幽微璇玑入道篇

幽微璇玑诱导功

这套功法三位一体，她通过超觉冥想的方式，训练体意念活动的专一性，进而达到开发人体潜能，提高自我控制能力的目的。

能够理解这套功法的人，或可认从中得到补益。但是，我们也相信，不能理解这套功法的人，也决无害处。在九宫八卦功法中，有两句评语：“发千古未有之奇想，守万世至无这神功。”但愿这套功法能给每个从学者带来无尽的乐味。

幽微璇玑诱导功

一、抛法

天目凝定二珠，观准内两位太极，心意动使两太极急速升起，随升随大，如日生辉。即则，将辉光收起，对准远方一物放出，则该物状态随心意而变化，如上反复数次，再将两太极至该物之中骤然抛起，收回珠内。

二、抓法

天目凝定二珠，观准珠内各宫各索，或每宫引出一索，或将各宫凡45索悉数引出，视远方目的物将索放出，至物之时，如张网抓鱼，带回之后，以其物所属之本宫安位，如反复数次，再将诸索收回珠内。

三、点法

天目凝定二珠，于珠内随意抽出一索，视远处目的物将索缓缓地出，至物且近时于索端突然凸出一点，击打物上，如此反复数次。注意，每次物相动尔复静之后，化点为圆，逆时钟方向旋锁定，然后将索收回。

四、刺法

天目凝定二珠，于宫内一项之中，吊起一剑，飞行而至于目的物，急刺而出，透物，而物相不动。如此反复数次，将剑收回珠内。

五、切法

天目凝定二珠，将珠内太极吊起，送至目的物所在处，心意动处，太极旋起，于旋之时，珠渐成圆，且于圆边生八位叶片，使该圆挨近目的物，则圆边叶片，自然地切削该物。如此片刻，将其复位为太极，收回珠内。

六、斩法

天目凝定二珠，将珠内七星色气吊起，合二为一，清清凉凉，化为从剑形，观准远处目的物，平送而过，断物而物相不变。如此反复数次，将剑收回，复原为七星色气，收回珠内。

七、刷法

将珠内八卦旋出，心意动处，趋至远方目的物，附于物上，或物中，内外之表，旋转之时，八卦印盘，凸出刷、搓表面，少倾将八卦盘收回珠内。

八、拿法

天目凝定二珠，吊起珠内五行，心意动，幻化两手，伸至目的物，以手掌拿住该物，于该物之五行盘溶合，平玑，而后将五行盘收回珠内。

九、化法

天目凝定二珠，吊起珠内两仪，心意动，送至远方，以阳珠迫于物内，使于物复合，于此同时，物处有璇玑四起，而迫阴珠随即抖转，以意助其竞技，至于欲至之处。如此反复，将两仪收回珠内。

幽微璇玑诱导功

一、盘膝坐定，将心性珠置于身前，两手该放于膝上，十指指向前方，自指中任意一脉，放出一线于珠相连，设想两珠各在于太极双向盘之眼上，意想将心性自眼中推出，入盘中“S”形线，而后入圈凡八转，再入立位“S”线，入圈凡八转为一回，推转九宫换脉，开始推盘。

横盘→立盘→横盘→立盘→横盘→立盘→横盘→立盘→横盘→立盘→横盘→立盘→横盘→立盘→横盘→立盘→横盘→立盘

每天炼一脉即可。

二、设想自指中任意脉放出先天真气，与心性珠复合，而使原心性珠化为空无，继而意想将此空无之珠，移至另一鱼眼上，此时将放出先天真气收回。

三、设想心生珠中太极旋起，而还于混沌，遂开始大量收摄宇宙中先天真气，沿手指相连方一脉流入体内。意想各各部复合，而使肉身空化，片刻后，将先天真气自身体各处溢出，混沌清淡而还于太极。

