宋徽宗的游戏，被曹雪芹用来赚钱

前不久，潍坊市举办了第35届国际风筝节。大家在风筝节上摩拳擦掌，各出奇招，只见那红的、粉的、白的猪八戒、孙悟空、大章鱼……在天上五彩斑斓、成群结队。

（潍坊国际风筝节上的“大章鱼”）

（“猪八戒”）

咦，好像哪里不对？这些造型奇特的东西是风筝？

在唐代，“风筝”指的是檐铃，又叫铁马、风琴、风引，常悬挂于“殿阁檐棱间”。

李白就写过：

“晨登瓦官阁，极眺金陵城。钟山对北户，淮水入南荣。漫漫雨花落，嘈嘈天乐鸣。两廊振法鼓，四角吟风筝。”

风一吹，挂在屋檐四角的“风筝”哗啦啦地响。

音乐细胞比较发达的诗人更有浪漫主义色彩的品味，能把“风筝”的声音听出点乐曲的味道。唐代的高骈就专门描写过“风筝”：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”

那乐器“风筝”什么时候变成了天上飞的风筝呢？

明代的陈沂在《询刍录》里说过一嘴：

“风筝即纸鸢，又名风鸢。初李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。后于鸢首以竹为笛，使风入，作声如筝，俗呼风筝。”

五代后汉隐帝时的大臣李邺大概是觉得纸鸢和音乐更配，于是为纸鸢的风中之舞，专门搭配了乐器。风吹筝鸣，搞点气氛。所以能发声的“风筝”也就成了升级版纸鸢。自此之后，“风筝”和“纸鸢”等称呼开始交替出现。

我们现在的风筝对应的是古时的纸鸢，又称风鸢、纸鹞。

放风筝的最佳季节，一般认为是在春季，为什么呢？

明代的杨慎说是因为“春之风而升上，纸鸢因之以起”，而其它季节的风，要么横行空中，要么从上往下，要么卷土而行，反正都不利于放风筝。

造纸术的普及使得纸鸢的制作得到更广泛的发展，放纸鸢也成为一件喜闻乐见的娱乐活动。

手巧的儿童“饰素纸以成鸟，象飞鸢之戾空”，还有各种各样的放飞姿势：“抑之则有限，纵之则无穷。动息乎丝纶之际，行藏乎掌握之中。”

除了采用新技术，为放纸鸢增加背景音乐以外，人们还创造了放纸鸢的比赛活动。

锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，抬头一瞧，“桥上少年郎，竟纵纸鸢，以相勾引，相牵剪裁，以线绝者为负，此虽小技，亦有专门。”

皇帝级别的宋徽宗赵佶常常在宫里放纸鸢，却“落在人间”。知识分子级别的陆游看淡官场名利之后，也只能长吁短叹地“纸鸢竹马伴儿嬉”。

另一个大知识分子曹雪芹也是一个著名的风筝控。不仅把风筝写进《红楼梦》，用来比喻探春命运，而且贫困潦倒的时候，还靠卖风筝贴补家用。

好友敦敏就曾被曹雪芹对纸鸢的痴迷程度震惊过：“所扎风鸢，罗列一室，四隅皆满，致无隙地，五光十色，蔚为大观。” 

曹雪芹的日常除了写作、扎风筝，还把两者有机结合，写作了一本扎风筝的书——《南鹞北鸢考工志》。这就是严谨学者和普通人的不同，处处留心皆学问。

《南鹞北鸢考工志》原稿后流传到日本。里面记载了43种“扎、糊、绘、放”的技法，完整保留下来的有20种，被列为首批北京市非物质文化遗产名录。曹雪芹也开创了“曹氏风筝”这一流派。

从飞行器到娱乐领域，

大众喜欢才是王道

人类作为生来就在陆地上跑的灵长类生物，却生来对天空充满了向往。最初的风筝就是模仿天空中的飞鸟。

在美国华盛顿宇航博物馆的大厅里挂着一只中国风筝，上面写着：“人类最早的飞行器是中国的风筝和火箭”。

这是因为，春秋时期的墨子老前辈就做了尝试。墨子花了三年的功夫，做了一只木鸢，遗憾的是只飞了一天。

同行业竞争者鲁班的运气比较好，改进了墨子的做法，不用木头了，“削竹以为鹊”，并且“成而飞之，三日不下”。鲁班觉得自己简直厉害死了，“自以为至巧。”

墨子和鲁班的简易飞行器是纸鸢的雏形。而在成为民间娱乐活动之前，纸鸢在军事领域也企图干过一番事业。

据说，韩信与陈豨勾结企图谋反时，机智的韩信通过放纸鸢的长度来测量到未央宫的距离。

梁武帝太清三年，侯景叛变把梁武帝萧衍围在台城。有谋臣建议可以放飞纸鸢带着文书去搬救兵，结果没等到“以事达外”，刚飞出去的纸鸢就被射了下来。

大概是风筝在军事上没有更加突出的表现，所以才转型走向民间娱乐玩耍领域，并且借助人们的想象力，又有了各种各样的形状和绘制图样。

如今，还得怒拼颜值和造型才能搏得点击量。