卢氏结构科学自修教程(八)(九)(十)

国术之名称，本由中国武术简称而得来，其意义除包括拳术器械外，当以修身养性为目的，当今提倡国术之要旨，在能唤起民众，提高国民身体素质及心理素质，文明其精神，野蛮其体魄，推动全民健身运动的发展，为社会主义精神文明建设做出一定的贡献。外用国术锻炼其体，内晓仁义，以尽其用。久而久之，忠孝养成天性、报国出于至诚，纵观我五千年之历史，屡遭强敌而不灭，历尽沧桑而不衰，忠孝节义，豪侠魅奇之士，层出不穷者，皆国术倡导之功也！故练习国术者，事无闲忙，人无贵贱，体无强弱，时无多寡，皆可练习。无论个人。团体及国家，有自卫之能力，方能生存，然则欲生存，必须先能自卫、国术即增强自卫能力之良法。举国民众，如能均有自卫之能力，尚武之精神，百折不回之毅力，万夫不挡之勇气。何忠民族不能强盛？为了使广大武友对中华武学之共性，有一个很刻的认识，我们将客观地将中华传统武学做一全面、系统的分析，鉴于篇幅，下面我们着重介绍：深州老三拳，肖氏八卦掌，宋氏形意拳及心会掌部分精华。第一节：深州形意老三拳。形意拳是中华武术的宝贵遗产，它犹如一棵苍劲不凋的人树，屹立于中华武坛，其理论、功法、技法均有极高的学术价值。尤其是它的核心功法——易筋大法，更是从古至今武功修炼的至上大法。可以说几内家高手，没有一个不曾修炼过此功，历代形意门的大师们无一不是对本功法的实践而使其拳学造诣达到同时代的顶峰。其源自山西姬龙峰夫子，以枪为拳的历史产物。其拳势刚猛。凌厉、突出整体劲力的爆发。历来以硬打硬进而名震武林，尤其是郭云深大师的易筋大法，更为后奉为经典之论，但是其练习方法却因历史的原因而成世为难解之谜。难能可贵的是这些武学珍品，终于被一些对中华武学赤胆忠心的热血志士所继承，并延传至今，他们一生的心血都将在不同的历史时期展现出辉煌和永恒的魅力。试观近代武林，真正用于临阵杀敌的精华武功备受冷落，而比中国武功差之太远的海外武技，却纷纷乘虚而入。做为中华武学精髓的真正继承者，我们有责任，有义务出面；来肃清历史的真相，以无私奉献的精神，把后学之士引入中华武学的神圣殿堂！旨在星星之火能起燎原之势，愿真正追求中华武学真谛的朋友们与我门共同携手，将真正的中华武学继承下来，并发扬光大。形意门不传之秘——易筋大法：易筋大法的训练是在站桩求整的相对静止中获取的，在间架配备得当后，可以加上双肘向前下方螺旋滚压，使大臂内侧之筋膜绷拉而起（用手能摸即可感知）。同时肩撑肘横，头顶项竖，又可把颈筋绷起，臀部一下坐，尾骨内扣，躯干正直，会使脊柱两侧之竖脊肌的筋膜上下对拉，涨腕撑指的要领，则使小臂内侧之筋膜腾起。十趾抓地，双膝撑拔，可使小腿及脚面筋膜腾起，这样浑身之筋膜在肌肉放长运动的牵引下，全部处于绷拉状态。（如图 80）由于骨架整体均衡的支撑，关节之间的间隙会加大，从而促进肌肉。筋膜的拉伸长度，使肌肉纤维、筋膜在运动中获得精壮的成长。俗云筋长者力大，习者可自我检验，如果全身肌肉筋膜均成拉伸状态，可让伙伴用力拍自己的桩架，其结果是自身如一弹簧架，整体均会产生压缩和反弹，而且受力越大，反弹力越强。从而即可证明，间架的配备质量是否过关。这种感应的初期，由于筋膜受力而极其劳累，酸痛难支。（此阶段只能感到累，而感不到功力的增长。