皇极经世卷 三十六宫都是春图解
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一宫反覆皆乾 ,二宫皆坤,三宫屯蒙,四宫需讼,五宫师比,六宫小畜履。
右六宫十卦,重乾坤为十二, 阴三十,阳三十,爻共六十,第一区。
七宫反覆泰否 ,八宫同人大有,九宫谦豫,十宫随蛊,十一宫临观,十二宫噬嗑贲。
右六宫十二卦,阴三十四,阳三十八,爻共七十二。第二区。
十三宫反覆剥复 ,十四宫无妄大畜,十五宫皆颐,十六宫皆大过,十七宫皆坎,十八宫皆离。
右六宫八卦,重四为十二,阴二十八,三十二爻共六十。第三区。
以上上经十八宫,三十卦,重者六,爻一百九十二。
十九宫反覆咸恒 ,二十宫遁大壮,二十一宫晋明夷,二十二宫家人睽,二十三宫蹇解,二十四损益。
右六宫十二卦,阴三十六,阳三十六,爻共七十二。第四区。
二十五宫反覆夬姤 ,二十宫萃升,二十七宫困井,二十八宫革鼎,二十九宫震艮,三十宫渐归妹。
右六宫十二卦,阴三十八,阳三十对,爻共七十二。第五区。
三十一宫反覆丰旅 ,三十二宫巽兑,三十三宫涣节,三十四宫皆中孚,三十五宫皆小过,三十六宫既济未济。
右六宫十卦,重两为十二,阴三十二,阳三十八,爻共六十。第六区。
以上下经十八宫,三十四卦,重者二。爻共二百零四,加重爻十二,为二百一十六。上经加重爻二十四亦如之。
右三十六宫图数。按经卦八,重之凡六十四,并八于六十四为七十二。太衍乾坤之策,合三百六十,当期之日。期十二月,月分六候,候各五日,凡七十二候,卦数应之。故六十四重卦,并八经卦,为七十二也。七十二者,两其乾策之四九,三其坤策之四六也。乃半其七十二,为三十六。每一卦兼两,反覆相对。区之为宫,凡三十六宫。三十六宫者,六其六,四其九,三其十二,而两其十八者也。圣人赞《易》,於上经列十八宫,当卦三十,反易者十二,不易者六。於下经列十八宫,当卦三十四,反易者十六,不易者二。并十二于十六,为二十八宫;并二于六,为八宫;并八宫于二十八宫,为三十六宫。妙于上经之三十,配下经之三十四,卦不平列,爻不均齐,而上下均平,各十八宫。则以下经中孚小过,不易之二卦,当上经颐、大过,不易之二卦;而以上经乾、坤、坎、离不易之四卦,配下经震、艮、巽、兑互易之四卦。故卦不平列而适平,爻不均齐而适均也。是其多寡裁对,悉合自然。既齐六十四重卦之数,并兼八经卦之自数。于回旋运干间,而七十二数全矣。夫经止六十四卦,并两卦为一宫,应止三十二宫。又加四焉,而并八卦,宫乃三十有六。于稽上下二经,各三区之。每六宫十二卦,为一区,爻各得七十二。乾、坤第一区之首,泰、否第二区之首,剥复第三区之首。三其十二,则于上经三十卦,实包六卦,於反对重见之中。咸恒第四区之首,夬、姤第五区之首,丰、旅第六区之首。又三其十二,则于下经三十四卦,实包二卦于反对重见之中。上经少四卦,而所包之卦多四;下经多四卦,而所包之卦少四。故各十八宫,和三十六卦,而适于均平。通而言之,其反易二十八卦,两卦合一宫,不易之八卦,每一卦专一宫,分言卦之专名。六十四卦,一卦只还一看,合言宫之兼例。三十六宫,一卦俱作两看,虽不易专宫,亦各为两。上经六卦兼六,三十加六。下经二卦兼二,三十四加二,故其数适相当也。反期上经,阳五十二,阴五十六;下经阴五十二,阳五十六。皆一百零八。合之则二百一十六,应乾策之数。并两卦重算之,则四百三十二爻。四百三十二者,七十二卦之爻数,统三十六宫之变化者也。论六十四卦,得三百八十四爻,内以二十四爻当四卦之数,三百六十爻当六卦之数,期合乾坤之策。三百六十,止以六十卦爻数当之,尚余四卦,二十四爻。邵子《皇极》以归於羲图四正离、乾、坎、坤四卦,京房卦气,以归于文图四正坎、震、离、兑四卦,分直二十四气,统七十二候。俱准大衍卦一揲四,归奇象闰之法。亦周天行三百六十五度四分度之一之馀分。而此更包八卦四十八爻于反对重见之宫,则仍四其十二。上经得乾策遇揲之数,为十二乾三,下经得乾策奇扐之数,为十二者一。以合于当期策数之零,并二十四于四十八,得七十二策。配日之时,凡余六日,正《虞书》“三百有六旬,有六日,以闰月定四时成岁”之谓,邵子赞《太玄》,知历法,又知历理,窃谓即其自赞。观三十六宫之言,可以知矣。第诗中“天根”谓复,“月窟”谓姤,自复至姤,自姤至复,子午中分,皆三十二卦。而各有不易之卦四,左则颐、离、中孚并乾,右则大过、小过,并坎、坤。往来反覆推之,如易上下经之宫数。宫于复之左方,而反对右方之卦,与宫中姤之右方,而反对左方之卦,各十四,又虚合重见之四,统于左右各十八宫。则经以参错,图以整齐。其数为均平则一。真四时平分之气,贯七十二候。春为乾元,四时之首,流行生长收藏之中,故云三十六宫都是春也。至于月窟知物,天根识人,《皇极》列人物为三十二位,各分十六等,物则区以飞、走、木、草之飞、走、木、草,配巽、坎、艮、坤;人则区以士、农、工、商之士、农、工、商,配乾、兑、离、震,大概乾之交巽,乾为一一,变其初而为姤。散殊分大为小,以坎至坤为千千,则上而起于飞飞之巨,下而极于草草之细,而物类可知,从姤之月窟观也。坤之交震,坤为千千,变其初而为复,统体长小为大、以坎至乾为一一,则下而起于商商之细,上而极于士士之巨,而人品可识,从复之天根观也。故其诗云然。详在《内篇》之十一。盖邵子观人物,不离乎三十宫之往来者,然也。或曰三十六宫之说不一,有以卦十二奇画十二偶当之者;有以乾一至坤八之卦数当之者。今反覆以求此解,固合。第深观诗意,似有每卦各得三十六宫之趣,就姤复而论,往则自下观上,从初爻变至上是也;来则自上观下,从上爻变所统,而命之为宫。如复卦统坤、临、明夷、震、屯、颐各六爻所直之卦;姤卦统乾、遁、讼、巽、鼎、大过各六爻所直之卦之类。闲中往来观玩,随卦而得三十六宫,愈衍愈多,即可得生生不息之极,於元元相续之内,而一一下至千千,千千上至一一,举人物巨细,胥统于其间矣。观是说也,邵子自咏皇极观物于元会运世,而见天地之心,非泛举《易》而言也。即就《易》推之,亦无不与其言相吻合云。存以俟订。并拟口占便记附后:“三六宫分重六宫,乾坤颐过坎离通。上更分四四还重二,小过中孚十八同。下上下经全三十六,往来爻合八初终。其余反覆双双列,都是春寻一阴一阳中。孔圣卦从《周易》序,邵贤图发伏羲功。偶占神策推诗意,月窟天根问此翁。”