半生繁华，半生空门

人生犹如西山日，富贵终如瓦上霜。

他有着旷世之才，无论做什么，“做一样像一样”。

年少轻狂是才子，浪迹津沪，诚然一个翩翩公子；学成归国做教师，诲人不倦，自有天下名士风度；遁空门为法师，精研律法，终成一代律宗高僧。

前半生浪迹燕市，厮磨金粉；后半生晨钟暮鼓，青灯古佛度流年。

他的一生，活出了别人的好几辈子。

半生繁华

1880年，李叔同出生在天津一个亦官亦商的富裕人家，李家世代经商，到李叔同已经是名门望族，出生于钟鸣鼎食之家，李叔同其实是个“富二代”。

李叔同出生时，父亲六十八岁，母亲十九岁。

仿佛不是巧合：孔子出生时，父亲七十岁，母亲十七岁；欧阳修出生时，父亲四十九岁，母亲二十岁……

天高地厚的结合，往往产得麒麟之才。李叔同亦如此。

虽然李叔同五岁即遭父丧，他少年时的生活仍非常优裕。他的兄长和母亲很注重他的教育，延请了天津名士赵幼梅教他诗词，浙籍名士唐静岩先生教他书法篆刻，聪颖的李叔同小小年纪便积累了深厚的国学艺术修养。

8岁读四书五经，13岁攻历朝书法，15岁那年惊才绝艳，名噪一时。

不过，有意思的是，他的父亲李筱楼病重之时，自知命不久矣，请了几位高僧，于卧室朗诵金刚经，只允许李叔同入内探视，同聆佛音。在空寂悠远的佛音中，李筱楼安然而逝。

那时候，李叔同不过五岁，并未感受到亲人死别的撕裂之痛。反倒是丧仪的佛事活动，让他意犹未尽，以至于童年时经常装扮成大和尚，口中不断念念有词，叫着小伙伴们一起，煞有介事地模拟一场法事。

这种无忧无虑的嬉戏，犹如昙花一现，却绝不是巧合。

李叔同在上海票演京剧《黄天霸》造型

时至二十岁，李叔同已不但是才华横溢的文士，也是一个颇为放浪的富家公子。

他与一些艺界女子来往不断，“奔走天涯无一事。何如声色将情寄，休怒骂，且游戏”。

1905年，他的母亲病逝于上海，举哀之时，李叔同在数百中外来宾面前自弹钢琴，唱悼歌，寄托深深的哀思，甚至成了“民国奇事”。

之后，他便再无牵挂的东渡日本留学，说一口纯正流利的日语，并主攻音乐和美术，并立志要将新剧引入中国。

 李叔同绘《少女》（木炭画，留日时作品）

李叔同自画像

1906年第一个中国戏剧艺术社团春柳社诞生，一年后，春柳社的第一次公演——《茶花女》开演，李叔同自告奋勇扮演女主角。

李叔同（左）在《茶花女》中的扮相

他一上台，装束时髦得体，体态优雅，动作轻盈，恰如人们心中的巴黎女子。

随后，一位日本女子走进他心里——诚子。

两人因为绘画相识，不久结发为夫妻，1911年4月，李叔同学成携妻回国。

1911年3月，李叔同（中）在东京美术学校毕业，此为毕业时的合影

回国后，应一位校长之邀，任浙江两级示范学校（后更名为浙江省立第一师范学校）的图画、音乐教师之职。

他大胆开设了人体绘画课程，请来男性裸模，“裸体写生”就此在中国美术教育开端。

李叔同最早在中国开设人体绘画的课程

在音乐课上，李叔同率先讲起了乐理和弹琴的指法。教材都是他亲自编撰，不少是他选曲填词或自创词曲的乐歌，一律都用五线谱记谱。

他填词选曲的《送别》，传唱至今

在他从事艺术教育的七年间，培养了不少现代中国早期艺术人才，漫画家丰子恺，国画家潘天寿、沈本千，音乐家刘质平、李鸿梁，古文学家黄寄慈、蔡丐因，艺术教育家吴梦非，作家曹聚仁等等，都曾师承于他。