大约一周左右，即可把全身大筋挑起，但这不等于就练出功力来了，只能证明练对了。假以 3—5月苦练；将可使筋力伸展开来，方算功成9）但是这一阶段又是最长功夫的阶段，故必须忍耐苦耗，知难而进！待运动量能够适应后，可任意抱一桩形，让伙伴撞击，体会放架似铁的感觉，从而深入了解肌肉运动的效果。事实上肌肉的拉伸运动，并不能完全使筋膜获得最大的拉伸量，只有骨骼角度支撑达到了最合理的定位，才能使筋膜的拉伸达到极限。遍体筋撑弹簧似的筋膜极限拉伸，又可促使肌肉纤维获得更大的拉伸长度。筋膜与肌肉共同放长后，由于人体内的后天残余拙力的作用。肌肉的某些部位如三角肌。肽二头肌、胸大肌、斜方肌都会产生一定的僵紧状态，这些部位的肌肉紧张，会束缚人体肌肉的长度拉伸。并且极易引起其他的肌肉的紧张和横隔肌的发紧。所以，必须认识到，肌肉的放长和筋膜的腾起应该是共步的，因而当筋膜腾起后，我们要注意检查肌肉纤维，是否放松拉长，如果肌肉紧张，应放弃筋膜继续腾起的运动，用意识去引导肌肉的放松，使肌肉不再发紧。保持此状态后，再去调动筋膜拉量与肌肉的拉伸。因为肌肉的放松拉长，能使筋膜的弹性加大。否则虽然筋膜能够腾起，但是缺乏弹性。尤其是关节，由于肌肉的紧张会失去枢纽的运转灵活。虽然如此，一些初习者仍然以此法站桩、较技。但是往往因为抱桩死上，把肌肉、筋膜拉的过死，而被灵活的对手击败。浑身大筋能够全部挑起后，为了在技击中变化灵活，就必须在各种动态中，去求得肌肉筋膜的松紧运动。从松中拉紧，紧中放松的拉长、收缩中获得动能及势能的转化，这样通过关节的涨缩及骨骼的撑抱进行揉筋训练，目的是体会触觉的感知力和提高神经系统的判断能力。我们在实战中会遇到各种各样的对手，而且每个对手都有自己独到的风格。所以，仅凭一桩在手，天下无敌的主观臆想，势必会在实践中摔跟头。桩功的动态训练是为让我们在任何一种形式下，都能够保证筋膜、肌肉的弹性放长、收缩。上肢的筋膜获得弹性收缩后，并不能证明我们已经达到了易筋的状态，因为小步桩法是很难挑起下肢的筋膜。下肢的骨《洛、肌肉、筋膜均比上肢粗壮，故必须进行大步的试力才能调动起来。大步试力与小步试力不同之处在于，大步是开胯、揉筋训练，小步是掖跨、勒胯训练。我们以伏虎桩为例，前膝前顶，后膝横开，并向后拉顶，使胯与双膝在一条直线上，然后身体后靠下落，使胯低与双膝，并极力向地面下坐，一直到无法下落为止，然后以胯催身向前移动，此时切不可把重心提起。最后待胯部移至不能继续运动之际，再把重心提至与双膝成一条直线。这种运动的形成，是通过胯关节的最大移动，来凋动下肢筋膜的拉伸极限，从而使下肢筋膜也同上肢筋膜一样具备极高的弹性。下肢筋膜训练的意义是为了在实践中格斗步法的迅猛与灵巧，并可以大幅度地增加功力与体能。大家都知道整体力的释放来源于下肢与地面磨擦的反作用力，如果下肢筋膜的拉伸量大，那么在实作中，以步过人的能力就会大大增强。揉筋方法是易筋的动态形式、发力，实作是易筋的具体体认和应用。遍观我国有成就的形意名手，通过亲见及参阅留传的遗照均是通过易筋大法，而获得无坚不摧的爆发透力和敦实雄厚的整体劲力。（如图81），易筋状态下的桩形。原传形意拳有老三拳（即剪。裹、钻。剪即剪刀之意，意为小臂尺骨之锋棱如刀刃一样锋利。郭云深之亲子王芗斋先生于此功极为精深，在其后来的教学改革创新中，始终以桩形蕴含剪手之动作和劲力。