金刚手菩萨降伏一切部多

昨天写了金刚手菩萨降伏一切部多之开篇，今天继续。 观世音菩萨与金刚手菩萨 金刚手菩萨， 手执金刚杵，以妙明真心如金刚坚固不坏之义而立名，号曰金刚手。观世音菩萨，手执莲花，以妙明真心之清净无染性德立名，故又号莲花手。所以莲花手菩萨，亦即观世音菩萨。 在诸多密教经典中，一切金刚明王顶礼金刚手菩萨，以金刚手为至尊；而在不空绢索神变真言经中，金刚手菩萨顶礼观世音菩萨。于理体而言，此为忿怒降伏以大悲为根本，外相忿怒相，内秘菩萨行。或是忿怒之体性，归摄于寂静慈悲，以慈性为所依。 在藏传有金刚手三尊合修之仪轨，是指金刚手、马头明王和大鹏金翅鸟的组合。观世音菩萨是诸佛慈悲的总集，文殊菩萨是诸佛智慧的总集，金刚手菩萨是诸佛力量的总集。当然，每一尊皆是万德庄严，观世音也具足智慧、伏魔之法性，只是取其誓愿与缘起，特出具体之修法。 往昔世尊应金刚手祈请前往柳叶宫弘法利生，在此逗留的七天里讲授了许多显密教法，如《单髻胜乐陀罗尼》、《蓝衣金刚手陀罗尼》、《大自在天陀罗尼》等。 之后回到灵鹫山后，阿阇世王向世尊请教金刚手菩萨的功德，他对菩萨手中那只金刚杵的神奇之处感到疑惑，菩萨即将金刚杵放在大地之上，阿阇世王本是个力大无比的国王，曾能够单手举起一头大象，但对这只金刚杵却不能挪动丝毫。目犍连虽也曾凭借巨力震动大地、翻滚江河，帝释天也动手一试，但他们都无法撼动它。 金刚手菩萨对宗喀巴大师的教言 摘自《宗喀巴大师应化因缘集》 大师住罗札时，常常请南喀坚参仁波切代为传述，向金刚手菩萨请教许多疑难问题。 有一次，大师告诉仁波切说:“我有一些自心上的见解，尚未全部断疑，为求得中观正见，及集密、胜乐等法故，我想到印度参访龙智菩萨，并到树山谒见密多罗大师。不知此行，有障碍没有? ”仁波切就此问题，代问金刚手菩萨后，告诉大师说:“关于你要到印度的事，我已请问过本尊了。你此行到印度参访龙智菩萨和谒见密多罗大师，完全没有障碍，而且将成为善巧五明的大论师，作金刚座大菩提寺的住持，利益不少众生。但你的寿命会减短，你的徒众，因只是大乘资粮道和加行道的菩萨，也大都有寿命的留难。所以你留在西藏比去印度好，如果你留在西藏，只要勤修文殊菩萨本尊法，也能得到正确的中观见，同时还能住持圣教，利益无边的众生。” 大师听了金刚手菩萨的教诲，为了住持圣教，因而打消到印度的念头。后来西藏佛教，就是全靠大师留在西藏，而能发扬光大的。 此后，金刚手菩萨又一再为大师释疑。大师将菩萨的开示编成语录，取名叫《甘露胜药》。 金刚手菩萨又授记，劝大师作精其弥勒菩萨赞(赞名叫“梵冠”)；并供养弥勒菩萨一套出家人所用的衣钵(即是把呈报身相的弥勒菩萨，改成出家相)，以作为末法时代弘扬戒律的大因缘（即供养作为弘法之缘起）。 又说，大师在四十五岁时，将有轻微的寿命留难。菩萨为了消除大师的障难，亲自为他传授大轮甘露滴甚深生满次第。 金刚手菩萨又特别为大师授记说:“你现在应前往拶日山朝谒圣迹，这样会给圣教和众生带来广大的利益。不久以后，你会因印度一位大善知识的出现(指佛护论师)，以及阅读他的著作(指中论释)，而获得甚深空义。这段期间，你可以兼讲法义教化众生。” 由于金刚手菩萨的教诫，所以大师住罗札时，也兼为罗札一带的僧俗，宣讲许多教法，利益无边有情。 金刚手菩萨降伏切部多大教王经导读 处成就——你修行的地方，可能决定你的成就 金刚手菩萨曰：若有持诵之者。求成就法。于二河岸或尸陀林中。或大树下或贤圣宫观。或金刚手菩萨宫殿之内。如是等处所作之法必得成就。 即两条河合流、交汇之处。如下图，在二河交汇的中间三角地带修法，极易成就，按金刚手菩萨的说法，决定成就。
