相术与数学（六十三）赵致生

逻辑的相对性

一、直观逻辑，不直逻辑

逻辑通常指的是思维的规律或者规则，研究思维规律的科学即称为逻辑学。客观事物的规律同样也是具有规则性与法则性，所以在分科科学中也同样产生了数学逻辑、物理逻辑、……而没有进入分科科学研究内容还有生活逻辑、道德逻辑、历史逻辑、甚至各种观点、主张所使用的种种宗教逻辑、主义逻辑……

在繁多的逻辑门类中，我们大体上把它分为两类，一类是思维规律、规则，一类是客观事物规律、规则。显而易见，思维规律则属于人类意识的范畴，而事物规律则属于客观存在的范畴。也就是说，思维规律在意识范畴应该是人类的主观逻辑，而事物规律在客观存在的范畴应该是自然的客观逻辑。

我们通过前面的文章讲解内容之后，知道了直观逻辑，是我们通过对客观事物的观察而得到的一种人类思维判断的方法。证明了人类的主观逻辑产生于自然的客观逻辑。人类的主观逻辑是随着对自然的客观逻辑认识的层面所决定的。而且主观逻辑只能是自然客观逻辑的一种标本表达。主观逻辑为标，客观逻辑为本。

主观逻辑与客观逻辑具有和谐一致的表达领域，也同时存在不能和谐一致而分歧与内容。如经典物理逻辑与海森堡测不准原理所展示的逻辑不能统一性。中医科学与西医科学所展示出来的逻辑不能和谐的分歧壁垒性。都涉及到这样一个问题。

这就是说，逻辑的内容是一个比较广泛的内容。它在具体的问题层面上，有其层面的逻辑不同性与差异性。而逻辑的差异，则决定于研究问题时，所处的问题提出时的原始层面。也就是说，层面之间的逻辑内容也是不相同的。而层面逻辑与层面逻辑之间，也需要新的逻辑内容来进行沟通。

因为系统论，并不讲层面的结构性，它只研究元素的结构规律与运动规律。所以，它的逻辑概念主体是元素，而体系理论重视的则是元素与元素之间的关联关系。所以，它的逻辑概念主体是系。也就是说，一个是垒石结绳之法中的石头，一个是垒石结绳之法中的绳子。

我记得在建国初期时新中国的经济发展问题上，提出过一个《四面八方》的经济发展方针。详细的内容与具体的条文我现在也背诵不下来了，但是，它的逻辑理念，是建立在体系论上的一种层面思想，是对中国古老属性文化的一次卓越的应用。使中国在战后的经济崩溃中，逐步走向了欣欣向荣。

我这里想说的问题，就是直观逻辑产生之后。对应产生思维逻辑与判断逻辑过程只是直观逻辑的一个变化层面。而直观逻辑还应用有另外一个变化层面。就是不直逻辑。我们把它与直观逻辑作一个比较：得到一个表格：

图一

显而易见，不直逻辑，是直观逻辑的反常逻辑。这种反常逻辑。对于我们来说，在日常生活中也经常使用，只不过并没有系统的把它总结为一种逻辑的存在。在经典科学的逻辑理念中，反而认为它不是逻辑。而属性数学则认为它也是一种逻辑，而且是一种与直观逻辑相对、相反、相通、相变的逻辑体系。

这些逻辑在不同的层面上，有着具体的定义，有其相对应的事物存在。如阴天下雨的时候，浓云密布。它则属于：有黑暗而是白天，有黑暗而不是黑天；无阳光而不是黑天。通常我们称其为阴天。相反，在节日的夜晚，歌舞升平，灯火通明，它则属于：无黑暗而不是白天，有光明而不是白天，有光明而是黑天。也许大家对这段论述的表达可能不够清楚。原因是黑天、白天的概念具有时序性、属性确定性与不确定性的混淆性，在直观逻辑中，我们还没有发现它的模糊性，而在不直逻辑中就有点说不清楚了。所以，我们需要作一个白天昼化，黑天夜化来表达，这样概念就清晰了。

图二

当我们把昼夜用黑白、有无、是非三对属性的变化关系定义出来之后，会发现。昼夜各有八个逻辑可以产生。而且它们分别属于两个逻辑体系。一个称为直观逻辑体系，一个称为不直逻辑体系。

两个逻辑体系中，定义了一个共同的概念：是白天为昼，不是白天为夜；是黑天为夜，不是黑天为昼。我们用属性的通用符号阴阳来表达它，则为：昼为阳，夜为阴。

这样，我们就可以通过黑白两个属性事物的具体变化过程，用逻辑变化关系表达为三个阶段。

第一个阶段是：黑白属性对光、暗的属性表达，第二个阶段是：黑白属性对天的表达。第三个阶段是：黑白属性对昼、夜的表达。

显而易见，黑白属性经过光、暗的属性更替，通过有无、是非的逻辑表达得到了黑天与白天的八种直观逻辑结构关系。八种直观逻辑结构关系，又通过否定之否定转换，生成了不直逻辑结构体系的八种逻辑结构。而直观逻辑体系与不直逻辑体系的八八六十四种不同的结构形式，又黑白表达昼夜的原始属性二元逻辑。最后的逻辑结果，我们可以通过对上表的简化逻辑形式得到：

图三

显而易见，直观逻辑与不直逻辑展示了同一个结果，就是：黑=夜，白=昼。非黑=昼，非白=夜。这就是单盲定律的逻辑证明过程。

同样，不直逻辑也有它相应的思维逻辑、判断逻辑构成的不直逻辑体系。这些内容就不在相术中讲了，因为它已经属于象术中的更复杂问题了。但是，直观逻辑与不直逻辑之间的关系，则是一个标准的相术问题。称为大相。大相之术，就是中国易经中的易术，它是研究直观逻辑认识标本事物，与不直逻辑认识标本事物的两种不同的方法。直观逻辑是形式逻辑，不直逻辑是辩证逻辑。相术，就是研究直观逻辑与辩证逻辑之间的再逻辑关系。也称为相对逻辑。相对逻辑的产生条件，并不在于产生一个广义与狭义相对论就可以解决的问题。它必需首先产生一个辩证逻辑的不直逻辑体系，在直观逻辑与辩证逻辑之间才具有研究相对逻辑的可能。而仅仅凭借直观形式逻辑来研究相对论，则缺少一个相对、相反、相通、相变的对象。所以，无以相对，何以谈相对论？

讲到这里，大家已经明白了易经为什么要根除相术的数理基础理论的流行之饰智矜愚用心了。因为，只要允许相术基础理论流行，谁还相信它蓍草算命了。

但是，易经利用了这个相术逻辑系统，完全的实现了社会封建统治体系的体制控制。也是对中国属性文化的一个最有证明力的展示。只是这个展示的时间术久了，五千年的饰智矜愚，虽然创造了一种社会制度在历史上存在的时间最长的世界记录，但是给中国文化带来的落后已经把中国属性文化推向了消失的边缘。

今天就讲到这里吧，明天在除夕小节一下，大家就准备迎接新春佳节吧。先给大家拜年了。