佛像菩萨造像知识之二（图）

◎如来庄严佛像
只要是佛的阶次，头上一定有肉髻，有右旋螺发或水波纹佛发，身着大衣（通肩式、袒右肩式、褒衣博带式、双领下垂式等）。例如释迦佛、旃檀佛像、燃灯佛、弥勒佛、阿弥陀佛、药师佛、毗卢遮那佛（大日如来）、卢舍那佛等都属于如来相。

佛陀一般不戴冠，但公元9世纪后属于密宗的佛陀像，也有将佛陀头上加冠，但佛发仍是高肉髻和螺发，也称为庄严佛像。佛陀的大衣在早期，均为通肩式和袒右肩式，这两种大衣一直到今天仍为西藏系的佛教造像所继承，是藏传造像的主流大衣样式。但汉传佛像则不然，北魏晚期造像由于受文人士大夫穿着的影响，多穿所谓褒衣博带式大衣，以后又发展出所谓双领下垂式等。
卍说法印佛像；宝冠佛像


○如来相通常有以下的姿态：
三佛──在大雄宝殿内三尊佛像并排而坐。不论汉传及藏传佛教，一律都是如来相。诸佛可从手印、标帜和座次来确认。
三世佛：燃灯佛（过去）、释迦佛（现在）、弥勒佛（未来）
三方佛：阿弥陀佛（西方）、释迦佛（中）、药师佛（东方）
三身佛：卢舍那佛（报身）、毗卢遮那佛（法身）、释迦佛（应身）
这些佛没有太多的固定标帜，阿弥陀佛一般是双手重叠置膝上作禅定手印；毗卢遮那佛双拳握抱，两手食指相并，称智拳印；药师佛右手往往捻一药丸或左手托一小钵；其他的佛作说法印或作施无畏印。按佛经上说，只有降魔印、说法印、禅定印、施无畏印、与愿印等五种基本手印，各佛皆可使用。
卍三世佛 铜

作者:皇侠圣君 提交日期:2011-07-19 07:50 ▼佛像形像标准
按照佛经的说法，佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，显著易见者有三十二种，称为三十二相；微细隐秘难见者有八十种，称为八十种好。两者亦合称相好。
▽三十二相：
第一. 足下安平立相；第二. 千辐轮相（足底犹似掌纹显出千辐轮）；第三. 长指相；第四. 足跟广平相；第五. 手足指缦网相（手足之间如蹼状）；第六. 手足柔软相；第七. 足趺高满相；第八. 伊泥延膊相（或瑞如鹿王相），即股骨如鹿那样纤好；第九. 正立手过膝相；第十.马阴藏相；第十一. 身纵广相（双手平举时，其宽度与身高相等）；第十二. 毛上向相；第十三. 一孔一毛生青色相；第十四. 身金色相；第十五. 丈光相（身光照四面各一丈远）；第十六.细薄皮相；第十七. 七处（两手、两足、两肩、脖颈）隆满相；第十八. 两腋下隆满相；第十九. 身如狮子相；第二十. 身端直相；第二十一 肩圆满相；第二十二.四十齿相（常人四十六个）；第二十三. 齿齐相；第二十四.牙白相；第二十五. 狮子颊相；第二十六. 味中得上味相（咽喉中有特别的津液，味觉上好）；第二十七. 广长舌相；第二十八. 梵音深远相（声音清澈深远）；第二十九.真青眼相（眼睛绀青色，如澄清的海水一样）；第三. 睫如牛王相；第三十一. 顶髻相（头顶有肉隆起如譬，非常饱满）；第三十二. 白毛相（眉间有白毛，也称眉间白毫相，平时卷缩，伸开达一丈五，从这里放出的光叫毫光、眉间光。白毛清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。）
图解佛像三十二相