四、设想两心生珠化为两镜，将其中一镜移至被照察者之天目处，则另一镜将被照察者之物之正体形象，使身有所动，心有所悟，而后将镜收回，还原于珠。

五、设想将二心生珠化为旋气，将其中一团送至远处隐藏之物上，意想与该物复合，则遗留之旋气随物之形象而变化，而后将远处旋气收回还原为珠。

六、设想指中一线摧送心性珠中太极，飞入天池，复合天池之水若干，携而置于顶上，将两太极每一眼中抽出一线，缓缓收回珠内，意想天池水，如蒙蒙细雨落下，沐浴身心，而觉无比畅快。

七、设想指中一线，摧送心性珠中太极，飞入你所能熟知的植物园中，旋而成涡，飞回原处，园中湿润温馨之空气随漩涡而至，但觉身中温风习习、香气满室。

八、设想心性珠左侧一珠收摄宇宙中大量先天真气，而后，入于座下呈莲花座；右侧之珠收摄大地之中大量后天真气，而后悬于顶上，但觉上领下浮，自身扶摇而起，或行或住，后意想恢复原位，且意想心性珠状态复原。

九、设想两心性珠逐渐扩大，合而为一，继续扩大，乃至于无边无际，见面前坐一婴儿，而眼内九宫定式，即幽相璇玑之诱导功。

幽微璇玑诱导功

无极进圈式：

左足摆开与肩同宽，足尖微微内扣，微曲膝、坐胯、松腰、含胸、拔背、沉肩坠肘、虎项虚领。静默片刻，按太极起手式，两手平举，至肩同高，裹劲内封。双手下按。

第一式：江流澎湃式（金刚板桥）

右手至左手内圈起，伸至右上方，成阳掌；左手随跟至右肩处，至右肘内侧，成阴掌，身形略向后仰。

意念活动：设想身体四周玄清之气，飘飘荡荡，江流从天穹远处，自四面八方向自己涌来，且有涛声澎湃。

第二式：海水涌潮式（右斜飞式）

两手随旋撤至胸前，圈转，而后右手前伸，呈阳掌；左手经左腋下圈转插向身后，呈阳掌，双手食指、中指伸直，其余三指微曲。

意念活动：设想江流汇成海，且脚下渐渐升高，身体有清凉感。

第三式：灵龙在海式

两手随即撤自胸前，周转而后左手前伸，高不过中堂，低不过胯，呈阴掌龙行手；右手经腰摆向身后，呈阴掌龙行手，肘尖向上翻起。

意念活动：设想自己完全进入海水之中，觉海中暗流四起。

第四式：海流入渊式（左斜飞式）

两手随即撤至胸前，圈转，而后左手前伸，呈阳掌；右手经腋下圈转插向身后，呈阳掌。双手食、中指伸直，其余三指微曲。

意念活动：设想海中暗流自周身十万八千毛窍渗入体内，缓缓流入丹区，此时觉通体透明，似有八面来风。

第五式：万流归宗式（十字单鞭）

两手随玑撤至胸前，圈转，而后下落，再提起至身侧刁腕，搓指呈勾手。

意念活动：设想海水渐渐净化，身内身外清清淡淡，似如无物，且有飞云杂沓，如夏日地表璇玑气。

第六式：玄灵映照式（右野马分鬃）

两手随玑撤至胸前，圈转，而后右手前伸，高不过肩，低不过胯，呈阴手，左手经左胯向后，提至左后方，呈立掌。

意念活动：设想自任意穴位引出一条索，放至无限远处，璇气绕索走转，继尔柔索上下左右摆动，复原而后收回体内。

第七式：灵龙飞天式

两手随玑撤至胸胶，圈转，而后右手前伸，高不过肩，低不过胯，呈阴龙形掌；左手经腰摆向后身，呈阴龙形掌，肘尖向上翻。

意念活动：设想旋气聚足下，如五色祥云将身托起，渐渐升高，初觉足下微温，顶上微寒，继尔通体清爽无比。

第八式：玄览见性式（左野马分鬃）

两手随玑撤至胸前，圈转，而后左手前伸，高不过肩，低不过胯，呈阴手；右手经左胯向后，提至右后方，呈立掌。

意念活动：设想高天之上，宇内宙中，无穷清清之气汇入身中，形体渐次消失，一灵止存，遍立宇内，遨游宙中，但见不善琼楼玉宇，高山大川，奇人异事，纷至沓来。

第九式：心性空明式（推窗望月）

两手随玑撤至胸前，圈转，而后左手至右肘内推出下抹，至玉堂同高；右手随即至左手肘内圈转推出，指尖高不眉心。