在步法的推进上，以摩擦步的左右互换，而形成左右连续不断的剪手动作，意在剪割敌手之上肢及躯干，利用螺旋力，无形的身体高速旋转，摧动小臂做渗入骨髓的刮骨力（比脱骨力更强劲之劲力，又名搜骨力），凡敌人与我小臂接触之一刹那，必被离心力甩出，同时遭受切割力的重击而无法再战。当年王芗斋先生与上海与一名手试艺，出手即以剪手轻削对方之小臂，而使对方臂不能抬起达月余之久，剪手之使法即以双肩胯的自转带动手臂向前方，做无数个不规则的圆运动（如图82剪手）。裹法为间架之合抱劲力，（如图83），意在剪手行进中，绞住对手之间架，使其重心受控而不能自已，且裹得越紧越好，钻法是在裹住对方之后的突然起动裹法又如包裹之意。如同鞭炮一般，裹的越紧，爆炸状态越佳、钻法之起动如把包裹内的衣服一件件抖出，炸力无断续之系列爆发。剪、裹、钻老三拳虽然有三种拳势，但动作中却应一气呵成。剪即裹，裹即钻，没有丝毫停顿，（如图钻劲84）剪手为得手之法，无须刻意追求剪割对方小臂，只以自己上体催动小臂向对方重心怕干捎切，即会产生良好的效果。卢氏结构拳学也非常重视基本拳法的训练，且种类繁多。如：劈按式、跨崩式、钻冲式、三十二式结构拳法及先行拳法等。我们在这里只介绍最具代表性的劈按拳法和能够迅速提高初学者穿透劲力的深州老崩拳。此项训练不仅能增加功力，还能使学者更好地掌握正确的发力方法，久而久之，还能练成出一触即发的本能发力。一、劈按拳法：①预备式：双脚并拢，身体正直。两臂自然下垂，下顿回收，头要端正，眼要平视。齿微扣，舌顶上腭，周身放松，呼吸自然，精神集中。 ③起式：左腿向前射出一步，与此同时，身手反称，双臂后摆（手心向前，手指向下），随反弹之力，向前捧起，此时周身之劲不可散，后脚跟进一步与前足平行，双臂自体侧而起，手与头高时，内合下按，掌心向下，头微左转，目斜视左方，虎视眈眈。（如图85、86、87） ③三体式：身形左转，成了八步，两手前伸，右手位于手右后下方，两虎口相对，撑指涨腕，两臂抱撑，既要沉肩坠肘，又不失肩撑肘横，两眼平视前方，目光冷峻。此式注意含胸拔背，大椎上拔，尾阁下沉。（如图88） ④劈按式：双手向内向上拧钻，身体随之下沉，前足提起外摆下踩。目的是封住对方来拳及接手霎那间的变化，后腿提膝跟于前腿内侧，摩膝擦腔，迅速向前踏步，同时后手向前劈落，双手争拉成三体式状态。在发力之余，做数秒抖翎动作（注意：此抖翎动作，不是双手的局部舞动，其实质是脊椎和总重心的自转带动周身各部关节的整体齐转，双手臂会因余波的作用，如同做连续不断的数次发力，使炸力无断续传入对手体内，产生极强的杀伤威力）这可在发力时造成对方伤害不明显时使用。如此反复练习左右相同。（如图89、90）此拳用途最广、所含劲力最丰富，在实战中容易保持整劲，也是最有效的攻击技术。 ⑤收式：后足上半步与前足平行，两手上抬与眼平齐。向内翻掌心向下，沿体前向下按落至小腹前，收势还原成立正式。（如图87）要领分析： ①练习劈按式，在起落转折当中，两肩两胯不可失去平行四边形，由此可连通四肢，保证整体的劲力。 ②一人练习此拳，可让一伙伴随时施加打击力，练拳者能随时凭功架，使施力者受反作用力而失重。