作者:皇侠圣君 提交日期:2011-07-19 08:19 △八十种好，又称八十随形好、八十随好等：
(一) 指爪狭长，薄润光洁。(二) 手足之指圆而纤长、柔软。(三) 手足各等无差，诸指间皆充密。(四) 手足光泽红润。(五) 筋骨隐而不现。(六) 两踝俱隐。(七) 行步直进，威仪和穆如龙象王。(八) 行步威容齐肃如狮子王。(九) 行步安平犹如牛王。(十) 进止仪雅宛如鹅王。(十一) 回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。(十二) 肢节均匀圆妙。(十三) 骨节交结犹若龙盘。(十四) 膝轮圆满。(十五) 隐处之纹妙好清净。(十六) 身肢润滑洁净。(十七) 身容敦肃无畏。(十八) 身肢健壮。(十九) 身体安康圆满。(廿) 身相犹如仙王，周匝端严光净。(廿一) 身之周匝圆光，恒自照耀。(廿二) 腹形方正、庄严。(廿三) 脐深右旋。(廿四) 脐厚不凹不凸。(廿五) 皮肤无疥癣。(廿六) 手掌柔软，足下安平。(廿七) 手纹深长明直。(廿八) 唇色光润丹晖。(廿九) 面门不长不短，不大不小如量端严。(卅 ) 舌相软薄广长。(卅一) 声音威远清澈。(卅二) 音韵美妙如深谷响。(卅三) 鼻高且直，其孔不现。(卅四) 齿方整鲜白。(卅五) 牙圆白光洁锋利。(卅六) 眼净青白分明。(卅七) 眼相修广。(卅八) 眼睫齐整稠密。(卅九) 双眉长而细软。(四十) 双眉呈绀琉璃色。(四一) 眉高显形如初月。(四二) 耳厚广大修长轮埵成就。(四三) 两耳齐平，离众过失。(四四) 容仪令见者皆生爱敬。(四五) 额广平正。(四六) 身威严具足。(四七) 发修长绀青，密而不白。(四八) 发香洁细润。(四九) 发齐不交杂。(五十) 发不断落。(五一) 发光滑殊妙，尘垢不着。(五二) 身体坚固充实。(五三) 身体长大端直。(五四) 诸窍清净圆好。(五五) 身力殊胜无与等者。(五六) 身相众所乐观。(五七) 面如秋满月。(五八) 颜貌舒泰。(五九) 面貌光泽无有颦蹙。(六十) 身皮清净无垢，常无臭秽。(六一) 诸毛孔常出妙香。(六二) 面门常出最上殊胜香。(六三) 相周圆妙好。 (六四) 身毛绀青光净。(六五) 法音随众，应理无差。(六六) 顶相无能见者。(六七) 手足指网分明。(六八) 行时其足离地。(六九) 自持不待他卫。(七十) 威德摄一切。(七一) 音声不卑不亢，随众生意。(七二) 随诸有情，乐为说法。(七三) 一音演说正法，随有情类各令得解。(七四) 说法依次第，循因缘。(七五) 观有情，赞善毁恶而无爱憎。(七六) 所为先观后作，具足轨范。(七七) 相好，有情无能观尽。(七八) 顶骨坚实圆满。(七九) 颜容常少不老。(八十) 手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。
作者:皇侠圣君 提交日期:2011-07-19 08:38 ▼佛像体姿
佛像的体姿，大致而言，可分为坐像、立像、卧像等几种。坐像又可分为结跏跌坐、半跏跌坐、跪坐、倚坐、箕坐、蹲居坐等多种。
结跏跌坐又称全跏坐、正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正，因此修行坐禅者经常采取这种坐法。相传释迦牟尼在菩提树下进入禅思，修悟证道，采用的就是这种坐姿。结跏跌坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。

作者:皇侠圣君 提交日期:2011-07-19 08:55 半跏坐俗称“单盘”，密宗称之为“吉祥坐”。半跏坐即以左右之一足押一股，也可分为二种：即以右足押于左股上者，称为吉祥半跏坐；以左足押于右股上的，则称为降魔半跏坐。

作者:皇侠圣君 提交日期:2011-07-19 09:58 倚坐又称善跏跌坐，即身体端坐于座上，两脚自然下垂。一般佛陀的坐像都采取结跏跌坐与善跏跌坐二种姿式。另有一种交脚倚坐，即两腿下垂相交于座前。早期的弥勒菩萨像，都取交脚倚坐之姿。还有一种半跏倚坐思惟像，左脚放下，右脚结半跏坐，以右手支下颚作思惟状，这多为菩萨的像。
卍倚坐、交脚倚坐、半跏倚坐的弥勒菩萨

作者:皇侠圣君 提交日期:2011-07-19 10:14 佛立像本于释迦佛游行说法的姿势。相传释迦成道后，在西北印度各地游行说法四十九年。所以佛的立像多为一脚向侧前略伸，表示步行的样子，一般称之为行径像。还有一种双脚并立于莲花台上，双手作接引状，这大多是阿弥陀佛像，表示接引往生西方极乐世界的意思。在尊像旁，有一种站立合掌的菩萨或弟子的像，这称之为侍立像。此外，各种护法天神的像多为立像，其姿势则有各种各样。
卍释迦佛行径像；作接引状的阿弥陀佛像

作者:皇侠圣君 提交日期:2011-07-19 10:36 卍主尊像和旁边的侍立像

作者:皇侠圣君 提交日期:2011-07-19 11:03 卧像一般表示释迦佛在住世多年，最后去世涅槃时的情况。其姿态大多为右胁而卧，有的还在其身后塑绘出众多弟子悲哀哭泣的形状，以表现他们对佛涅槃的悲伤心情。
卍莫高窟158窟卧像


▼佛像手印
佛教的像，很讲究手的刻划和塑造。佛像的手，有各种不同的姿势，佛教称之为手印、印相或印契。诸佛手印之种类甚多，而密宗中手印的种类可谓数以千计，每种都有特殊的含义和作用，以各种不同的印相来表示佛的内证、誓愿和各种功德。诸佛的手印，象徵着佛的特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，也会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。佛教中，根据诸佛愿力、因缘及成道、说法时的不同特徵，其住过程中所结的手印有着不同的含意，姿势也各有不同。最常见的印相，有这么五种：
降魔印──以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终于使魔王惧伏。又因以手指触地，所以又称为触地印。
说法印──右手掌在胸前，掌心朝外，左手拇指与中指（或食指、无名指）相捻，作划策指示状，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。
施无畏印──即右手曲肘朝前，当胸竖立，舒五指，手掌向前，告诫众生不必害怕，布施无怖畏给予众生的意思。这种印相与说法时印相相通用，如在经论中所说的举手说法，即是此印相。
与愿印──左手自然下伸，指端下垂，掌心向外，为满足众生的愿望，叫与愿印（又作施愿印），表示佛菩萨能给予众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。造像中常将施无畏印和与愿印结合在一起，称为施无畏与愿印。
禅定印──是以双手仰放下腹前，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。