意念活动：设想以灵性及八卦气玑汇于中宫，渐入丹顶，合而为空无。身体高度渐渐降低，终归原处，眼内空空荡荡，身体轻轻灵灵，忽觉心中微微一动仰天一笑。

宇内宙中无此身，海上山下何处人。

但有一点幽微力，有相无相自入门。

收式：风摆荷叶

虚灵之间何以存在媒介之物？或无媒介之物何以梦中疗伤？

梦属虚无，伤却是实体，不过那是世俗的说法。万物本无虚实之别，虚者心之惑也，实者亦心之惑也。生命无虚实之别，因其本源相同，是以虚可实，实可虚。梦与现实并无二致。

本源为何物，本源相通又是何竟？

本源可以谓生机，也可以为精神。无论梦中或现实中，精神和生机始终是一致的，因为生命是真实存在的，生机便不灭，精神也不灭。所谓万变不离其中。只要让生机和精神完全通畅、旺盛，任何伤（病），都是无意义的。所谓实者是对身体（肉体）而言，精神和生机为虚，对精神和生机而言，肉身则为虚。所以在梦中通彻你的精神和生机却无法还你肉身的自由。因为梦和生机、精神可联为一体，却无法与肉身并为一体。肉身是短暂的，而精神是永恒的。当生机与精神结合而摒弃肉身之时，即可以得到永生。

人的肉身可以长生不老，又是何故呢？
肉身长生不老是有限的，那是以生机注助于肉身，而使肌体的能量不加以消耗，或是催发肌体的再生，但肉身终会有死去的一天。如：女娲的肉身活了1千年，伏羲肉身800年，这是无限。肉身是存在于这层空间之中的实体，永远无法冲破这个空间的限制，只有精神和生机才是真正存在于每一层空间之中。

精神是无限的，所以梦非梦，当精神和天地融合在一起时，天非天、地非地、我非我，整个人与天地同在、同感。

只要精神嵌天地自然之中，思感便可触摸天地之间任何一个角落。

永生之之法

肉身是短暂的，而精神是永恒的，当精神和生机结合而摒弃肉身之时，便可以得到永生。即便是肉身腐化，也可以寄于外体重新活过来。

什么是天道？

天道只是一个代号，至于能否通过于习武、修心、练气等来破开天道之门，那就要看你的资质高低。

有些人一辈子也无法明白那里的境界，可有些人不用多少年就可以领悟到那种境界。事实上，无论是那一行——习武、修行、练气，都可以入道。任何事务抵达到一个极致，都会成为一种境界。殊途同归，因为任何形势的终结都是以精神和生机所存在的，天道并不在什么地方，而是在人的心中，只有用心才能感应到它的存在。心——天心即地心、地心即我心、我心即神明。

生命究竟是一种什么东西？

生命是生机的延续，是精神和肉身的结合，他只存在于一个有形的世界，却以一种无形的形势，支撑着这个的平衡，这便是生命。

生命的极限是什么？与精神和生机有什么区别？

生命的极限是死亡，而精神和生机的极限是超越，无休无止。生命是狭隘的，它必须领队在一种有形的物质才能延续。

真正的武学不要局限于自身，而是融入自然，融入天地。在自身的基础上，做出一个巨大的突破，这才是成功者的作为。

什么是结界？
（结界）是一种封存于人体直接吸纳天地力量的神秘力量，它的组成是生命结和精神结，只有破开精神结，才能得将精神全面开发，使之超越任何空间，自由地吸纳任何空间力量，才能成为这一空间的主宰。生命不是固定的某一个形体而中有一种精神（神秘）的力量，把我（们）最原始的炒烙印封存起来，只要能够破除这种力量，那我们所有的前世、今生便会复苏。甚至各种生命体可以通融。如人和狼，这是两种不同的生命体，人和狼就可以互相变幻，甚至可以变幻成其它的生命体，这种封存烙印的力量——生命结（负质量物质），结界中的生命是有限的，结界外的生命是无限的，主宰世界的不是力量，而是精神，人的自身才是主宰，要卢超凡俗的人，要在自身上找根本。

