“佛说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本”
圆觉经 如此直接彻底地点出宇宙生命的究竟，可说是无上大密法。 心、佛、众生三无差别 ，此心既是佛，佛心既是汝心，所以诚意敬信就感应。
在这圆觉心体上，没有什么菩提、涅槃，烦恼既是菩提， 无有佛涅槃，亦无涅槃佛 。无所谓成佛不成佛，众生个个都是佛，本来就是佛。也没有什么轮回不轮回，自性本空，永远在三界中，在一切有中；如来者，无所从来，亦无所去，不须出三界，亦不须入三界，本来自在。
佛在 圆觉经 上，直指人心，见性成佛，这真是禅宗，亦是大密宗。
注意！佛在这里所讲的这几句话很严重。本无菩提及与涅槃，你学什么菩提道呀！不是白搞了吗！亦无成佛及不成佛，那么你还学什么佛？打什么坐？念什么咒？对不对？ 无妄轮回及非轮回 ，这是什么话呢？佛在这里把一切都化掉了、摆平了，这是真正成佛的境界。
【善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃，何况能以有思维心，测度如来圆觉境界。】
那么，假如没有达到刚才所说的圆觉境界，但是也证到了空性，只是所证的空性不圆满，也得了道，得什么道呢？中、小乘道。中、小乘包括声闻及独觉乘。声闻乘偏重出世，不敢入世。缘觉叫辟支佛，或者佛觉佛，没有佛出世的末法时代，有些修行人因为过去学佛的种子暴发，因缘成熟，自悟本性，称为缘觉。佛法或分三乘，或分五乘，其中还有好几种归纳，一般而言，罗汉属于小乘道，菩萨属于大乘道。
佛说： 善男子，但诸声闻所圆境界......。 声闻乘所得的圆觉境界是不是真的圆呢？不太圆，是平面的圆，不是立体的圆。只见到空的一面，禅宗称之为担板汉，只看到板子的这一半，另一半看不到。
什么是罗汉声闻所证的境界呢？身心语言皆悉断灭。这很不容易哦！身体感受空掉了，妄想也不起了，这是小乘偏空之果。
一般修行人可不要看不起小乘，很多人动不动就搬出大乘来，中国佛教讲究大乘，但是，大乘乃是以小乘作基础的呀！请问那么多学禅、学密的人，有哪几个修到 身心语言皆悉断灭 ？既然自己没有做到，就不要看不起小乘。不过，佛可以骂，我们不可以骂，佛的境界我们实在难以望其项背。
有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，不过，我照拜不误，这是对有德者一种纯乎自然的尊敬，为什么呢？聪明正直死而为神，这可不容易，我还不一定做得到。并且对一般凡夫，我们做人都还要尊重他，合乎礼，如果我们一皈依了三宝之后，突然间自己就伟大了起来，那小神拜他做什么？这都是贡高我慢的心理，皈依佛，我们要懂得自尊自重，而不是反过来贬低别人。不要看不起土地公，做了很多善事，死了之后才有资格当土地公，我们自己要想想，不要说当土地公，当土地公的儿子够不够资格？不要傲慢了，对一切众生都应该恭敬，这才是真正学佛的人。所有，不要看不起小乘罗汉，等你修到了，你再来说这还没全对，还要再进一步。
释迦牟尼佛在这里说： 诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃 ，换句话说，诸声闻缘觉乘罗汉所走的路，只走到一半，还没有达到真正大涅槃的境界。 何况能以思维心，测度如来圆觉境界 ，这是指我们一般凡夫，仅凭自己的想象来推测如来的圆觉境界，那就更相差十万八千里了。
【如取萤火，烧须弥山，终不能着，以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。】
这个道理就如拿萤火虫那点亮光要来燃烧须弥山一样，永远点不燃，永远烧不起来。我们常常看到学佛学道的人，都有个主观成见，打坐就想入定，自认为入定就是什么事情都不知道。假如入定是这样的话，那又何必打坐学佛？学死人，学石头多好！佛并没有这么说，这都是想象的佛法，越走越错，这是最可怕的。
佛说一般人学佛都是 以轮回心，生轮回见 ，例如我经常笑说你们学佛哪算是学佛？那是投资做生意，我学了三年佛，怎么没有效果？学佛要什么效果？佛法讲究 空 ， 空 有什么效果？都是以轮回中的妄想心，生出轮回中的错误知见，就如此在轮回中转来转去，因此， 入于如来大寂灭海终不能至 。什么是大寂灭海？就是中国禅宗所说的 放下！ 在一念之间，全都放下了，连 放下 的念头也放下了。可是，一般人都求效果，不求放下，唉呀！我学了佛以后，生意越做越失败，事情越来越不顺利，请问我们学佛是学什么？难道就为了钱越赚越多吗？
是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本 ，学佛首先要切断世俗的计较心、功利心、先将求功德、求平安之心放下，才可以学佛。
《圆觉经略说》
