《大六壬括囊赋》

一气初判，二仪肇彰。设四时以成象，布六壬以配方。吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。

此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。

本，事之如；末，事之终。好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。

柔刚，气之进退。盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。推移，事之变化。事之变化，不过明暗进退。学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。

实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。细按类神，则事之成败可观。

原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。

此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不敢以其为非。

以月将加于正时，用五行论其克贼。

月将占时布成天地盘，取有克者为用。

加临地局内外，别于阴阳；运转天盘逆顺，分为南北。

内外者，支干也。支二课为内，干二课为外。内阴外阳，第一三课为阳，二四课为阴。阳者，显也；阴者，晦也。阴者发用，则自晦而显，事有意外之变矣。

南北者，贵人之顺逆也。贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。

以上论起式之法理。

所用稽疑，来方为准。

常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦当参看，《金口》 来 、 就 、 成 、 去 四门，实堪参考。如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。

来方亦可断其来意，《金口》云：从吉神吉将（方位）上来主吉庆，从凶神凶将（方位）上来主凶恶。

先立课体得何象，次观神将之是推。

占课先观课体大象，定其进退迟速。次观类神，以验吉凶。

贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。

贵人，吉将也；小吉，吉神也。课传见之多吉。太乙，凶神也；腾蛇，凶将也；课传见之多凶。

如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。

神将无论吉凶，皆可为类。又推类之强弱虚实以占之，未可执一。

害挟太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。

太常，父母类神，若遇刑害则尊亲有凶。德者，大人之象。雀者， 吏 之类神，非唯文书之论。原注云： 朱雀乘德神为用，与贵人合，投书必来，听望信必来至也。

复有勾陈带剑，白虎持丧。

原注云： 勾陈乘金神克日干，大凶；白虎乘丧门杀克日，亦凶 虎勾者，刑煞之神。《指掌》云： 白虎会旺相之金而克害年命，难免一刀之患；勾陈合太岁之神而刑冲日辰，定遭尸解之厄。 可见其凶。

青龙被克兮财寡，六合负喜兮婚良。

原注云： 青龙乘金神内战，又值空亡，无财；六合乘天喜，与日相生，占婚吉矣

武作浴盆，抱病魂归逝水；空持传送，望信仆造回廊。

浴盆，季煞，春辰夏未秋戌冬丑。占产宜浴盆有水，占病宜浴盆无水。盖儿生浴之，无水则凶；人亡浴之，不死焉得用之？武作浴盆，唯甲戊庚日春占辰为之，秋占戌为之。

天空，奴仆之神，亦有奏书之意。传送，递牒之人，信息之神。唯辛日夜占有之。

太阴巳午兮被辱，天后辰戌兮孕妨。

此言巳午乘太阴、辰戌乘天后，后者试之屡验。太阴主行暗昧之事，加于离明之上，非受辱乎？辰戌为天地宰杀之神，克天后，非妨孕而何？

月厌六丁，往往家招怪异；游神本命，频频梦主惊惶。

月厌，月煞，正月起戌逆行十二辰。《指南》云： 月厌，妨嫁娶。为用百事不成。加玄武盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死，加朱勾忧禁，逃者忌向此方。 游神，季煞，春丑夏子秋亥冬戌。丁、厌、游神，皆主怪异惊恐怕，加宅宅中不安，乘命主本身多梦。

首视火鬼，次审金杀；宅中防火，事主破碎。

火鬼，季煞，春午夏酉秋子冬卯。《指南》云： 火鬼乘蛇雀克支主火厄。 金煞，破碎煞也，《指南》云： 金神破碎鸡蛇牛 金神破碎即红沙，财损，病不利，凶速；占坟并空，子孙败绝。凡物破损不完。 鸡孟蛇中蛇牛碎。破碎见月煞凶。

此句乃并举也，应为 首视火鬼，宅中防火；次审金杀，事主破碎。

火鬼占宅用，必乘蛇雀克支方论，否则不论。破碎则月、日均可起之，占财、占事、占婚最不宜占之。

直符、飞廉，天目、火光，天怪、天鬼，游魂、月宿，号为八妖，宅必见孽。

直符，又作飞符，干煞也。《指南》云： 飞符甲日巳逆转，己日胜光复顺征。 飞符百事勿举，出行忌，走避出入不可抵向。如日协入传，凶中生吉。若并朱勾，凶尤甚。 甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。 不可抵向 者，出行不可向飞符方，如甲日忌向巳方之类。

