我们为何尊孔子为圣人谁又是连圣人孔子都搞不定的熊学生

正所谓：神人无功，圣人无名，至人无己，真人无双。

何谓圣人？

自古多少圣，叮咛教自信。人根性不等，高下有利钝。

当年，孔子带着子路、曾皙、冉有、公西华上室外课。坐在草坪上，孔子说，大家都谈谈自己的理想吧。

子路说，我要是治理一个国家，就要让人民都有保家卫国的勇气。

孔子说，好，有爱国主义精神。

冉有说，我要是治理一个国家，就要让人民衣食富足感觉自豪。

孔子说，好，有民族主义精神。

公西华说，我的理想是做一个国家最胜任的司仪官。

孔子说，好，苟利国家胜司仪啊。

曾皙说，我没各位同学那么高的志向。我只希望能在一个春风不太大的天，约几个交情不太浅的人，开一瓶年份不太近的酒，酒足饭饱之后，到沂水里去泡个澡，在大雩台上唱唱歌，跳跳舞，这样的生活滋润不？

孔子说，嗯，这样的生活才滋润，记得带着老师一起去。

01

孔子讲课绝对讲究。首先每节课一定要有音乐伴奏。就好比现在的综艺节目一样，无钢琴不欢快，无音乐不起范。

所以说，孔子的弟子们都有一手演奏的绝活。

那时候上课，使用的乐器叫瑟。音乐缓缓响起，孔子在悦耳的音乐声中才开始授课。所以古人讲对牛弹琴是非常有道理的。

音乐伴奏是孔子上课的第一个特征。另外还有两个特点，也是孔子授课独有。

一是经常上室外课，另一个是以对话形式上课。

我们看论语就知道，孔子讲课主要是跟学生对话交流。上课时候，一问一答，可以保证大家的注意力集中。

如果光是老师在上面讲，学生一会可能就睡着了。

可是，即使是这种课上问答的形式，还是有些不自觉的学生，居然也能呼呼大睡。

最典型的这个学生就是宰予。

宰予，字子我，也称为宰我。

孔子在上面讲，宰予在下面呼呼睡。

孔子实在受不了了。就说道：大家看到了嘛，像宰予这样的学生，就是朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！

那么问题来了。既然孔子这么讨厌宰予，怎么还把宰予配享在文庙里呢。

其实，我们要想试着理解圣人，就一定要跳出常理。任何断章取义的理解都会是盲人摸象。

对于宰予，孔子有这样一段话，让我们陷入深思。

子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

孔子的课主要包括四种门类，分别是：德行科，言语科，政事科，文学科。

每一科孔子都有几个得意弟子。这就是传说中的“四科十哲”。

文学科的两个小清新是子游和子夏。因为是文青嘛，就有文青的特点。这俩人特喜欢跟老师互动。

每次老师一讲完课，子游、子夏马上过来给老师扇扇子，倒杯茶水。然后说，老师老师，您这课讲得实在太好，太有意思啦，学生都听不懂的啦。

这两人的话让孔子感觉不好意思啦。什么嘛，夸人都不会夸，没有实质内容，太空。

这时候，孔门第一高足颜渊站出来了。一扒拉子游、子夏，靠边靠边。老师的课是你们说的那样吗？老师的课，那应该是这样的。

仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。

这几句，真是高端大气上档次、低调奢华有内涵了。意思是说，老师的学问，你越仰视越是觉得高耸入云、高不可攀，越钻研越觉得历久弥坚、深不可测。你刚刚还看见它眯着双眼踮着脚尖就在你的眼前，可是一转眼却又看不见了。

子游、子夏当场愣住，连赞扬的话都说不出来了。从此留下一个成语叫做——游夏莫赞！

当然，这只是一个小插曲。咱们继续说宰予。

宰予是言语科的。言语课的高足有两个，宰予居然力压子贡排在第一位。夸张吧。

要知道，子贡为了救鲁国，曾经游说齐国的田常、吴国的夫差、越国的勾践，挑动了一场多国大战，最终让吴国与齐国火并双双削弱，让鲁国暂时脱离了灭国的危险。

其实孔门的言语科跟后来稍晚一些的鬼谷子的纵横术有异曲同工之妙。

子贡的这个能力未必就输给后来的苏秦张仪。

只是，这个宰予凭什么排在子贡之上呢？

关键是，宰予曾经驳得老师差点下不来台。

什么是好学生呀？就是敢于挑战权威的学生。

孔子就是权威。“克己复礼”就是他学术的核心。

有一次宰予跟孔子说，老师，夏朝喜欢种植松树，商朝喜欢种植柏树。而周朝却喜欢种植栗子树，这是为了让百姓战栗呀。

再怎么说，一个国家如果让百姓都害怕你，总是有些说不过去的。

孔子就说：这事呀，过去的就让它过去好了嘛，既往不咎，既往不咎嘛。

看，宰予逼着老师又造了一个成语。

所以说，我们不能从普通人的角度去理解圣人的言行。不要以为，孔子骂过宰予就以为是讨厌他。

圣人还讽刺过子贡是胡琏之器呢，然后又说君子不器。难道他认为子贡是小人吗？当然不是。

圣人骂得最多的人其实是子路。可是最离不开的人也是子路。

当初，最得意弟子颜渊死的时候，孔子也只是说，“噫！天丧予！天丧予！”