这些不同的地点，涉及到法界中多维度时空的交汇入口。通过三昧、咒力，打开时空之阻隔，令不同维度的众生互相沟通。 能够穿越一切法界的，当是禅定、三昧。念诵药叉女、天女之心咒，其实是在忆念她们，天道之中，天女药叉女，亦是忆念起行者，当两者的忆念合一，当行者的念力越来越微细、强大，渐达一心之时，达到临界点，人道与天道合一，穿越法界之阻隔，获证悉地。 《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》中，大势至菩萨提到众生忆念佛，佛亦如母，忆念众生。母子忆念，从人法界，直接与佛法界相应，结果是：现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。 在观世音菩萨的莲花部心咒成就法中，提到在十字路口的修法。提到十字路口，民间道教或者巫术，当在那里作息灾等法事，其实并非迷信，而是十字路，是阴阳两界的交汇处，可看作的法界的入口之一。 唐·不空金刚阿阇梨《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》： 圣观世音菩萨曰：又十字街中然四盏灯。以乳酪饮食供养。诵二千五百遍已。即于比近树下寝。夜梦中有药叉女来白言。尊者有何要事。遣我何所作。行人应报言。作母或姊妹等。是女即随处分。 观世音菩萨说，在十字街中，也就是十字路口处，点燃四盏酥油灯，用乳酪灯饮食供养。为什么四盏灯，是有密意的，不能随便供。接着念诵莲花部心咒2500遍，再到附近的树下睡觉。 又是树下，树下亦是时空交汇之处。梦中，药叉女对行者说：尊者您有什么事，派遣我要做什么。行者应该说：作我母亲或者姐妹。从此药叉女即听从行者的使唤，成办一切事业，如增财、怀爱、息灾，知道前世来世，随意而为。 莲花部心咒，以后再详细介绍。 金刚手菩萨： 复次成就之法。于二河合流之岸作广大供养。燃于酥灯于夜分诵真言八千遍。时部多女放大光明而来现前。问言呼我何作。持诵者曰我欲自在受于快乐。彼女即允。日与金钱十万获寿一万岁。命终之后生为人主。此是八大部多女主成就之法。 金刚手菩萨说：在二河岸作广大供养，点燃酥油灯，于夜分诵真言8000遍，时部多女，放大光明现前。部多一词，原本指恼害人畜之魑魅、鬼神。但在此经中，指的是天龙八部，主要指天女、龙女、夜叉女、阿修罗女、紧那罗女、摩睺罗伽女迦楼那女、毗舍遮女、乾闼婆女等。 部多女长相可谓如仙女般绝美，人世间的女子再漂亮也无法相比。想起曹植在《洛神赋》中对洛神的描述：仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 我曾经在写多罗菩萨的敬爱真言文章的当晚，梦见一天女来到我床边，头低下来看我，面容姣好，净白无染，当时心想此女只应天上有。 部多女放大光明而来，问行者说：你呼唤来做什么？