飞廉，月煞，正戌二巳三午四未五申六酉七辰八亥九子十丑十一寅十二卯。《指南》云： 飞廉起戌巳午未，寅卯辰兮此法最，亥子丑兮申酉畏。 求事声速，行人立至，及非常不测事，凶速。

天目，季煞，春辰夏未秋戌冬丑。《指南》云： 天目主鬼祟，宜捕盗寻人。

火光，月煞，正五九子，二六十卯，三七冬午，四八腊酉。《指南》云： 忌同蛇雀。

天怪，月煞，正丑逆十二。《指南》云 天怪占天变。

天鬼，月煞，正五九酉，二六十午，三七冬子，四八腊卯。《指南》云： 天鬼临年命日辰发用为伏殃卦，主兵亡产死病患。

游魂，又作飞魂，《指南》中为钱谦益占公讼及为楠姓占病， 飞魂 皆写作 游魂 。月煞，亥顺十二。《指南》云： 临年命或日辰发用为飞魂卦，主神魂不定，夜多凶梦，鬼祟相侵，诸占皆忌。

月宿，又作月煞，月煞，正五九丑，二六十戌，三七冬未，四八腊辰。《指南》云： 月煞忌移造病患。

以上神煞俱不宜占宅。

贵人刑处，辰加孟而成妖；华盖到宫，知是岁而起复。

原注云： 月将加时,子落寅申卯酉，是四足为怪。加巳午厨灶为怪，加辰戌是产鬼，加未井怪，加丑主伤牛马，加子鼠怪，加亥宅神。

《指南》云： 贵人为百神之主，得位为福，失位为殃。 贵人亦神祗之象。《入式歌》云： 贵神神祠并堂殿。

斗罡所指，又是一说。

华盖到宫者，承上文而言。华盖者四墓之神，四孟者生气之，四墓覆生，觉而复起，已废复兴，林下之官最宜占之。

时有休囚死衰，兄弟妻儿。旺相比则人是，休囚气则物为。

时为卑幼，故言兄弟妻儿。

壬课喜旺忌衰：

盖凶神旺则凶小，吉神衰则吉无。所谓 鬼贼当时无畏忌 ，盖旺鬼不惧也。

又旺者为人，休者为物。有生气者为活物，休废者为死物。在壬书中俯拾皆是，《指掌》云： 勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主生；玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。 勾旺则为印绶，囚死则为禁系。玄武虽主耗失，旺则凶小而失物，休则凶大而人物逃亡。

此进退盛衰兆于凶吉，不可不详审。

徐伟刚先生指出： 刑事诉讼占，最忌鬼并白虎、勾陈、朱雀带杀来刑克日干年，无救神者，必主宣判有罪，难逃法网。若课传死绝，太岁作鬼刑冲，年命并见死气、死神、飞魂、丧魄者，皆主死罪。若课传死绝神并时令旺相气，或并生气、天赦、后龙者，皆主死缓。 可见旺衰之用。

干禀长上，支云贱卑。

干支各有定体，尊卑有序，上下无僭， 理顺成而百事咸宜 也。

支克干而尊祸，干制支而幼疲。

支克干曰乱首，宜卑不宜尊；干克支曰残下，利上不利下。

上下相生，居处而内和外睦；将神遇合，访寻而主喜客怡。

干者，上也，外也；支者，下也，内也。上下相生则内外雍睦，主客和同无争矣。

《指南》云： 干谒之利三六合，彼我两仪欲相洽。 干支三六合，两仪无刑战，访寻必然欢怡。

莫不课象渊源，在乎天乙传归。前理皆明显递，于后情多塞窒，

天乙顺则事顺，利出外；天乙逆则事逆，利隐避。用在天乙后，传归天乙前，先昧而后显；用在天乙前，传归天乙后，主先明而后暗。又看逆顺也。

贵临魁罡，论讼而易换有司；复诣从冲，谒贵而动摇他室。

贵临魁罡者，贵人临辰戌为入狱，占仕途为罢官之象，占讼为更换衙门，囚已入狱为贵人履狱录囚速得释放。《毕法赋》第四十七法云 昼夜贵人坐地盘辰戌之上，始名天乙入狱，干官贵怒，惟宜私谋阴祷，亦名贵人受贿。如辰戌二日占之，乃为贵人入宅，非坐狱论也。