鉴景鉴象之指导

一、微粒子位置的固定比宏观图像难。

二、眼前有亮点，忽东忽西，不必固定其位置，当微粒子多而成圆时，其象自琮。

三、图像成而不真时，不清晰时，不要强意至看，此源于功力不足、不够。

功与采炁

一、气：为正质量世界范畴（实物），炁：负质量世界范畴（虚物），一字之差谬之千里。

二、正质量物质与负质量物质相吸，负质量物质与质量物质相吸，正质量物质与负质量物质相互排斥。

三、人身之内，自降生起就有大量的负质量物质（先天真炁），人身自有一种机能，叫生机。它能够维持负质量物质在人体内发生作用，当人死后，这种机能消失，负质量物质消失，正质量物质增加，故有“死沉”之说，所以应调整体内的质质量物质（先天真炁），以实现对外界负质量物质的吸采。

四、心乃功中这本主，心虚空，则功行无碍，影像方为事实。故：心空意无，不为外物所感。定力为修功之首要，以实现对外界负质量物质的吸采。

五、意念过强，不要能有清晰的图像，而完全丢弃又是一种错误，故正确态度为——勿索忽弃。

六、功之修炼，炁之吸采需要循序渐进，如人吃人参，一根不够，三根正好，五根流血，十根断命。

黑洞效应与机

一、黑洞对外界正质量物质有一种强烈的吸力，在水平的范围内，任何正质量物质都被吸入。

二、正质量物质只能进入而不能逃逸出来，只吸入，不支出。

三、任何物质进入黑洞，都被全部接收，所以有反射颜色为黑色。

四、任何物质进入黑洞都被变形，而拉得细、长后为一点。

五、灵子可以出入。

六、黑洞外围有大量负质量物质飘动。

如何投敌黑洞？

将先天真炁，运化成流，并将其成涡旋场，此涡旋场，对外在真炁的吸采速度及数量将大大地增加，此为：机——玑。

机：先天真炁能量的运化流及通道（负质量物质）。

玑：零物质能量的运化流及通道（灵子）。

先天真炁不涡旋场流转为机，机成炁自入。机成先天真炁后只入不出，为黑色。灵子可以出入，求机不求气。

中间为机，在水平事物中，任何负质量物质统都将被吸入。

机为自运，对外在的真炁之吸引及顺化将加强，从而形成一个良性循环，此一状态为“法炼人”。机易成之，人身为窍阴、百会、周身关节各处。

坐禅

自性不动方为禅坐，心念不起才是禅。所求者心也，非为身形，不二念，即守一。真正禅定乃为法练人状态。即炁冲身而入，身不能动，口不能言，眼不能睁，心不能想，而后则如老子所言：孰能浊以止静之徐清,孰能安以久动之徐生。此动非彼动，不是心动，而是外界实景，实像出现，照察宇宙之悬朗，俯仰天地之幽像，此一状态为照察。

