过午不食能降血糖吗过午不食的相关经典

一、过午不食真的可以降血糖吗

首先，过午不食将血糖的功效并不是很明显，因为过午不食本身就是一种养生的方法，主要是为了调节身体的一个气血功能，如果患者有低血糖或者血糖高，在平时的饮食方面尽可能的保证不吃糖，血糖自然就会降下来了，不要通过过午不食的方法降血糖，因为有的时候患者的身体因为受不了可能会出现一些副作用。

我们针对身体体格比较好比较健壮的人群，大家可以选择过午不食的方法，因为这样对身体有养生的功效，还不会影响到肠胃健康，但并不是一下子就要注意中午以后不能吃任何东西的，这样人的肠胃功能自然受不了，还有可能会引起低血糖，甚至可能会引起一些肠胃功能都不舒服，所以大家需要慢慢来。

刚开始可以选择下午吃一点零食，零食方面我们一般建议选择饼干一类的饼干，不仅能够快速的解决掉饥饿，还不会引起一些副作用。刚开始吃一些饼干或者面包来缓解一下，但是到了晚上的时候就尽量不要吃了，可以喝一些水或者吃水果来代替，喝牛奶或者果汁也是可以的，慢慢的让自己带午饭以后不吃任何东西。

另外就是很多人经常会爬过午不食，理解成一个错误的意思。现在很多人觉得过午不食就是中午以后，大家不会吃任何的东西，实际上并不是这样的，在中午以后是不可以吃饭的，但是像平时的水果蔬菜方面，大家照样可以吃，或者是偶尔吃一点点沙拉，或者是喝几杯果汁，都是一个很好的缓解方法。

二、过午不食的相关经典有哪些呢

《舍利弗问经》

佛在《舍利弗问经》中说：“诸婆罗门，不非时食，外道梵

志，亦不邪食。”是故佛制诸比丘弟子不可非时受食。然而经过了正法、像法时期，到了明朝末年，已每况愈下，莲池大师在《竹窗随笔》中亦谈及：“越地安禅，夜作斋，名曰放参饭，竞为侈靡，胜于午斋，相沿成习久矣！”

不非时食，是佛陀与其弟子每天正命而活的方式，具体原因在律部中多有阐述，而且食而知足知量，是对个人减少欲求的一种修行。这种方式在开始的时候，身体会有一定的不适应，慢慢也就习惯了。在家人可以持守八关斋戒，其中也有不非时食一条。

过午不食叫做斋，持斋就是受持斋法而不违越。

释氏要览曰：“起世因本经云：‘乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法，增长善根故。’佛教以过中不食名斋。”

大日经曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一想法生，所谓持斋。”

《破相论》

关于持斋的功德，达摩祖师在其《破相论》中说：“持斋者，当须会意，不达斯理，徒尔虚功。斋者齐也，所谓齐正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持，必须外禁六情，内制三毒，殷勤觉察清净身心，了如是义，名为持斋。食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行；二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐；三者念食，所谓常念诸佛，心口相应；四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿；五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为持斋。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食，若辄触者，名为破斋。若亦有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，皆为诸恶，贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是处。”

《佛教常识答问》

赵朴初老居士在《佛教常识答问》中写道：按照佛制，比丘午后不吃食物。原因有两个：1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿[1]，可以减少居士的负担；2、过午不食，有助于修定。这个制度，今天南方国家仍普遍实行。最严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝。

三、过午不食的利益广大

持斋是佛门重要修持，在家信众持斋，有六斋日、十斋日等，也可精进随学长斋，增长善法。而八关斋戒，是在家人体验出家生活的受持。“第八戒者，一日一夜持，心如真人，奉法时食，食少节身，过日中后不复食，如清净戒以一心习。”（《佛说斋经》）

持斋利益广大。《旧杂譬喻经》云：“一日持斋，有六十万岁粮。复有五福：一曰少病，二曰身安隐，三曰少淫意，四曰少睡卧，五曰得生天上常识宿命所行也。”

《佛说斋经》云：“斋之福祐明誉广远，譬是天下十六大国，是十六国满中众宝不可称数，不如一日受佛法斋，如此其福者，则十六国为一豆耳，天上广远不可称说。

寺院斋饭乃十方常住物，属于僧众，不可无故随意倒施在家俗人。在家信众前往寺院时，如在寺院过斋，可以四事供养、为寺院劳动等作为斋饭的补偿。

在寺院斋堂过斋，结斋后，多余或剩下的食物（包括水果等）放在原处，不可带走。

《佛说护净经》：“诸有设食之处，一切如法作斋，不得怀挟余残食，归给妻、子。若食此饭，若腋底挟担，后五百世，常挟热铁轮，左腋底入，从右腋底出。一切斋饭，不可不慎，一米化作热丸。”

四、过午不食减肥法会不会反弹呢

很多实验过过午不食减肥法都反映过午不食会导致体重反弹，所以过午不食没有瘦身减肥的效果。

正常饮食立马反弹