先知般的墨子为何受冷落

墨子仿佛先知，早在公元前400多年就具有了现代化的超前思想——平等、博爱、非暴力、人道、义政、天赋人权、制约君主、逻辑思辨、科学精神。这是先秦其他诸子所无法比拟的。

墨子的思想主要体现在十大主张：兼爱、非攻、天志、明鬼、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命。

兼爱是墨子思想的核心。“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调；天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。”君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，这是一种不分亲疏、不论贵贱、无差等的爱，类似于基督教的博爱——爱人如己，爱是恒久忍耐又有恩慈。墨子的“兼爱”与儒家“亲亲有术”“爱有差等”的“仁爱”是相对立的。是故，墨子向来激烈反对儒家的主张。

非攻、天志、明鬼、尚贤、尚同、节用等主张都由兼爱派生而来。非攻即反对攻战，用现代化讲就是非暴力，“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。”当然，非攻并不等于非战，而是反对攻伐掠夺的不义之战，主张和平相处，渴望正义与人道。

天志，即天之有志——兼爱天下之人，“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贱，必得罚。”这个天是超自然的、有意志，而且是仁义的、赏善罚暴的，类似于基督教的上帝。

面对“鬼神是否存在”的千古难题，孔子很狡猾，一句“未知生焉知死”就将问题绕开了。墨子却很实诚，明确有鬼神，但并不纠缠鬼神是怎么存在的，而是强调鬼神存在的意义，“是以，吏治官府，不敢不洁廉，见善不敢不赏，见暴不敢不罪；民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火，退无罪之人乎道路，夺车马衣裘，以自利者，由此止，是以天下治。 ”

纠缠于鬼神的有无和鬼神存在的形式固然是哲学和宗教要解答的问题，但是，关注鬼神存在的作用更具有现实意义。帕斯卡尔认为，“上帝是一个理性的赌注，值得假设上帝存在。假如上帝存在，那么，我们就赢得了一切；假如上帝不存在，我们什么也没失去。”墨子大概也是把天志鬼神当作一个理性的赌注。

△墨子画像

墨子主张任人要唯贤，不管这个人是达官贵人还是平民百姓，这就是尚贤，“官无常贵，民无终贱；有能则举之，无能则下之”。这种平等思想直接冲击宗法世袭制。在尚贤的基础上，墨子认为，百姓与天子都要上同于天志，上下一心，实行义政，若不尚同于天，便要承受天降下的惩罚。

节用节葬是墨家极力主张的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为君主、贵族都应象古代大禹一样,过着清廉俭朴的生活，而且墨子严格要求自己以及墨者在这方面身体力行。

墨子在古代哲学上的建树以认识论和逻辑学最为突出，墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。英国汉学家葛瑞汉认为，中国的理性论辩始于墨子。

另外，墨子还是一个自然科学家，在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、小孔成像、点线面体圆概念等众多领域都有惊人的成果。世界首颗量子科学实验卫星就命名为“墨子号”。

墨子仿佛先知一般的存在，早在公元前400多年就具有了现代化的超前思想——平等、博爱、非暴力、人道、义政、天赋人拳、制约君主、逻辑思辨、科学精神。这是先秦其他诸子所无法比拟的。

然，墨子生错了地方。自秦大一统后，墨家消亡的命运就注定了。平等、博爱、非暴力这些良善的思想是帝王所惧怕的，他们对墨子学说深恶痛绝。“杨朱利己，是无君也；墨子兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。”孟子的骂声咬牙切齿，帝王很是受用。

到了汉朝，罢黜百家，独尊儒术，儒家自然大红大紫。法家也以“内法外儒”的方式幸存下来了。道家以“无为而治”丢下一个混沌不清的“道”，任由帝王去折腾，帝王自然欢喜。佛家教人遁世，“两耳不闻窗外事，一心只念金刚经”不失为明哲保身的好法子。

唯有墨家，毫不妥协、苦口婆心劝说帝王要兼爱天下百姓、不要发动不义之战、要敬畏天志和鬼神、要平等选举贤人做官、要清廉俭朴……这个对于权力就是一切的帝王而言，就像唐僧的唠叨一样讨厌。“老子打的天下，一切我说了算。”胆敢对帝王指手画脚，自然被打杀到没影了。那样的世道容不下墨家的思想。

【作者：芗柏作者公号：芗柏（xiangbai99）】