别。

14. 
  身边再多的上师、佛、菩萨都无法拯救你，是因为你内心里从没产生过信心的原因。

15. 
  时刻不忘顶戴自己的上师在头顶，将上师作为自己头顶最殊胜美丽的饰品，可以有效的帮助自己解脱轮回，趋向菩提。

16. 
  我们为什么要寻找或依止上师呢？因为我们不懂得真实的佛法，不清楚如何解脱成佛的方法，所以需要寻找或依止具德上师。

17. 
  与上师相应特别殊胜的方法就是修持上师瑜珈，及平时常念忆上师并祈祷“喇嘛千诺”。

18. 
  上师对于一个修行人到底有多重要？大智那洛巴曾讲：“在没有上师的地方，连佛陀之名也听不到。”

19. 
  为什么上师是三宝的总集呢？当玛尔巴选择本尊为他灌顶时，那洛巴开示道：“千劫的佛陀，都有赖上师方得显现出来。事实上，诸佛就是上师的化显。”因为此选择，玛尔巴尊者的子系传承终断。一个修行人不明白上师的内质，是会有多大的障碍呀。

20. 
  自己需要依止上师，依止是指自己依上师的教法行持。

21. 
  需要区分出来自己对上师的发心是信心还是贪心，信心是依教奉行解脱成佛，贪心是满足自己的五欲烦恼。

22. 
  对上师生起真实的信心，是需要经过层层障碍考验的，并不是在平静的环境中就可以获得。

23. 
  如果对上师的信心不能大于对自我的信心，那么依止就是空谈了。 

24. 
  上师是否能常住自己的头顶？那需要看上师是否能先常住在自己的心里。

25. 
 自己在上师与佛菩萨面前的发愿必须去完成，如果遇到特殊情况可以延缓完成，一定不能做言而不行的发愿。

26. 
 看看自己对上师细心及信心的程度，就能看出自己对法态度。

27. 
 你对上师有没有信心，在上师眼里，一眼就可以看出来。

28. 
 不要在上师面前自作聪明，这样会让上师看见你有多么的业障深重。

29. 
 在上师面前，任何不真实的造作结果只会是欺骗自己而已。

30. 
 不能够在上师面前打开自己的心扉，让上师从心底去改变自己，自己如何可以获得“上师相应”的成就呢？

31. 
 不要轻意将自己认为的“这是上师加持自己”当成或说成“这是上师直接给自己的加持”。如果你的认为是以轮回、烦恼为根本的认为，那么你很有可能造下误导众生及毁谤上师之恶业。如果你的认为断除了自己及他人的烦恼，增上了自他解脱成佛的信心，那么这真是上师之加持。

32. 
 想要获得解脱成就，那么自己的闻思修持需要依止传承，依止具德上师，而不是如同野狗寻食一般，在佛法无边的大地上，这里找一口啃，那里寻一口吃，这样流浪是不可能解脱的。

33. 
 当内心非常自然的深切思念上师时，内心中会出现好似呼唤遥远上师的感受，而在呼唤的当下上师又好似近在咫尺。

34. 
 越真的信心越纯净，除了以菩提心祈祷上师外别无它物。

35. 
 心里常忆念上师，忆念三宝，即说明内心常现解脱轮回之因缘。

36. 
  想遇到莲花生大士，自己必须要有25心子的信心与根器。如果自己信心不足，即使面遇莲师也会当面错过。

37. 
  修行人精进修行一定会遇到障碍，或来自怨敌，或来自亲友，但自己只要坚定自己的菩提心，多祈祷多请教自己的上师，这些障碍都会变成功德。

38. 
 当清净具德的上师把传承传给自己的时候，就会有传承的加持、上师的加持、自己信心的加持，当这三种加持同时圆满的时候，就能得到密宗的法，当下知道自己的身口意就是法报化三身的坛城。

39. 
  如果上师讲：这个世间是假的，世间的一切都跟晚上做的梦一样。你们一定不相信，但以后明心见性的时候，从轮回的大梦里醒过来的时候，就会知道世间的一切跟晚上做的梦是一样的。

40. 
  什么是皈依？简单来讲，皈依以后，上师的功德就全部都是你的了。

41. 
 从普贤王如来到阿秋法王，这中间所有的传承上师，全部都是成佛的圣者。当我们跟随这样的上师并和他们一样修法的时候，最后也会得到和他们一样成佛的结果。

42. 
  一般来说，有什么样的上师就会有什么样的弟子。上师的脾气大，弟子的脾气也会大；上师的慈悲心大，弟子的慈悲心也会大；上师的傲慢心大，弟子的傲慢心也会大。因此，选对上师非常重要！

43. 
  依止上师前，需要观察：上师是否成就？上师的戒律如何？上师的慈悲心如何？上师的传承如何？谁开许他讲法的？这些方面观察好之后，自己再通过上师的指导来修证，最后也会获得与上师一样的成就。

44. 
 上师和弟子像医生和病人的关系：医生一直为病人治病，而病人要信任并听医生的话才能康复。同样，弟子首先要信任和依靠上师，再向上师求法，最后经修证就能得到往生极乐世界和成佛的结果。

45. 
 打坐必须要有上师的指导，自己光看经文盲修瞎练是没有用的。打坐安住时，心里会有各种不同的状态和感受，这时必须依靠传承和上师的指导，才能得到解脱，否则，就会走弯路，得到不好的结果。

46. 
  一个人想要在世间发财时会遇到各种障碍，而成佛是出世间上更大的发财，所以障碍会更大。这时一定要至诚祈祷上师、莲师、大威德和普巴金刚，或者念楞严咒等谴除一切障碍。

47. 
 找到具德上师后，弟子必须要相信：上师的传承是清净的；上师的戒律是清净的；上师是和普贤王如来无二无别的大成就者；上师讲的全是金刚语。有了这样的信心，依止上师好好修行就能即身成就。

48. 
  上师清净传承的加持圆满、上师自己成就的加持圆满、自己的信心圆满，有了这三个圆满，一直修上去就会成功！

49. 
  其实上师传的一个简单的法里就已经包含了很多的法，能解决很多佛法上的问题。有些人在上师前求了法，却又不好好修，又去求另一个法，现在这种问题很普遍。弟子求了法以后必须要好好学上去。

50. 
 不要依自己的想法盲目修行，这样会有很大障碍。依止一位具德上师按照传承次第修行佛法，调整自己的内心，全心全意听上师的话去做，这样稳定修上去，才能获得成就。

51. 
 依止上师时，挑一个好日子到上师面前请求上师摄受，心里要如此发愿：为使自己的暇满人生不荒废而发心今生成就，直至成佛间，将自己身、语、意供养上师，成为上师的心子，以永远不变的信心依止上师。