上身的动作依赖两肩两胯在微动中不失平正，和臂腿各关节的支撑，不用再使局部紧张用力，就可以轻松掀起对方的身体，起手之间即可令对手失重。 ③本拳法着重的是练功、找劲、不讲形式。不讲招法，主要是为了练出迅猛，刚实的爆发劲，手到对方身上就有想打就能放的威力，具备真正发人的本钱！ ④先求开展、后求紧凑。从自然合协中练出。上下相随，内外合一，的整劲，再从开展轻松中练出迅猛，凌厉的爆发劲，再稍加用心领悟，则暗劲，化劲自会悠然而得。二、深州老崩拳深州老崩拳，即是形意名家郭云深大师的拿手绝技。都有半步崩拳打天下之称。我们这样介绍的是郭云深老先生的真传打法。绝不是世俗所传的那种走一步，跟半步，两手轮番击打的半步崩拳。其真正的原传练法如下：在三体式的基础上，右拳从左臂上穿过，向右横抹（称为剪，也叶虎剪式，此种劲力的运用，四川内家拳手李志军先生最为擅长），右拳继续螺旋裹抱至胸口前（即裹）上势不停，经胸前，由日前钻出，老谱称之为剪。裹、钻此为右势，在右势的基础上，再做一个左势、右势，共三次，做完右式后，左拳立圆前劈落，含撑劲，右拳自腰打出，可以根据敌手的方位不同变化，确定发拳的方向，同时脚踩炸步以助发力。（如图91—97）练习拳法的意义：①通过拳法的反复操练，是为了掌握其特殊技法和特有的劲，即长劲又增功，通过不间断的磨砺，功夫越练越深、劲力越来越纯，才能逐渐得心应手，运用自如！ ②本拳法的训练是通过全身适度的紧张用力，使肌肉强度、筋腱韧性、神经张力得以强化，它可以使身体适应在异常状态下，超负荷的紧张运动，以及在短暂的时间内，爆发出连续的强大打击力。 ③本拳法是以站桩功为基础而锻炼的；必须在站桩有得的前提下才能进行练习，它是将站桩所产生的功力（内劲）向各部位进行静力性传递，从而使能量（劲力）在体内疾速的流动，形成最佳的劲力，传送和支撑结构，并有效地改造肌体的内外部功能，使之达到最强的状态 ④通过刻苦地训练，将这些技术形成本能习惯，在格斗过程中，才能不加思索地应用。本拳法的含义，不是教你用什么招打人，而是通过合理的程序培养你的格斗能力，使你善于制造攻势压制敌人，最终获得胜利。经过一定的练习，即可把握一些真实战斗的基本规律和方法。从而使平时训练中积累的格斗能力，能够在真实的打斗中，得到有效的发挥，因为在实战中，一切都具有突发性，而对突然来临的打击，不容我们有考虑的时间，不是你趴下，就是我趴下，这就要求我们要通过肢体的运动及大脑的理解，将技术建立在条件反射系统上，遇到危险便自然发动，这样面对实战才有现实意义；使拳法和桩功功力相配合，使其融为一体，实战能力必将获得突破性进展！第二节肖氏八卦掌八卦掌是我国传统拳术之一。它起源于何时，因缺少历史记载，已无法考证，八卦掌广为流传是在清朝咸丰年间。在北京一代最为盛行，董海川先生那时在北京授艺，独创一格，自成体系，所收弟子甚多，影响最大。其实八卦掌并非始于董海川，在其公开传艺前，已有其同门师兄李振清及肖海坡传艺于任致城、刘学正、陈家泰等人。在董氏八卦掌真传尽失的今天，李、肖二公的传人至今仍保留着八卦掌的原传功法，为了继承与发展中华民族优秀文化遗产，我们特将这濒临失传的肖氏八卦之真谛整理出来，奉献给广大读者。原传八卦掌的入门之基为夹马桩，（如图98），其训练原则是通过间架的静力定型而拉伸人体的筋骨，及改造内脏系统和呼吸的平稳状态。