韦小宝的师父鞠躬尽瘁却难挽狂澜

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编后语

历史上的天地会（洪门）是否为陈永华所创，学界并无定论。据线索推断，即使有机会创建天地会，也要到他出任明郑东宁总制的南明永历二十八年（清康熙十三年，公元1674年），那么韦小宝既不可能在随茅十八进京时两耳灌满天地会豪杰事迹，更不能在1669年和陈近南之间“发生故事”。

洪门世传的“问生辰年月日诗”云：“兄问我何生辰，岁次排来是甲寅，良时吉月廿五日，时逢子丑我出生”，即天地会创立于某甲寅年某月（一说七月）二十五日凌晨。清朝共有5个甲寅年，分别是康熙十三年、雍正十二年、乾隆五十九年和咸丰四年，其中康熙十三年（1674年）可能性的确最大。该年起，清方资料中开始出现“会簿”“切口”（即韦小宝熟极而流的顺口溜）。

不过，洪门真实创建者更可能是割据军事集团——“康美木杨城”。为首18人异姓结义，私下都改姓“万”，在东山康美村和美山村交界处筑城，取两村大姓“林”之半和“杨”为城名。他们曾和郑成功合作，但龃龉不断，最终降清。三藩之乱后，“木杨城”多数兄弟死于非命，幸存的万义（郭义）立誓报仇，在福建诏安官陂高溪庙组织了首次天地会盟誓，遥尊木杨城为圣地，此后各地洪门都以木斗象征该城，让新兄弟“拜斗入会”。小说里天地会听命陈近南，而历史上却和明郑若即若离，从这点看，“木杨城传说”更靠谱。

真实的天地会也没有总舵主：传说时代起，天地会就分为“五房”，即长房蔡德忠（凤凰郡青莲堂，后系称天地会），二房方大洪（金兰郡洪顺堂，后系称三合会），三房胡德帝（莲章郡家后堂，后系称袍哥会），四房马超兴（锦厢郡参泰堂，后系称哥老会），五房李式开（徳兴郡宏化堂，后系称小刀会），后来又分立不计其数、互无统属的堂口。

除“明朝后裔”外，天地会通常不称帝王，堂主至新会众都称兄弟，实行表面上的“平等”，模式松散。小说里虽将陈近南写成总舵主，却又把各堂口写得争权夺利、管理混乱，可谓兼顾了历史和艺术。

韦小宝拜师时，说陈近南认为“会众多是江湖豪杰，赌钱酗酒乃是天性”，故从未批评这位弟子嗜赌。史上却远非如此：为改善台湾治安，他引入明代保甲和里甲制，曾明文禁赌，若韦小宝碰上的是“真·陈永华”，不戒赌怕是拜不成师。

陈永华可能创立天地会的1674年，发生了什么？康熙十二年（1673年）三藩之乱爆发，次年三月，靖南王耿精忠起兵，约明郑共图“大业”，郑经亲自出兵闽、粤，而陈永华担任“东宁总制”，留守台南大本营，为出征大军提供后勤和增援等保障，并未像小说那样奔走于海峡间。当然，兵马未动，粮草先行，执掌后勤大事，陈永华能力和贡献都不小。

清朝平定台湾后，天地会继续发展，不但在和清朝的缠斗中笑到最后，还发展到海外，曾在加里曼丹岛建立“兰芳共和国”（1777-1884）政权。孙中山等人为争取洪门兄弟支持加入天地会，天地会系统也组织光复会从事反清起义，涌现了徐锡麟、秋瑾、陶成章、陈其美、王金发等英豪，温哥华洪门甚至卖掉仅有的党部房产，赞助孙中山革命。

抗战期间，以致公堂为代表的部分洪门系统作出了巨大贡献。建立过程中，部分洪门兄弟在司徒美堂等人领导下参与新政协，成为八个民主党派中光荣的一员——中国致公党。在海外，洪门系统也纷纷转变为海外华人自治组织，为全球华人福祉和祖国和平统一作贡献。

当然了，“会中兄弟良莠不齐，为非作歹者在所难免”，不论古今，总有一些洪门堂口堕落成丧失道德信仰的黑社会，几年前香港TVB节目有个“洗脱三合会籍”公益广告，就是指这类“黑化”的堂口。

参考资料

连横：《台湾通史》，江日升：《台湾外纪》，夏琳：《海纪辑要》；赫治清：《天地会起源研究》，秦宝琦：《天地会的源流》、《中国洪门史》，《台湾府志》，《泉州府志》。