复诣从冲者，承上句而言，白话解释就是 贵人如果再到从魁和太冲上 ，贵人居卯，动摇不定，要谒贵的话不会成功，因为贵人出门，或者这位贵人不顶用，要换庙烧香。

式体既定，来情多猜。

自此句至 不久哀哉 ，皆言占来意法。

壬课占意，先贤虽云 时察来情 ，《一字诀玉连环》中有极为精妙之论断。然若问来情，实则多应于课体或日上及发用。

皆所言，多是课体与神将之类，少涉占时。

任信多知动静，返吟况是往来。

伏吟课，刚日为自任，柔日为自信，皆为静机，伏处呻吟不快。返吟课，天地对冲，主迁动不止。

元首尊神，所作仰为领袖；空亡阴鬼，加谋转托梯媒。

元首课，主自上而下，若并吉神吉将，飞龙在天，利见大人。

若课值空亡，若暗遁贵人，求事宜另谋别径，此与别责同断。

龙战不离于门户，玄胎欲卜于婴孩。

龙占课支为门户，又发用门户，故主不离于家。玄胎为五行生处，故主孕产或小儿。

不备无淫，必有阴私而起谮；拔茅连茹，何妨类聚以求财。

四课不全曰不备，上神互克干支曰无淫，均主阴私、淫佚、争风。进退连茹，为一方会聚之众，二人同心，其利断金，况是一方旺气乎？故利于求财。

天狱囚禁，三交暗灾。昴星归去而防险，刚日出灾，柔日归忌，逰子商贾而未回，斩关逃窜拟速疾，乘轩宠招非徘徊。

天狱主囚系，三交主暗昧。昴星虎狼当道不宜谋为，刚日昴星出行有灾，柔日昴星回归有灾。游子课人行万里，斩关课贼人逃逸。乘轩必然迁长。

三奇六仪交重，连绵喜矣；四杀五墓相冲，不久哀哉。

三奇六仪，皆为吉庆。三奇易得天恩，六仪为旬首，利于考选。土为四季，收藏之辰，多主墓煞，故占病最不宜占，以土为丘墓之象，若非病死，则丘墓何来？

爰及见机、察微、赘婿、乱首，见机取舍宜变通，察微暴进逢殃咎。

见机、察微，涉害法之范畴也。以艰险多多，故宜灵活，不宜急躁冒进。

赘婿、乱首，尊卑失位，两方不祥，故宜守成避祸。

日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。

干为外，支为内，干来加支为入内，日辰相会，故主招两姓同居。支来加干为出外，故主出外营生。《断案》支加干，多有宅宽人少，或宅来逼人之断。占行人支加干主出外不归，干加支主速归。

