编者按：陈健民上师生前定居美国期间对其弟子林钰堂居士多所教诲，林居士择要笔记，经陈师校正审定，成《沐恩集》一书，内容计分十九门类。这里刊载的是从该书气功类中节录的部分语录。所谈修持气功的方法和经验，十分宝贵。 一、每座气功之前行(一)坐定后，两手指尖相向，掌心向下，平展胸前。挺胸，两手曲肱、平肩，同时上下运动数次，带动横隔膜。师少时由其道家师傅习得此法，可使胸气舒畅，精神振作。习定或修气前，皆宜行之。(二)自观本尊后，两手结降伏印，即如六中所述握固，但伸食、小二指，两臂左上右下交叉身前，指尖朝膝。举起左手于面前空中画一半圆，猛然收上臂打胸之左侧，使肌肉振作，并即以左食指按鼻孔，压之使头偏转向右，气由右脉经右鼻孔喷出至尽，再换成右上左下两臂交前。以手画圈打臂乃至按鼻出气，一如前述，只是以右易左。然后伸直两手压腕于腿以撑直身躯，吸气入体，稍住即出。以上所述，只做一次。此节92如修佛风，重在出气、进气而已。 二、气功修法七支坐定，前述预备动作已毕。男自观亥母，女则观胜乐(男自观亥母，可助杵上翻，内缩不漏。女观胜乐可延长海螺脉使易伸出)，皆为如泡幻身，除三脉外，空无一物。甚至须毛、指甲皆是中空。两手结降伏印，垂伸身前，渐渐举起。由鼻孔吸气，观气随食指尖上行，入鼻后上至顶，由左右二脉绕耳后而下，至脐下四指处会合，上行入中脐。两手过顶后即垂下，弯腕压腿，一如上条已述，以撑直身体。观全气三段如米，初段略吸，中段猛吸，最后段渐改细吸，气随心走。想气已入中脉，则意专注于中脉，不必分心注意二脉或本尊之外貌。一吸再吸，尽量吸入，不可漏失。凡有漏失即已出气，重新再来。逼入小腹，积聚既多，彼自然进入中脉。吸满之后，即依荡通借波祖师口诀观修(见本书第二章第一节)，一口气只修一段口诀之观想。依行者持气时间之长短，而平均分配一段观想中，中脉各种大小维持之期间。觉不能再持时，稍忍一下，当略加勉强，直至沿左右二脉自动由鼻孔射出，同时两手亦奋力翻出，垂伸身前，以配合之。五段连修为一次，初修者应连修三次，然后修转腹，于吸满之后为之，以转动小腹之气。先右旋三次，再左旋三次，如此各三次，然后出气。修数口气转腹后，宜修中住气数次，以免上93行气过盛。修中住气即蓄气于小腹而习定。最后出气下座，回向。 三、修气之次第及重点 (一)九接佛风。重点在通脉，故吸气暂住长出。 (二)金刚诵。主要是修气与空性相应。至于金刚诵之路线，主要在通中脉，但因出入口之不同，而多达数十种。 (三)中住气。偏重持气于脐下，因膀胱空间大，积气虽多亦不易出生毛病。此处又是拙火起点，并为四肢遍行气之枢纽，故可常常训练，久久加强。故师对此，特别提倡。(四)柔和宝瓶气。气虽充全身，尽量持久，然不若猛烈者之周遍。 (五)猛烈宝瓶气。气达全身毛孔后，并再由鼻孔向上提缩使气充满于顶内肉髻，乃至须眉，根根毛内皆有智气充实，不得丝毫走漏，否则易出毛病，不可轻忽。凡有头痛、牙痛、眼红、鼻血、咯血者，当立即停止。以上五者皆有先后次第，前前不合，后后勿修。 四、修气功应注意的细节 (一)不可于过饱或过饿时修气。饭后至少需经一小时才可修。早上空气好，可于起身后，趁空腹即修之。 (二)修气应避免魔行时，通常以子、午、卯、酉四时(即日或夜之五至七时、十一时至一时)为魔行时，易受魔扰，此时气易入魔坏脉。但初习定者不必守此禁忌，因魔之扰乱往往向定功有相当程度者为之，俗所谓“道高一尺，魔高一丈”。 (三)修气时必开窗以通气，但不可使风直吹行者。最好新鲜空气之通道恰由行者身前横过。 (四)上座前应于座近处备好痰盒、毛巾、衣服等应用物，供吐痰、擦汗、修后换下湿衣等用。足部跏趺宜以毡子盖好，以防受凉，转成风湿。 (五)出气要尽，才有空间可再吸入，且吸入时才不会体内作响。