使周身形成一个整劲后，再求上下肢和腰身各处形成的合力与分力的协调一致。八卦掌对整劲的认识是上肢与背部的筋力相连结，腰背与胸腹的筋力相连结，四肢、躯干、头、颈。整体腹背两面各成系统的有张有缩的筋力连接，以及内脏备器官在呼吸配合下与周身筋力张缩的一致运动。八卦掌法之桩形注重椭圆形的连结放长。此桩法为津门学者卢正文先生经过反复体认实践后，又将原传夹马式升华为内在统一结构拳法其主要推进要诀为：箭铭密集摆头忌，马踏鸟跷足急趋，身如拱梁拓朴变，身法四正补为一。其掌法运动注重走中发力，但任何掌式的互相连接，必须是基本掌式的弧形变化。并强调无论身体在任何一个角度，都必须保持躯干的中正，双掌的弧线内外拧转滚动，全由身体高低反侧的运动带动而得，故亦如卢氏结构一样处处是桩与桩的变换，八卦掌运动的原理充分利用了关节为动力枢纽的这一特点，掌式的变化和步法的运动均由四大关节（双肩双胯）的360 的旋转而成。配合手臂的螺旋拧转，从而芗证劲力直达指稍，碰哪哪有力的均整状态。大成宗师王芗斋先生对大成拳的创立，即从根本上吸取了八卦掌的功法，摇旋（平面螺旋力）的训练，就是八卦掌的入门之基，通过身与手臂的反称定型，利用关节的功能，把身体象砣螺一样转起来，使关节象机轮一样灵活、有力，故关节若机轮的明训就是八卦掌的经验之谈。八卦掌的运动形式是起动游走法，就是通过整体劲力在关节和重力的反作用力下完成的，其步法基本形式是摆扣步，即双足行进中提胯落胯的训练，并使身体不论处于何种状态下间架不失。八卦掌中的身法步法极其实用、相对形意拳的直中打法要灵活多变，而且身体的起伏拧转是武林所独有的。随着西洋拳击的介入，中国传统武术必须把间架向高提起，不然下肢承受上体的重压，不但步法不灵活，而且会被拳击手的居高临下攻击压着打。中国人种的身体素质不如西欧，相对而言中国人本来就矮小，若再降低重心就更处于劣势。实践证明：八卦掌有三盘练法，而以下盘最难，但下盘练法若当功法来练则未尝不可，若以技法向当今武林挑战则不会乐观，其身法的爆发起动不应局限于整体加惯性的推动式发力，而应通过波浪起伏，脊柱带动躯干的蠕动式折叠倾压状态涨缩来加大手臂的打击力度。如同形意拳的劈钻的运动轨迹是身体的波浪起伏，较起对方的重心后再发力的打法，击打时只求正与不正而不管中与不中的意识，形体的无意识发挥。肖民八卦掌鉴于建立一个内外统一运用的机能系统是来之不易的，因此在整个拳技动作的编排上，采取了一系列的有效措施，肖氏八卦将全部动作拳势分成八个组（分别是；夹马式、鹰翻式、穿掌式、自行式、地盘式、龙行式、猴纵式、穿林式），每组一个母势（大式）和七个子式（小式）八组的练习顺序依次为桩法、腰肩法、掌法、腿法。步法、身法、手法和盘拳过手的走法——灵巧活变之法。肖氏八卦的老传统是把桩法放在首位，就是要把人体内外统一运用的机能系统，在较易自如控制的静态动作结构中建立起来，以防止在运动性动作上干扰新的结构关系的建立和无意识中反倒加强了习惯形成的局部用力。肖氏八卦桩法以后的各组拳式，对于拳掌臂腿等部的练习，并不是都放在跑圈子似的地盘式中练习。