可是当子路死的时候，孔子是什么样子呢？

《礼记．檀弓上》记载：“孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：‘醢之矣。’遂命覆醢。”

因为子路是被人剁成肉酱而死。于是孔子命人把家里的肉酱都倒掉，从此之后再也不吃肉酱了。

我们现在就可以理解当时孔子为什么说子路会“不得好死”了。因为圣人对子路的性格非常清楚，正如齿刚易折，所以孔子对子路是爱之切而责之切也。

孔子曾经说，吾得由（子路），恶言不闻于耳。意思是，自从子路跟了我，从此就没有人敢对我恶言相向了。因为大家都怕子路啊。

孔子知道，子路是宁向直中取，绝不曲中求。

看来啊，孔子一直用一种特殊的方式来告诫子路，人一定要有回头和低头的智慧。

02

那么说到低头，再也没有比孔子能低头的了。

正如，人低为王，水低为海。孔子在周游列国的时候，在郑国，孔子和弟子们走失了。弟子们到处找他。

有一个郑人跟子贡说，你是不是在找一个长人呀。脑门像个瓢，脖子像藏獒。双腿像竹竿，肩膀像扁铲。那边城门楼子蹲着一个人，好像一条丧家之犬耶。

子贡也来不及生气，马上去城门找。果然，老师正蹲在那发呆呢。

师生终于团聚了。革命乐观主义精神顿时就回来了。

子贡说：刚才有人告诉我，说老师像一条狗耶。

孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

正是凭着这种乐观主义精神，孔子带着弟子们克服了各种艰难险阻。可是，战火纷飞的春秋乱世，没有一个诸侯国真心喜欢他的学问。于是，孔子决定，要不就带着弟子们去海外拓展拓展市场吧。

其实孔子早就说过，道不行，乘桴浮于海。那时候，就让子路跟着我。

那么孔子到底有没有到过大海边呢？

在江苏连云港，有一个著名的景点叫做“孔望山”。当时，这里是郯国的地界。

郯国当时有一个有学问的人名叫郯子。孔子这人特别懂得“三人行，必有我师”的道理。所以无论走到哪里，只要有机会，一定会找当时有学问的人去请教。

孔子的名气在当时已经是如日中天了。郯子见孔子如此有学问还来跟自己请教，十分感动，便倾其所有，全部奉告。

二人促膝交谈，孔子也说了自己“克己复礼”的主张。郯子觉得，现在各诸侯国都忙着打仗，谁愿意听你讲礼呢。还不如漂洋过海，用周礼去教化蛮夷之人。

孔子觉得很有道理，于是准备从郯国渡海。

就在大海边。竹筏子也准备好了，孔子率领弟子准备渡海的时候，发生了有趣的一幕。

原来，这个地方经常有潮汐。这次潮汐冲上许多的螃蟹来。

沙滩上的螃蟹们个个举着大鳌钳，憨态可掬十分可爱。孔子一看：咦，这些螃蟹一定都是从对面的蛮夷国冲过来的。你看他们双手挥舞着，兴高采烈的跟我打招呼呢。既然，蛮夷国的螃蟹都这么有礼貌，我怎么还好意思去教化他们的子民呢。

于是，孔子放弃了渡海的念头。

不过，既然来到了大海边，就给学生们上一堂海课吧。

孔子就问学生们，如果让你们成为大海中的一份子。你们希望自己是什么呢？

子路马上说，我要成为一条大鲸鱼。

孔子说，去去去，你已经很霸道了。子贡，还是你说说吧。

子贡不好意思地说：我是一个商人。如果有机会，我愿意成为一座珍贵的珊瑚礁。

孔子说：那不还是胡琏嘛，没创意。

接着，弟子们你一言我一语，都说出自己的想法。有的愿意成为一条带鱼，有的愿意成为一只龙虾，也有愿意变成一只大鳖的。

最后大家异口同声地问：老师，您的志向是什么呢？

孔子说：老师就愿意成为这大海中的一滴水。不管你们是大鱼还是小虾，是珍珠还是珊瑚，老师始终都在你们身边，滋养着你们，又不被你们发现。

孔子是圣人，老子是至人，庄子是真人。也有人把孔子称为至圣人。

（以上小文，调侃为主，虚构为辅。嬉笑中谈天说地，切莫当历史解读。）