眼与练功说（贰）

四

眼睛在练功中的重要性

在佛家经典中，把人们的眼、耳、鼻、舌、身、意称为“六根”。

与其相对应的功能和作用即色、声、香、味、触、气称为“六尘”。

认为人们一味地向外看、向外听、向外闻、向外想等等，就会扰乱了我们内心本来的清静和智慧，同时也会在不知不觉中大量损耗人体的精气，所以把它们也称为“六贼”。

而眼睛被看作这“六贼之首”，

所以在禅修中特别重视

对眼睛的要求和调摄。

如佛家天台宗的六妙法门、大小止观，密宗的七支坐法等许多的禅修方法及经典中都有详细的论述，或养或制，各有千秋。

同样，在道家方面，

历代经典也非常重视

眼睛与修持的关系。

如：东汉魏伯阳融大易、黄老、炉火学说为一体所著的《周易参同契》，被后世奉为“万古丹经王”。

西晋魏华存将道家与医学思想融为一体所著的《黄庭经》，被尊为“学仙之玉律、修道之金科”。

以及被著名道士张紫阳真人推崇备至，甚至与老子《道德经》并称的晋末道家经典《黄帝阴符经》等。

这些极其重要的经典都认为“其机在目”，都以眼睛为说论的要点。

我们常说“意到气到”，意识集中的地方我们的真气就会随之聚集到该处，同时五脏六腑的精气又都向上输注到眼睛，所以眼睛和我们体内的真气及意识都有着极其密切的关系。

因而眼睛在练功中

有着重要的作用和意义！

在长期练功中，如果：

两眼上视，则“心神”随之上浮，易使全身气血上行；

两眼下视，则“心神”随之下降，易使全身气血下行；

两眼左右转动，则易使心意散乱、心神不能凝聚；

两眼完全闭合，对于初学者而言，则易导致昏沉、瞌睡；

两眼完全睁开，对于初学者而言，则思想容易被外面的景物所牵引、干扰而不能集中。

对于初学者而言，只有两眼平视，并努力做到视而不见、听而不闻，才能使神气得其中正、气血调和、阴阳平衡，故为练功之要。

明白了这些道理，我们就不难根据不同的练功方法和练功目的，而采用最适宜的练习方法了。