佛是一个名词，是人，从常人练到非常人之后的一种状态，是区别超常人能力以上的人的一种名称或标志，不具有特殊含义。

看不见与不看见：看为途径，见为结果，只要做到，看而不见，即看不见，为禅定状态。若，不看而见，即不看见，此为照察态。

前，不看见之看为肉眼所看；后，不看见之看为用天目之法眼所看。前者讲心无，而后者讲无心，心无映万物博朗。

人之所恶，我之所好；人之所弃，我之所求；善之为善，非善，恶之为恶斯不恶矣。

性命双修

性命之定义：命——在天为命，乃道之根，为先天之炁（负质量物质）。

性——在灵为性，乃道之本，为灵质量世界的代名（正质量物质）。

人之自身为正质量物质所组成，若言修功，则人身为工具，必不可少。性命双修所指，正、负、零或天、地、灵三界同修，绝非人之身心而以。

病与调病及病本非病

病由心生，心乱助病。心无避机，心性乃定力方为避机及破病的关键，故调病先调心，否则治了病而救不了命。

调病三要求：天时、地利、人和。

天时：是指正、负质量物质数量的对比，流向等自然规律发生一些变异。

地利：是指某处布局发生变异。

人和：是指个人或人群出现某种特殊状态之不调。

妙一真功（一重）守圣大成功·功法简介

守圣大成功九小节

1.内外炁动 2.小周天通 3.玄关设窍 4.内外机起 5.大周天通

6.祖窍失形 7.婴儿成像 8.婴儿入盘

守圣大成九大秘旨

秘象——准绳

黄烟紫雾环貌绕梁，十线恒流飞瀑迷踪。

灵光一镜众生愁煞，经纬纵横无端无体。

六根震动三界幽明，光明无际人形沓然。

一苞初定一婴始成，天庭戏嬉竟象频出。

至尊高坐满盘皆卿。

秘旨——目标

却积年之病符，续累世之命源，聚灵光于一台。

察众生之千年，城筑安家立国，根静数往知来。

光明普照今非人之所为，阴阳之晓通今岂凡之所及。

六兽起舞兮庆圣婴这初成，七星离位兮祝本主之将生。

盘超阴阳色变，机运乾坤胆惊，玄奥于大甲，造化一念之中。

秘旨——工具

鸿蒙化像二珠成，混沌含机球自生，如意无拂扫尘埃。八宝藏珍吞万灵。

太初玄机擎于手，太乙摄魂珠仙境，魁罡煞器冲十地，太玄高挂七曜映，

日月环起魅破散，天罗地网百万兵，十宝运化凭心起，意到器至要祥明。

秘法——途径

思人本天一，炁舍无灵，穿于会海，藏于河图，起至下丹，飞跃龙门。

分五支以明，分五支以阳，乃聚于下丹，环转流长，所意于山根，映于玄关。

及粟米出，旋至一镜，此为开天窗。吸入真气，关节环转，则机起。真炁自十万八千毛窍入体，流走于正、奇各经，内辅虚幻，外射先天。三三建制，合于洛书，成时五索，即起于下丹，自左自右，先手后脚，又选于下丹，所藏于下丹，此为大同天，及至渐远渐大，脉脉无隙，则无一脉，外成球镱，即祖窍失形，凸摄外能，汇于下丹，孕一婴儿，成自百会出，辨其脐色，入地盘中。