行者回答说：我想得自在，受于快乐。部多女即应允，每天给予金钱十万，寿命一万岁，命中之后生为国王。 复次往二河合流之岸。于夜分中诵真言八千遍。得最上部多女及彼眷属。速来现前永为妻子。日与金钱五文名衣一对。令其受用。 夜里，在二河岸修法，令部多女前来，永为行者的妻子，每天给予金钱五文，名衣一对。至于五文钱值多少钱，这个其实真不好说，但肯定不会少。毕竟假如你妻子是天女，衣食受用和寿命，肯定是非常好，尊贵于凡世。如果你再厉害，把天女妻子再度化为念佛，一起求生净土，似乎更为圆满。
大树——通往另一个时空与世界的入口 大树下见诸天人的案例，古今皆有。我以前在看泰国法胜法师的观察因果案例时，看到有泰国人，常看到一棵大树那里，走出来两只金色的大公鸡，大摇大摆，请问是怎么回事。法师以其无碍的神通力，观见那棵大树是一个地居天人村庄的入口，两只金鸡是地居天人的宠物，跑到外面来了。被具有一定因缘、或者心微细与之相应的人看到了。 以前我在《张生和泰山府君四子的因缘》一文中曾提到过： 后来张生和泰山府君的四郎分手时，四郎指著一棵大树告诉他说："张兄，等你回来路过此地的时候，在此地叫我就可以了。“ 那年张生果然未被选上当官，于是就打道回府。路过大树时，他就大叫四郎。不久四郎就出现，他把张生带到他家。张生看到四郎住的地方，有飞楼绮观，屋宇城墙高低参差，十分壮丽，侍卫林立，如同国王的宫殿。 我们留意到，大树下是一个非常关键的成就处所，是人与地居天人的一个连接入口。 金刚手菩萨在说乌枢沙摩明王法时，说到： 若红莲华须青木香酥蜜和。于独树下进火中满十万遍。大威力明王现其人前随心满愿。 若独树下。进回香花于乌昙钵啰火中十万遍。得金钱一千文。 在一颗树下，做乌枢沙摩明王火供十万遍，明王现身满愿。有的人可能直接忽略了独树下，在家里、楼顶、院子，效果肯定是不一样。 独树下做火供，获得金钱一千文，这一千文是多少，无法折算成人民币，但是肯定不会少。 金刚手菩萨曰：若有行人于夜分中往其树下。持诵真言至第三日满八千遍。然后作大供养烧安悉香。复诵真言至中夜时。尾部沙尼部多女即现人前。用白檀香水献阏伽。令彼欢喜。 若欲为母。彼即为母如子养育。日给衣服饮食可赡百人。若欲为妻忻悦和合。日给金钱一千。若为姊妹。百由旬内。所有端正女人即为将来。及与圣药宝藏等悉充足。 这也是在大树下修法，令部多女现前的成就法。如果现前时，若欲作为母亲，她就待你如儿子一般，养育你，每天送你衣服饮食。这种成就法，在古印度有不少修行人获得成就，此后，一切金钱衣食，都是由天人药叉女、龙族提供。 如果让部多女作为妻子，每天给你金钱一千。若是作为姐妹，百由寻之内，也就是大约一千公里之内，你想要的漂亮女人，都可以马上给你勾召来。并且给你圣药（即仙药）、宝藏等宝物。 一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。一百由旬，也就是11200公里，在这么一个地域之内，你想要的人，部多女可以马上勾召过来。而另外的药叉女法中，不仅仅是一百由旬，而是阎浮提，也就是地球上的一切人，皆能勾召而来。 这会导致一些问题，如有些心术不正的人，岂不是徒造恶业？有人说，我想勾召范冰冰，或者宋仲基……若是真成就了天女、药叉女法，这些都可以。