《类经》 上下盈虚，上经与下经
帝曰∶六位之气，盈虚何如？岐伯曰∶太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。[i]（六阳年谓之太，六阴年谓之少。太者气盈，故徐而常。少者气虚，故暴而亡。如前章六十年运气之纪，凡六太之年止言正化，而六少之年则有邪化。正以不及之年乃有胜气，有胜则有复，胜复之气皆非本年之正化，必乘虚而后至，故其为病反甚也。愚按∶人之死生，全以正气为主。正气强，邪虽盛者必无害，正气弱，邪虽微者亦可忧，故欲察病之安危者，但察正气则吉凶可判矣。观此云太者徐而常，少者暴而亡，此正盈虚之理也。故凡气运 盈者，人气亦盈，其为病则有余，有余之病反徐而微，以其正气盛也。气运虚者，人气亦虚，其为病则不足，不足之病必暴而甚，以其本气亏也。设不明邪正盈虚之道而攻补倒施，多致气脱暴亡，是不知太者之易与而少者之可畏也。）[/i]帝曰∶天地之气，盈虚何如？岐伯曰∶不念不足，地气随之，地气不足，不念从之，运居其中而常先也。[i]（不念即司天，地气即在泉，运即岁运。岁运居上下之中，气交之分，故不念欲降，则运必先之而降，地气欲升，则运必先之而升也。）[/i]恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。[i]（此亦言中运也。如以木运而遇燥金司其天地，是为不胜则恶之。遇水火司其天地，是为同和则归之。不胜者受其制，同和者助其胜，皆能为病，故曰随运归从而生其病也。）[/i]故上胜则不念降而下，下胜则地气迁而上，[i]（上胜者，司天之气有余也，上有余则气降而下。下胜者，在泉之气有余也，下有余则气迁而上。此即上文不念不足、地气随之、地气不足、不念随之之谓。）[/i]胜多少而差其分，[i]（胜多少，言气之微甚也。胜微则迁降少，胜多则迁降多，胜有多少，则气交之变有多寡之差分矣。）[/i]微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。[i]（小差则小变，大差则大变，甚则上下之位，易于气交之际，运居其中而常先之，故易则大变生、民病作矣。）[/i]《大要》曰∶甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。[i]（甚纪五分，胜气居其半也。微纪七分，胜止十之三也。此天地盈虚之数有大差小差之分，故变病亦有微甚。）[/i]