至此，他的人生繁华旖旎，是风流富贵的翩翩公子，是无所不精的留洋才子，搞戏剧、做音乐、写书法、玩篆刻……是万众瞩目的艺术家，享尽风光。

但也许正如他15岁所写的诗：“人生犹如西山日，富贵终如瓦上霜。”

父母早亡，生性敏感，加上早熟的思悟，其实让他过早地看到了人世间的无常与悲苦，他希望借助艺术，来安抚内心的痛苦，但却屡屡不得。

前半生的繁华，对他而言弹指一挥间，不值得留恋。

于是在盛名抵达巅峰之际，他抛妻弃子，遁入空门，从此苦修半生，留给世人难以揣测的玄迷。

半生空门

1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了自己出家的丈夫。

38岁的他原来是西湖对岸浙江省立第一师范学校的教员，不久前辞去教职离开学校，在这里落发为僧。

十年前他在日本留学时与妻子结识，此后经历了多次的聚散离合，但这一次已经是最后的送别，丈夫决定离开这繁华世界，皈依佛门。

人生本是修行，从俗世，到禅门，从身外，到心间，李叔同，不，应该是弘一法师从“戒”中领悟。

弘一法师说：“律己，宜带秋气；律人，须待春风。”

戒律是为律己，不为律人，他平时持戒甚严，口里却从不臧否人物，不说人是非长短。

他处处苦行，处处随缘。

他去虎跑寺断食二十天。晨钟暮鼓，青灯佛卷，远离浮华尘嚣，灵魂漂浮四十年，他似乎找到最终归宿。

他认为世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，粉破的席子好，咸苦的蔬菜好……什么都有味，什么都了不得。

悲悯处世，福缘布施。

弘一法师圆寂时有两件小事令人深思。一是他圆寂前夕写下的“悲欣交集”的帖子，无论是这句话本身，还是他所写的墨宝，都使人看到一位高僧在生死玄关面前的不俗心境，既悲且欣，耐人寻味。

二是他嘱咐弟子在火化遗体之后，记得在骨灰坛的架子下面放一钵清水，以免将路过的虫蚁烫死。

他对万物都心怀悲悯，惜物、惜人、惜福。

林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”

张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”

丰子恺说：“人生境界可分三等。一曰物质生活，此大多数也。二曰精神生活，即学者之流也，此亦不在少数。三曰灵魂生活，即宗教也，得其真谛者极少数耳。弘一法师则安步阅此三层楼台也。”

是的，李叔同，恰恰属于第三种。

艺术已经不足以安放他的心灵，所以，他选择了宗教，以此来超越无常的苦痛。

在《见字如面2》中，演员黄志忠朗读了弘一法师出家前写给日本妻子诚子的信：

这个决定看似薄情，但却又显得无比真实。

在很多人心目中，李叔同就是杭州那个决绝、冷酷、看破红尘、心如死灰的僧人形象。

然而，事实却并非如此。

生逢乱世，每个人都被裹挟在时代的洪流中，身不由己。但他，却犹如江流中的一叶扁舟，逆流而上，认真、勇敢地做自己。

一如丰子恺所言：他是一个像人的人。

他的后半生，“以戒为师”，晨钟暮鼓，青灯古佛度流年，淡泊无求，一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，褴褛不堪，了寂无色，却供养出了更超然禅意的花枝。

电影《一轮明月》中有一段剧情：他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。

清晨，薄雾西湖，两舟相向。

李叔同的日本妻子："叔同——"

李叔同："请叫我弘一"。

妻子："弘一法师，请告诉我什么是爱？"

李叔同："爱，就是慈悲。"

所以，当日本侵华时，他举笔题词：“念佛不忘救国，救国必须念佛”。

众生皆苦，生老病死，爱憎会，恨别离，求不得，放不下。

而佛，便是舍弃个人的爱恨，普度众生的痛苦。

一念放下，万般从容。

因为放下了个人的爱恨，也就回避了无常的悲苦，了悟小爱的无常，也便成就了大爱的慈悲。