秘性——首重秘性

心性水平，功德水平，以道德以为准。

一、其大无处天地之事

二、动生未发前，息止已停后

三、镜像镜为妄

四、心无映万物博朗，无心成大道奥玄

五、物利尽于无弃，我功成于无珍

六、容人树业，无情鉴真

七、物守法运之律

八、巧思盛悖道之修，拙智媾反性之奇

九、神游物外不空之空，心入太虚不化之化

妙一真功一重守圣大成物理机理

一、内外炁动

内外炁动的物理机理：所有人在生命过程中，每时每刻都在进行各种各样的新陈代谢活动，新陈代谢是维持生命的必要条件。

人体中还存在一种更基本，更大规模的代谢活动，那就是两种不同物质质量的淹灭与裂象，把正、负质量物质相遇而成对消失而释放能量的现象称为“淹灭”。

把在虚无中凭空生成正负质量物质对的现象称为“裂象”。

在淹灭、裂象中均伴有空间能量流分布——空间能量流——称为“璇玑”。

功法训练作用是诱使璇玑逐渐趋于空间有序排列，而使能量流分布具有一定程度的定向效应。

九宫八卦秘要：炁机强时未必强，炁机弱时未必弱。

秘璇：太极无相盘

守圣大成功秘象：黄烟紫雾环貌绕梁。

秘旨：却积年之病符

此层次法器：①鸿蒙化象珠，在两手上，多为一红一绿的颜色，距手掌1～3寸处。②混沌含机球，在百会上，1～3寸，大小不1拳左右。

以内功修持而论，它可以运游至相处，内运于各脉并可修通灵脉，见外勾连，实为虚丹。

小周天通（十线金丹）

小周天通的物理机制，见外炁动的后期阶段，会出现以淹灭为主导的状态，此时由裂象的形成正负质量物质随璇玑运化作用逐渐向丹区集聚，其中正质量物质在丹区凝而为丹，而负质量物质在丹区不断运动，正负质量物质由原来的运动状态过度到丹区而渐渐减少其运动量，而释放出来的能量引起下丹区明显发热，而负质量物质为了找到适合自己的运动方式而下串下跳，经过一定时间适应以后，负质量物质逐渐进入任督二脉，随着功力水平的提高，任督二脉被质负质量物质所注满，此后产生十线金丹，小周天通。

十线金丹路线

下丹引出一线，过会阴入尾闾后在背部均分五线，上行至颈，两条沿耳极前行至面，次两条沿牛角处前行至面，中线沿百会直接到中脉下行，以上五线同行并进，体前，体中，同时下行汇于丹田。十线中，督脉为“实位脉”，其余九线皆为后设，非人身所固有，故称为“灵位脉”，十线周天分布以河图为基底，如图

百会和下丹（中脉），其中又含5索或称5索1束，背后5线的由左至右，各线所含索素为：6、1、10、2、7；前线为8、3、4、9,合称十线金丹。五十五索后结成天罗地网阵，以河图阵式布局，形成一种整体链索性。对外应先天真炁的收摄与调控作用，此时体内先天真炁而形成定向作用，有序化周流，内机已形成。先天真炁已实现良好作用，我们称为此为平炁或顺化，是调解自身及外界状态的一种极好方式。

秘象称：十线恒流飞瀑迷踪。

秘旨称：续累世之命源。

秘机：如意玉拂扫千埃，可以对散乱的微粒实现顺化。

所布之盘：太极双向盘。

当切记：动生未发前，息止已停后。

玄关设窍

玄关设窍的物理机制：当练功者小周天通以后，体内真炁运行会仅作用于体外真炁，即“宇宙周天旋转”。宇宙周天旋转形成之后，其中先天负质量物质与人体各个穴位之处的璇玑相互作用而形成一个气旋，而这些气旋不断地冲击各个穴位，使人体各穴位的功能不断地提高，进而各穴位的璇玑场对外界的作用增加，而使各个穴位更多地捕获先天负质量物质，使气旋不断地扩大，具有充分的稳定性。

玄关设窍准确定义：全身穴位体外气璇之形式。

具有玄关设窍功能之炁功锻炼者，由于对更高层次的追求，一般对开发功能不感兴趣（看光、透视、内视、预测、调病等），方法即为——同谋粒子效应。

产生同谋粒子的途径

一、一对负质量物质对（同谋粒子）；

二、一对正负质量同谋粒子。

三、一对正质量物质对（同谋粒子对），第二种为无中生有，裂象法门，第三种是由正质量物质所形成实现同谋粒子效应时，应用负质量物质同谋粒子（质量对）。

同谋粒子效应之应用

自然产生一对同谋粒子，留于玄关一镜外，一粒子准确打到遥视目标上。如：远处某人心脏，其心脏跳动与同谋粒子产生反映，同谋粒子多，覆盖整个心脏时，则玄关镜中，可以产生完整的图像，即可知远处某人的心脏状态，通过玄关镜中同谋粒子施加影响或调整，使心脏册谋粒子发生变化。以上过程在短时间进行的，可称为“以心印心”，并非“天人本一”法门，还未实现，“道心即天心，道心即地心，天地之心即我心，我心即神明本主”这状态。