但气出时当观如米之形，由细渐粗，而后再趋细，以免过度出气。出气时收腹。最后出气时，应修散气，即全身由小动渐至大动，将气散布全身毛孔而出，两手散动，双跏亦随之散开。口中出气，可闻微声。其他时候不宜修散气，以免耗损元气。 (六)金刚诵路线繁多，但非条条皆必修，视实际情况显示那一部分有气上之毛病，方修该路线。此外。每一路线皆有上行与下行两方向可修气，故实修上其路线数为加倍。 (七)修气必先有九次第定之基础，才能使观想明显、坚固，而后气才能随观而行。 (八)修气时觉有痰，可忍则忍，不可忍则吐出，重新吸气，总以自忖不出毛病为忍痰之限度。有屁则气出后放之，再接修下一口气。 (九)左脉之气下行，因配合罕点白菩提之下滴，故观为白色。右脉之气上行，因配合拙火红菩提上燃，故观为红色。中脉则观为蓝色。 (十)修佛风时，唯观吸入之智慧气为白净，呼出之业劫气为黑浊。修二灌之气功，则分观如下：上方为绿色风气，下方为黄色地气，中心为蓝色空气，近鼻梁为白色水气，靠外为红色火气。 (十一)修转腹时两手仍需撑直，勿因转动而使身躯松落。 (十二)修完时出汗，不可马上洗澡，或喝冷水，否则恐出大毛病。宜擦干，并待汗停。(十三)下座后宜经行片刻，方做他事。若立即饮食、大小便、坐卧或体靠物，皆不宜。(十四)平日行路可修中住气，将小腹保持微挺。 综上所述，可知修气细节十分繁多，一不注意，即出毛病。 五、修气功之宜忌 (一)修气功者宜使全身皮肤与外界接触呼吸，故不可穿不透气之橡皮质、树胶质或尼龙质的衣服，可穿丝质、真皮毛的衣服。不当以皮毛取暖，使拙火力无由自展，故修气者多不穿皮毛衣，此为练习增强拙火。 (二)修气功有相当程度而进修拙火者，不宜吹火，故灭烛只可以手挥之，亦不宜近火。 (三)修上行气觉有不适，应即停修，改修中住气，以助气之平复。 (四)修气行者未能一口闭足两分钟以上，则不易保持明点。最好断绝房事，以专修气功。因气力增强，而所漏必增。若不能全月断之，当于密轮气行时及顶轮气满精充时，各有六天，决定戒除。出精时眉间观一正三角，尖向上，内有文殊菩萨，如此可能减少漏失。 六、修气功姿势之要点 (一)七支坐，普通多不能双跏，此点在三、四十岁者宜努力吃苦练习，可以成功。如不肯吃苦，永不会成功耳。愈老愈难，年轻及早努力。儿童不妨先教他试行，可事半功倍，女子则不必。 (二)两手各以拇指压其无名指(即第四指)接掌处，再从外握紧，结此印可防散气，并表压伏无明。《道藏》上常见有所谓握固者，即指此也。二手握固，随时皆当如是。即在睡眠、行路中，亦如是，可以使精力集中。至若无名指，在佛家则谓此处乃无明气脉之所经过。压之，可以减免无明，至少有心理上之准备也。道家则不取此义。 (三)弯曲手腕与肘端关节，手背向下压于大腿接近腹下处。由此可以撑起胸膛。如身短手长者，则压脉外之腿部，以撑直身躯为度。如此可使左右二脉挺直，而使气易趋入中脉。 (四)吸气时身体勿动，只有气向下去，行者只依观想吸气。 (五)舌抵上颚，使气上行入中脉，道家称为搭天桥。 (六)吸气时，如背部有病，或不条直，或太向前低垂，身体当略向后仰，以能吸入为要。七、气功应用法数则 (一)上行气太盛时，必致头痛、牙痛、失眠，可于眠时观左脚心有一黑点而定于该处，则立即使气下行渐致平复，而得入眠。 (二)饭后小睡，观全法界之红、白菩提皆化智气，充满全身，使体内食物亦变成红、白菩提。心不思善恶，宽坦而住，即住大手印明体，故有旷野陈尸定。 (三)做五体投地之大礼拜，必先曾修宝瓶气，住气拜下，起身时方出气。未修气功之行者，则不可用五体一时投向地面，当用木板，渐次推进。(四)贡噶师祖之口诀：补也气功补，医也气功医。 (五)移动体内之痰使之早出之法： 1．初习气功者，修瓶气而后转腹。 2．已得中品以上之证量者，先由下而上分转五轮，再由上而下分转四轮，必降至脐轮，然后散气。 (六)肚中暖气自发，乃拙火增长之相，应观收入中脉。拙火最好观于会阴处，形如火焰，其尖向上；为防遗精，亦可提高观于脐轮中心。附录三敦珠上师传观脉轮明空法编者按：本法为修持脉、气、明点的最初观想法，无论修金刚诵、宝瓶气及拙火等，均须以本法为基础。本法录自宁玛派敦珠上师传授、刘锐之上师编译的《大幻化网导引法》一书。 身依毗卢七支坐，一刹那间观成空性，随即把自己观成金刚萨捶本尊形相，内外明空无垢，明净如琉璃。如是观想身体中空，由顶至足，乃至指、趾、毛发诸尖内，均如贯气皮球。若一时不能观想明显，可分段观想，务得明显。再观想身体渐次扩大，充满世界。或观身体缩小，仅如芥子大小。观想身中皆极空极明为要。复由自己已变成的金刚萨捶身中，观想现出中脉，粗细如笔管；左右两脉，粗细略小如箭杆；三脉直下脐下四横指处汇合，形成击字之下半部。中脉上端直达梵穴，复由顶达前面两眉间。左右二脉则经两耳后出至两鼻孔。三脉平列笔直，相隔约二横指许。中脉色蓝，外白内红；左脉白兼红；右脉红兼白。100既观明显，复观自本尊脐际有脐轮，脉叶64；心间有心轮，脉叶8；喉间有喉轮，脉叶16；顶上有顶轮，脉叶32。此四轮脉叶，皆从中脉发出。其脉叶之状，脐轮、喉轮圆形如碗向上仰置；心轮、顶轮为三角形如伞向下张开。观想四轮明显后，应观每一脉叶复发出许多细脉，一一达毛孔中，如是身内各脉构成网状，或如窗格。所有一切脉，均应观成外白内红中空。附录四多杰觉拔上师传九接佛风法编者按：多杰觉拔上师是康藏大喇嘛在民国初年东来汉土弘扬密法的先驱。他在汉土一共传授了108法，由他的弟子张心若笔录编成《密乘法海》一书，这是一部密乘巨著。本篇九接佛风修法即选自该书，是流传于世的各种九接佛风法中比较精要的一种。 入座须具七事，如佛威仪：1．座后微高，座后高二寸许则气易平定；2．金刚跏趺坐，全跏、半跏均可；3．手结定印，即二手仰置脚上，以右压左，二大指相拄；4．两肩平正；5．调息和平；6．两目视鼻；7．舌抵上腭。坐定后，观想自身通体透明，净如玻璃，身中有三脉管，直立平行，历历如见，皆起自脐下三寸许，总汇于此，如山状。其中，脉上大下小，直抵脑顶，状如喇叭。左、右二脉与中脉并行至顶，则折而向前，达于鼻孔。观已，闭口。以左手无名指按鼻左孔，而以右孔吸气。观诸佛菩萨光明遍满虚空。我吸气时。即为诸佛所加被，觉此白光、自右鼻孔入。持气已吸足，随以右无名指按右鼻孔，观此光气，循右脉降至脐下三寸总汇处，贯入左脉，循此上升，至左鼻孔，凡身中一切业障病魔、无明、烦恼，皆化为黑气，随以俱出，即放开左无名指，使气徐徐呼出。再如前，从右吸白光，由左出黑气，如此三次。次以右手无名指按右鼻孔，使白光自左孔吸入，贯入右脉，自右孔呼出黑气如前，亦三次。次以两鼻孔同吸白光，气自左、右脉入，至脐下成为一气，共入中脉，上升至顶，无路可出，乃折回至脐下，仍分为二，由左右脉上升，自两鼻孔放出黑气，如是亦三次。如上共行九次，故谓之九接佛风。盖法身如来遍一切处，六大无碍，空有圆融，互摄互入，重重自在，故其风大加持之力，实与众生有息息相通之妙。此法利用呼吸以承佛光明，涤除罪障，利益特殊，不可胜言。行此法时，当观诸佛菩萨所有功德、智慧、神通威力，均如白光状，自鼻孔入我全身，使身中血脉之断者得续，壅者得通，疾唾脓血，洗涤尽净。一切重罪宿障、一切病魔、烦恼、无明、痴爱，均被佛力扫荡，化为黑烟，随气息而出，散于空中。
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