因为拳掌臂腿等动作，特别要求他们能够发挥整体劲力，那么仅凭在走圈子中练习是不可能的，动作的次数也是不够的；另外，拳掌臂腿等动作，如果脱离了腰身等动作关系，不仅动作无力，而且用力也是低效的，所以肖氏八卦全部拳式动作的编排，在桩法练习以后，由腰而腿而身，逐一地通过锻炼，再练习手法的运用，直至最后行步活变怕穿林式人一环接一环的前后程序，表现了整个拳技动作组织结构的严密性、系统性和科学性。第一大式是夹马式，通过九诀一身之法求取整体劲力。各个变式，是在大式所产生的功力的基础上，进一步加以运用的式子，拳技技术一个主要方面是击打形式，在它形成技术动作的过程中，一方面形成动作的技能技巧，一方面提高身体的健康水平。特别是通过内功拳技的练习，除使人体运动系统得到很好的机能表现，内脏系统及人的意志、性格等也都能获得完满的训练。第二大式是鹰翻式它是在夹马式基本手法及劲力在定势中已形成的基础上增加了腰部支撑运转和向走转之中施展技法上的过渡，因为八卦掌必须在走转之中施展技法、表现功力，要求一举一动都具有强大的杀伤力，因此又增加了拨扛式内功训练，它反映了本！〕拳法，劲力真正来源第三大式为穿掌式为的是使央马桩功练就的整体劲力作用到手掌上。第四大式自行式中八卦拳腿法的基本功，通过这些腿法动作的练习，以便求得完整的基本腿法劲力。第五大式是地盘式，是在桩法、腰肩法、掌法、腿法的练习之后，向一个更高技法形式的过渡训练。原传八卦产生的主要来源就是冲锋陷阵，这一式反映了八卦掌法的本来面目。第六大式龙行式是为了适应冲锋陷阵来去自如，这样，就必须有连续不断的往复回旋和婉延曲折的身法和步法，此式正是为此而设。第七大式猴纵式是提高拳术的手法技能技巧的训练。第八大式穿林式是原传八卦最后锻炼阶段，本门传称盘拳过手行步活变之法，将以上各式中整体劲力的变化，都贯穿于此式中加以运用。；这一式在运动的技能技巧上，是六十四式功法和技法的全面展开，在精神意念上，如同闯进千军万马之中，往来自如，任意冲击，如入无人之境。因此从整个锻炼过程来看，可以说原传八卦不仅在技能技巧上达到了相当的高度，并且在意志的坚强、勇敢等方面，可以养成无畏的精神。八卦之技法原来仅有削、掖、塌三掌，也称老三掌，这三掌的技术是针对八卦掌有的步法及身法而设计的，如削掌是在走转中间架不动，拧裆反胯而成横向螺旋发力拍图99人掖掌是在走转中身体突然前撞获得的后手掌根向斜下方压缩发力（如图掖掌100），塌掌，是在身形拧转中，突然扭动腰身向对方胸腹的发力轨迹（如图塌掌 101）。原传八卦之胸前挂印（如图102）是在走转中突然回身提膝，利用胯的催动把脚蹬踹出去，同时身体相应地后仰与前蹬踹之腿形成互争。以维持一足支撑的平衡能力。详尽练法请参见《阴阳八盘掌函授教程》第三节宋氏形意明末清初，山西人氏姬龙峰，精于枪法，遂变枪为拳，是为形意拳之始，依次传曹继武、马学礼、戴龙邦、李洛能。形意巨擘宋世荣先生师从于李洛能，宋先生内功精湛，独步海内，形成有独特演练风格和特击风格的形意拳法一宋氏形意拳。宋氏形意素以养练并重，技击性强而称著武术界。下面就其基础功法介绍如下。宋氏形意拳的基本功，在于锻炼人体之本能，克服后天之僵劲、拙劲，进而转成通体活泼。为技击打下良好的素质基础。主要体现在心理素质和身体素质两个方面。整套基础功法包括：摇体式、揉球式户龙回首、三体式。浑圆桩、内功盘根。既有定式又有动式，其目的是为技击服务。下面逐一介绍。