但问题是，若是如此发心，也难以成就。 金刚手菩萨的功德 复诵金刚手菩萨名号。一切部多及彼眷属。皆来承事如为婢从。 念诵金刚手菩萨的名号，能令一切部多及其眷属，皆来承事听你使唤。 金刚手菩萨的眷属，是无量天人、药叉、修罗、龙族等众生。因此念诵金刚手菩萨圣号，以其性德及缘起，有以下功德： 一是伏魔除障。 这是不用说的，金刚手菩萨，刹那之间，以自身的金刚焰将三界之内一切天龙八部，包括大自在天、帝释天、梵天等全部诛杀命尽。再从手臂出甘露风，令他们全部复活。其降伏之威猛，自然不言而喻，故诸佛称金刚手菩萨为三界主。更不用说世间的小小鬼神、鬼魅、非人了。 因此，经常怕鬼、害怕非人鬼神，被附体，容易招惹阴灵，被鬼神侵扰，阴气重、经过坟地的，可以常念：那摩金刚手菩萨。 二是增益财富。 金刚手菩萨亦为药叉之王，诸天鬼神、龙族等皆为眷属，毗沙门天王、黄财神等也是金刚手菩萨的部属。故在缘起上，念诵金刚手菩萨圣号，必可增财。 结合经文之意，我们看到的很多天女、药叉女、紧那罗女、龙女等赐予行者金钱的修法，其实这些部多女，从密教的角度，皆可认为是金刚手菩萨在六道的不同等流身。是以金刚手菩萨之三昧为体，化生无量部多利益众生。 天人、药叉、地神、药叉皆为掌管财富之部族，故念诵金刚手菩萨之圣号，修持金刚手法，皆可增益财富。 《大唐西域记·迦毕试国》：“其中多藏杂宝，其侧有铭，药叉守卫。有欲开发取中宝者，此药叉神变现异形，或作师子，或作蟒蛇、毒虫，殊形震怒，以故无人敢得攻发。”  密宗有以金刚明王咒，降伏守护伏藏的药叉鬼神，再取出伏藏、宝藏。以前听一位师兄说，有位师兄，在藏地闭关修四臂伏魔金刚手，惊动了守护伏藏的山神，他由此取出了伏藏，但上师说这不是你的，送回去，他便拿哈达包好，又送回去。 三是养年、益寿、美颜。 金刚手菩萨的百八名经中，提到：获得美貌、珠宝、自在、权势。 昨天一文，我提到的故事中，有此段落：宴会结束后，府君赠给许某一位极厚的礼金，还赠给一些仆人和好马。家就富裕起来，盖了一座豪华的府第，全家都过着富足的日子，那女子精通养年益寿之术，传授给他，使他体力精神越来越好，由此许某更相信女子是神人。后来他们夫妻常常回去看望府君，每次府君都有很厚的馈赠。他们在一起生活了好几十年，女子生了五个孩子，但仍象原来一样艳丽娇美。后来许某去世，女子也就带着孩子们走了，去了哪里，谁也不知道。 其实不难理解，那些天女，容颜是举世无双的，对于精气神的增长和养颜，必有不共的加持。其次是药叉女、天女有长年仙药，故经文中提到获得成就后，寿命一万年、五千年。且不说这么多，由于经常诵持，会获得来自药叉、天女、龙女等仙药的灌注，精神状态、气色等方面都会非常好，对寿命坚固有帮助。 四是怀爱。 金刚手菩萨的怀爱，和观世音菩萨莲花部的怀爱，风格不一样。观世音菩萨之怀爱法，是慈悲、柔和、温暖、清净。而金刚手菩萨的性德，含刚猛、暴烈，故在其幻化的部多女之成就法中，千百公里，甚至地球之内的人，可以直接帮你勾召过来，不管认不认识，喜不喜欢你，此中带有刚猛之意。 曩致部多女成就法 复次曩致部多女仆从成就法。不作持诵不作护摩。亦不在先精熟法事。但念金刚手菩萨名号。一切所用皆悉成就。 曩致部多女成就法，不作持诵，不做火供，也不熟悉其他供养次第和供养坛城，只需要念诵金刚手菩萨名号，就能号令她前来帮你办事。 