玄关设窍之法门

周身炁机自然流转，于此处交汇所至，不动本炁，多成镜象。

秘旨：聚灵光于一台，察众生之千态。

秘玑：太乙摄魂珠仙镜。

手所用附助盘：球行玉鉴盘。

以上三重：内外炁动，小周天通，玄关设窍为炼精化气（炁）。其功态为结丹，降丹。

内外玑起

内外起玑的物理机制：当玄关设窍后，体内正负质量物质及能量场交流的能力大幅度提高，体外正、负质量物质不断溢出体外，身体内正、负质量物质的淹灭、裂象加剧，体内璇玑场排列实现整体有序化，体外璇玑场排列实现近程有序化，此种现象仅对空间场分布而言，而在时间序列上来说，则无有序性可言，其原因在于此时内景功夫为一位太极，内丹中正、负质量物质的均匀密度分布虽然已经形成，但仍处于随玑混乱运动。

产生的机理

身外负质量物质定向流转后所至，非先天真炁在自身无序化，而导致纵横冲撞，内外玑起时，心中常存善念，心胸博大。

秘性：心无映万物博朗，无心成大道奥玄。

秘旨：城筑安家定国。

秘象：纶纬纵横无端无体。

所用盘式：浑天藏珍瓶。

大周天功（三花周天）

在周天动的物理机制：内外机起时，由于身外璇玑不断将各种物质摄入体内。一方面，丹景更为清晰，另一方面负质量物质不断增多，从小周天十线金丹无法容纳如此众多的负质量物质，则发生丹区部位炁机左冲右突，同时由于内外物质交换使体内对外界更加敏感，加上物质出入犹如有风出入，会引起人体如同感冒一样，而出现鼻中清液增多，而后，负质量物质终于找到合适于自己的道路——各大经脉，而开始循经走了。随着功力的提高，摄入为什么内的物质增多，各大经脉渐渐被注满，于是开始附设六脉的功态，天人合一之深入。

大周天运行路线暗洛书，三三建制，合四十五索。分为：实位脉、虚幻脉、先天脉，三套。每套有三脉，每脉有1～9索不等的索。每套中的索数部合45。

如图分布：

此45索与小周天55索共同构成天罗地网阵。

锻炼方法如下：

真炁自十万八千毛窍入体，游走于正奇各经，内辅虚幻，外设先天。三三建制，合于洛书，成四十五索。即起于下丹，自左至右，先手后脚，又还于下丹，后藏于下丹，往复转环。

具体为：自下丹沿中线引出一线，沿左肩入左臂，由内侧到指尖，入外侧上行至肩，由左至右斜入丹田，转环一周；再由下丹至右上行至右肩至臂，由内侧至指尖入外侧上行至肩，由右至左斜入丹田，转环一周；再横入左胯，沿左腿内侧下行至脚底涌泉穴转环一周；再至左腿外侧上行至胯，入丹田转环一周，再由腿外侧上行入胯，入下丹田转环一周，所藏于下丹田。

注意：沿臂、腿游走之真炁是九脉三套，四十五索，其进退，除体表之实位脉，还有里外各三脉，齐下同上并非一条，手三阴有45索，同样，手三阳、足三阴、足三阳，都有45索，九脉也按洛书分布。此大周天是内外机起后收摄大量先天真炁，在人体各处游走定向所至，身体各处常有颤振。功界称：六根震动。由于内外一体，如手上脉络由于外机作用与足上脉络相连可以互补。

河图、洛书都是阵法，合理阵式布局者，多暗含造化，阴孕、玄妙，而河、洛乃未有之始，造化之初。故可以数往而知来。

秘旨：根静数往知来。

秘象：六根震动三界幽明。

秘性：物利尽于无弃，我功成于无珍。（应记）

法器：太初玄玑擎天手。

盘式：迷形太素盘。

此一层次功中状态为：正负质量物质交错加剧，淹灭、裂象效应增加，灵子产生机会增多，零质量世界各种特异功能在此层次中将开始出现。如时空弯曲、多维性、无时空障碍、小中容大、无因果性等。