必见灾生九丑，祸起二烦。得絶嗣兮妨父母，见无禄兮少子孙。奄奄枕席难痊，奈逢魄化；恍惚精神不定，必值飞魂。

九丑、二烦、绝嗣、无禄、魄化、飞魂，皆大凶之课。亦宜详占类及神将断之。

占怪得绝嗣，已亡先人为祟。无禄利上不利下，利外不利内。魄化占病多凶，若占升迁及行人则大吉。

其有曲直、炎上、润下、从革，遇吉将而朋从，见凶杀而支折；或主公讼，或遭难厄。

全局课亦宜随五行之性及课传神将言之。《指南》得全局课多三传分论。

内出外而己求，阳入阴而彼索。

自内传外则主求干客，自外求财则客来涉主。《毕法》云 彼求我事支传干 、 我求彼事干传支 ，可参照。

用神得墓，长生末以无忧；吉将入传，帝旺终而有获。

初传墓神，末逢长生，先迷后醒，先凶后吉。壬课喜旺厌衰，末传为归计门，终得帝旺，吉莫大焉。

及乎弹射日克、蒿矢辰凌，望行人至有矣，想求事成罕曾。

遥克之课，行人至，事难成。

贵人顺治徳扶，忠臣孝子；天乙逆行杀动，便佞交朋。

贵人顺治人情顺，为人持正光亨；贵人逆治事物逆，为人邪淫阴私。

况夫课例极繁，究推奚尽？

六壬课体极多，加以神将、年命，不可胜数，上列诸课引其一端而已。

茍贵杀而可凭，乃神将之在神。

时逢土旺，乘天后而失衣；气涉水休，带土神而傷腎。

俗书谓将与乘神不作生克论，查古籍非也。

宜细思此句 旺 、 休 二字之义。

玄武乘午兮職轉，白虎申酉兮訟争。

虎者凶恶之神，乘于本家故多讼争。

罡作太阴，奴婢乃非淳朴；申为朱雀，阴书必起途程。

太阴，婢也。辰者，恶神也，故奴婢非淳朴之象。申为递牒之人，乘朱故言书信。

螣蛇巳午而怪梦，六合寅卯而亲情。

蛇本惊怪之神，本家巳乃魄神也，又乘巳午摇动之火神，故言怪梦。

六合者，亲也。木主仁，又为六合本家，故言亲情。《金口》以寅父卯木，盖取其仁慈之义也。

水遇雀蛇，多横死于非命；木逢勾虎，必栋折于三刑。

蛇雀入水，多有赴水死鬼。土见木则崩，木见金则折，《大全》云 刑者，伤也，残也。 故主摧折。

阴作大吉兮僧愿，戍为白虎兮犬惊。

《大全》云： 太阴主地祗冤，带煞者是也。 《指掌》云： 丑作天空为矮子，见申名为和尚。 丑为口愿（金口），故主僧愿。戌为犬，《大全》云 白虎 气雄威猛 ，作白虎则为猛兽，咥人之凶也。

勾陈卯寅兮论讼，寡宿子午兮孤茕。

勾为刑狱之神，加寅卯枷锁故主论讼。

寡宿，季煞，春丑夏辰秋未冬戌。茕，qi ng孤独忧愁之意。子午为天地之道路，加寡宿独行，故主孤。

龙帶胜光，壬癸日妻怀姙孕；常携小吉，申酉辰首饰簮缨。

龙为财喜之神，壬癸日胎在午，龙作胜光故言有孕。常为老妇，小吉为妇女，酉为珠玉，申、辰皆为军，故为缨。

丑到戌兮足疾，寅加巳兮灶更。

戌为足，丑刑之，故足疾。巳为灶，寅加而刑害之，又得长生，故为更新之意。

土克水兮潺潺，金伐木兮丁丁。相生相克之元，视于衰旺；有吉有凶之本，分尔重轻。善恶有期，进退相庆。

旺衰、进退，皆壬课判断之本，宜进者得进气吉，得退气凶；宜藏者得阳明之气凶，得阴私之气吉。

占宅兮忌克人，问疾兮怕入墓。论公讼兮恶狱留，迁官爵兮须印绶。关遐门远，占行客而未来；阳少阴多，产男儿应不误。夺标望荐，卷策须合乎主文；越省登科，传末须逢于帝座。

此言分占责类也：占宅则支为主，克人则宅不利人；问疾得墓神，轻则昏沉，重则埋葬。公讼以墓为监狱，迁官以印绶为荣宠。度关临门，行人方至，若未度关、离门远，则行人未能至也。遐者，远也。占产，阴包阳产男，阳包阴产女，盖与《易》阳卦多阴，阴卦多阳通也。占考选，宜朱神生合主考，方得其心，否则置卷不视矣。帝座者，太岁也，真朱雀生合太岁则必得高中，否则不中。

噫！術之至幽也，莫深乎課；道之至远也，只在乎心。心既达于玄妙，課亦通乎古今。無常德兮不为卜，有正已者乃可为。占欲求夫感应，志其在乎精严。

心者，万物之主，分两节观之：

求测之人，必其心正且事切，方可动问，于斯则课符实情，占无不验，若漫然无事而戏占，难求其验。

六壬学者，宜活达通变，随其事而断，不可胶柱鼓瑟。然壬学重于程式，古之人早泄尽天机，余辈但坐享膏泽，但求 无一字无来处 ，不必炫奇求巧，自为曲说。 精严 一字，在戒学壬之人宜尊先贤遗意，切戒穿凿也。