古埃及宗教信仰女神伊西斯，深受古埃及人民的崇拜

伊西斯（古希腊语：Ἶσις；原埃及语发音更像Aset或Iset）是古埃及宗教信仰中的一位女神，对她的崇拜传遍了整个希腊-罗马世界。她被敬奉为理想的母亲和妻子、自然和魔法的守护神。她是奴隶、罪人、手工业者和受压迫者的朋友，她也听取富人、少女、贵族和统治者的祷告。伊西斯经常被描述为是鹰头战神荷鲁斯的母亲和保护者(尽管某些传说讲荷鲁斯的母亲是哈托尔），也被称作亡灵和幼童的保护神。

    伊西斯是古埃及的主神之一，也是最原始的女神。深受古埃及人民的崇拜。

    伊西斯名字的含意是“王座”，其头饰就是一宝座。作为王位的化身，她是法老王权的重要体现。法老被说成是她的孩子，坐在她提供的御座上。对她的崇拜风靡整个埃及，但她最主要的神庙是在尼罗河三角洲的“拜赫贝特·埃尔-哈格”(Behbeit El-Hagar)，位于上埃及的菲莱岛上，起始于奈科坦尼布一世在位期间(公元前380-362年)。

    在有关她的经典神话中，她是大地之神盖勃与天神努特的大女儿，出生在第四个闰日。嫁给了哥哥奥西里斯，并怀下了荷鲁斯。伊西斯对奥西里斯的复活起了关键作用。当奥西里斯被塞特杀害并肢解后，她收集散落在大地上的尸块，应用魔法让他重新复生。在伊西斯所有的功绩中，最有名的是她施计诱骗塞特，在九元神面前承认自己的罪过，以及发现了拉神的真名。

    在希腊-罗马时期这一神话变得更为重要。例如人们相信，每年尼罗河洪水的泛滥，就是伊西斯哭泣奥西里斯所流下的悲伤泪水。人们每年都要举行再现奥西里斯死亡和重生的仪式。对伊西斯的崇拜最终蔓延至整个希腊-罗马，一直延续到异教文化受到抑制的基督教时代。但，伊西斯给荷鲁斯喂奶的形象，在公元五世纪初被基督教演化为圣母玛丽娅怀抱襁褓中的耶稣

    在艺术形象中，起初伊西斯被描绘成一位身穿长护套，头戴王座状冠(形状类似象形文中的“王座”符号)的妇人。有时又被描绘成一位手持莲花的女人，或者是一棵悬铃木。在图特摩斯三世法老的陵墓中，就有一幅描绘他正从一棵长有乳房的悬铃木上吸奶的壁画。

    之后，她与哈托尔的许多角色融合，伊西斯的头饰被替换为哈托尔的：一对母牛角，中间有一日盘，并常常在日盘上带有原来的王座标志。有时她也显示为一头牛，或牛首女身。在画像中，她经常与头戴皇冠的幼子-荷鲁斯(法老)和一只秃鹫一道出现。偶尔，也被画成一只背负奥西里斯尸身飞行或正在死去的奥西里斯旁施展魔法让他起死回生的鸢。

    最常见的伊西斯形象是手拿象征“生命”符号的安卡和一枝莲花杖，但在后期画像中，有时伴随她的一些物件看上去常常与哈托尔的有关，如圣西斯特尔叉铃（英语：sistrum）(sistrum)、与生育有关的默纳护身符（英语：menat）(menat)项链。在《亡灵书》中，伊西斯被画成双臂张开，站立在太阳三桅船的船首。

 民间崇拜：伊西斯(坐右边者)欢迎坐在人格化的尼罗河肩膀上进入埃及的伊俄-庞贝城罗马壁画像.

    埃及人对伊西斯的崇拜长达近三千年左右，同时她还被尊奉为“忠贞的妻子”、“坚强的母亲”、“医疗之神”、“魔法之神”以及“比上万个神更聪明之神”。

    在希腊很早就流传着对伊西斯的崇拜，说她是被迫逃离至埃及的伊俄的化身。在希腊化时代，从印度到多瑙河的一些国家，都对伊西斯极为尊敬和崇拜。罗马从公元前1世纪就开始崇拜伊西斯，到了帝国时期，对伊西斯的尊奉受到了国家的保护，并随着帝国的权力发展遍及帝国各地。她为寻求丈夫的遗体所受到的折磨和痛苦使她成为受压迫者的保护神、妇女的助手以及弱势群体的安慰者。天主教的圣母就是全面继承了伊西斯的这些特点。

    祭祀伊西斯的活动具有神秘性质。参加祭祀的人要吃斋、祈祷、早晚都要参加游行仪式。伊西斯的神秘仪式同希腊的农业女神得墨忒耳的神秘仪式较为相似。罗马人都会在每年的3月5日举行“伊西斯划船日”活动，人们把一只帆船隆重地送下水，并且还在帆篷上画着具有埃及风格的图案。

    在古埃及的艺术造型中，伊西斯是坐像，头戴象征皇权的王冠和一对牛角，两角之间是太阳形的圆盖（带牛角的日轮）。有时伊西斯怀抱着幼子荷鲁斯，这是圣母玛利亚怀抱圣子耶稣（圣母抱圣子）的原型。在古希腊艺术造型中，伊西斯的形象与天后赫拉相似，身穿长衣，仪态端庄高雅。她的象征物是蛇、稻穗、莲花、王座、悬铃木、以及丰裕之角。