祖窍失形

祖窍：人体各穴位均有一炁旋存在。如水中漩涡成穴一样，所以该气旋中心线为穴，而人体所有穴位者在经脉之上，则气旋中心线与经脉交点为“祖窍”。

成法而必知其理：

炼功者进入大周天的层次后，经脉中的炁球走向渐渐地不再以单一集束线的方式运行，而逐渐向多束分裂，即一经脉分裂几束并行的方式。本功法有特别的要求，经脉中周流的先天负质量物质，故其裂象形成较为奇特，且规律性强，此时小周天以其前后十线，按河图裂束，大周天则以三脉（手太阴、手少阴、手厥阴）九线（即三脉加附设六脉为九线），按洛书裂束，各束相互衔接而使各经脉连成一气。此时炼功者，身外璇玑、身内无处不祖窍，故称“祖窍失形”。

内外机起、大周天动、祖窍失形，为功法锻炼的第二阶段——炼炁还神。当三花大周天中所含先天真炁与日俱增，初时各脉中众束裂为数束，随功夫的增长，则各束将越运越粗越大，直到连成一片，即脉脉无隙，则无一脉，至纯至净，成一镜球，球之中心在下丹，此时外玑不在随玑变化，而是一定之规，以二十七位璇玑而构成二十位太极，以三维坐标，纵向由头至脚、头、胫、肩、胸、腰、胯、膝、踝、足之九位，以上九位皆有一平面于地面。向负质量物质已化流，以太极平面图式分布，而构成一位剖面太极，两手平举，横向坐标，圆心在右手，右腕、右肘、右肩、躯干；左肩、左肘、左腕、左手以上的九位太极，每位都垂直于地面；又有身前、身后与以上两组对应成一组，此组后设，以上三组二十七位太极合成一个大的立体太极，将人身包位合成一罩，构成一个混元立体太极球，我们称此一状态为“祖窍失形”，即祖窍已不在人身某一特定穴位，周身无处不祖窍，即无一祖窍，故祖窍失形。

祖窍失形阶段，灵子产生率断续增加，同谋粒子效应又有一个飞跃，各种对应效应也加强了。人身外景如同一球镜。

秘性：容人树业，无情鉴真。应知：千手千眼尚且大慈大悲，心虚空方可容尽天下难容之事。

秘象：光明无际人形沓然。

秘旨：光明普照兮非人之所为，阴阳通晓兮岂凡之可及。

所用盘式：搜神摄煞盘。

婴儿成象

婴儿成象的物理机制：具备大周天和祖窍失形的层次后，身外处处是璇玑，身内处处是祖窍，因此具有大量收摄负质量的能力，此时负质量物质进入人体内以后，会在丹区凝而成形，且由于体内璇玑之运化，使其不断旋转，加之，清清者上浮而为天之本性，负质量物质凝而成形，渐渐地向上运动，直冲关而出。

人自身即为一个小宇宙，如苍穹大宇宙一样，当祖窍失形，身外立体混元太极或球成形时，对先天负质量物质收摄能力大大提高，其精华与苍穹合道化。凝而成人形，些即为罩之洞天，本门功法所修之婴儿，婴儿象成及离体所对应盘式及宫位可以连环开通，奇天地一片秀气，孕乾坤万载圣婴。

每以授功之时，皆以太极无相阵相助，分为九宫，每天发生局位，以静功为主，动功为辅，练至此层次者，静功可见有兽跟随，六兽护法。

歌曰：甲乙东方起青龙，丙丁南方朱雀成，庚辛西方白虎地，壬癸玄武是真容，戊为勾陈巳螣蛇，六兽爻情要祥明。

婴儿为六兽之主人，在其左右，当婴儿成像进，六兽常游各宫佑护主人。

秘旨：六兽起舞兮庆圣婴初成。