具体的修法，还可以用红纸立一个牌位，写着曩致部多女。每天烧香供养食物。对着牌位念诵：那摩金刚手菩萨 千遍以上。以此供养等法界缘起力，念力波动法界，会勾召此部多女前来。 法界诸尊，随众生心而显现。找一张精美的天女、药叉女像，写上曩致部多女，然后每天烧香供养，对着念诵金刚手菩萨名号。也会灵验。 或者直接念诵金刚手菩萨名号，念完回向曩致部多女前来做你仆从，帮你办事。这么做深含密意。 第一重缘起，是念诵金刚手菩萨圣号之威力，波动传递至法界，此部多女被感召而来，因为她曾经在金刚手菩萨面前立下誓言，必须前来。 第二重缘起，万法唯心，破诸相而显理体。你这么供养，回向，其实是将金刚手菩萨的忿怒法性，转为药叉女的功德力用，来成办世间诸法。忿怒尊的特点是迅猛之极，故药叉女也是迅速为人成办一切事业。 在这一重缘起中，存在的只是你修持金刚手圣号的功德，转为药叉快速成办增息怀诛的功用，效果如何，取决于你修持的水平。 又金刚手菩萨降伏一切部多，实际上一切部多，天龙鬼神等，皆譬喻为众生心性中的各种执着和烦恼，如药叉女是嗔性，修罗女为嫉妒，天女为乐执…… 这些都是末法时代众生的烦恼，以金刚手菩萨之性德降伏之，实际上其深秘是告诉我们以金刚不坏之菩提心，去降伏自心之三毒烦恼，并且进一步，转为道用。将你的烦恼转化了，反而促进了修行。于理显相，于是有了药叉女帮你运财、延寿、怀爱等种种事，若用之于修行出生死，则畅金刚手本怀矣，亦畅诸佛本怀矣。 所以，当念诵金刚手菩萨圣号，回向曩致部多女，或者刻画部多女像供养办事，实质上都是自心的一个转化和修行，当你念诵的心专注，功德累积，金刚手性德为体，天女药叉为用。 北京一位朋友，他画了药叉女像，然后每天供养，对像持咒，对现实的帮助非常明显，精气神、财运增长非常明显。他说：我觉得真挺不可思议的，没成就时也能帮助许多事。特别是最近一件事终于顺利办成，没有后顾之忧。 另一位师兄接受藏传诸多忿怒本尊如，大威德金刚，普巴金刚等灌顶，现在一直在修持。并且受了某位大僧正唐密明王法。 他提到念诵身心自在。身，就是世间法，心就是出世间法，皆得自在！ 他说只是持名，诵咒。夜梦吉祥，办事很顺，但是不要太去想什么降伏诸部多女什么的，因为毕竟自身业障还有，业障必须透过持金刚手菩萨名号，和诵咒来得到强力消除后，方会有用。 他说：多的我不能说太多，因为时机因缘还不太成熟。只能点一下，大自在天天王此次乃主动请法，诸天天王都亦复如是。 金刚手菩萨调御下的诸天，人，鬼，神，魔，仙，阿修罗，摩呼罗伽，乾闼婆等等，是最当机的！金刚手菩萨金刚圣号，持诵30万到50万，自有验相。 倾莲池后记：事实上，金刚手菩萨所说的部多女法，如药叉女，和我们修的散脂药叉大将，其缘起本然不同。散脂大将如父，我们恭敬修持，大将赐予悉地。 而药叉女，金刚手菩萨直接定位她们为人的仆从奴婢，或者妻子，这显得非常接地气，就是听从你的吩咐。 本系列待续…… 金刚手菩萨，梵名Vajrapā?i，即瓦基拉 1.圣号：那摩金刚手菩萨 2.金刚手心咒：嗡 班杂 巴尼  吽 呸 3.金刚手百八名陀罗尼 嗡班则 赞扎 萨瓦 敌占 达嘎 哈纳 达哈 巴匝 吽 呸  嗡哇及啦将达 萨了哇 度斯坦 达嘎 哈那 达哈 巴加 吽