一、摇体式摇体式是本拳最基本的功法，其中包括搅海结丹、无极无端、指天划地、双回金环、侧旋风轮、察天观地、摇首定慧、润面舒心八个动作。起式：：两足并立，头如线系，尾骨内卷，颈椎后领两臂自然下垂，两眼漠视前方，口似闭非闭，齿似扣非扣，舌尖轻抵上胯。深呼吸三口，待心平气和后，左脚外开与肩同宽，徐抬两臂，舒展十指，双手重叠徐按于脐下方寸之地。尔后搅胯转腹左右各36次。是为搅海结丹式。徐抬两臂至胸前呈半圆状，十指舒展相对，手心向内，然后保持间架，腰肩自然松落，作左右30次旋转，眼亦随之左顾右盼，是为无极无端式。两臂徐放，左腿前迈一步，松举右臂作前后360 旋转各36次，左臂随之摆动，左右动作相同，是为指尺划地式。两足并立与肩同宽，两臂同时上举，做前后360 旋转各36次，是为双回金环式。两臂松垂，两手松握，向体侧左右做360 旋转各36 次，是为侧旋风轻式。两臂松举，两手指舒开相对至头顶，腰身向后极仰，以不失平衡为度，眼向上看。随后腰身向前下折叠，双手亦随之动作，眼向下看。如前俯后仰各36次，是为察天观地式。两臂松垂，双手徐按腹上，头做左右旋转360 ，各36 次，做前后左右互摆各36次。是为摇头定慧式。两手摩擦至热，作洗脸式正反各36次，舒指梳头36 次，照后默立至心平气和，是为润面舒心式。至此，摇体式结束。通过此项基本训练，持之以恒，可以通体活泼，僵劲渐除，灵劲渐升，打下第一基础，亦可做为日常之修为手段。二、揉球式揉球式做为基础功法的意义，在于它可以使习者通过此式尽快得到螺旋和抽缠劲的体会，其动作如下：两足分开，宽可容肩，两手曲伸胸前，手心相对，作抱球状，然后两手在保持间架的同时，作抽缠动作。腰胯肩两臂亦随之旋转抽顿，姿式可大可小，动作可快可慢，久习之自感妙不可言。（如图103—106）三、神龙回首神龙回首式旨在锻炼人之腰身手臂之抽长，左右回旋之精神，其动作如下：两足分开宽可容肩，两臂松沉，两手尽力舒卷，然后右手在胸前，经面前划弧，旋卷伸出高过头顶，头随手转，眼注右手，左式左手动作相同，如此往复，日久亦得其神也。（如图107、108、109）四、三体式三体式是形意拳最根本的东西，有万法起于三体式之说，各派均对其极其推崇。入门先站三年桩，就是来源于此，宋氏形意也以同样高度重视它。其练法如下：两脚并立，两臂松垂，颈椎后领，尾骨内卷，两眼平视．前方，平心静气，然后两手徐徐抬起，手心向上，至胸前徐徐下按至小腹，舒指翻卷，从小指依次卷握呈半握拳状，拳心向上。随后身体半面向左转，左腿加回收，左脚平抬至右脚胫骨，左手回腰际，右拳从腰际向前旋转向前钻挤而出，高与鼻尖齐，拳心斜向里，重心落于右腿，进而左脚向前迈一步，同时右臂里旋回抽，左拳变掌沿右臂向前下方劈出，是为定式。（如图110）要点：三体式整个过程，身形顶头竖项，裹肩坠肘，含胸拔背，右拳上钻和左掌下劈要似直非直，似曲非曲，保持半月弧形，劈掌与迈步协同一致，要做到鼻尖、手尖；足尖三尖相照，同时要注意腹部松实，呼吸自然，以成桩法。五、浑圆桩浑圆桩是求整体笃实周身弹簧鼓荡的功法，故未派形意尤为重视，其姿势如下：两足并立，一足向前迈出一步，两脚呈了八步，身型看正似斜，看斜似正。臂往下坐，身往后靠，两腿弯曲，前脚跟略离地面，膝盖有前顶上提之意，后腿根向里做裹。目视前方，两手舒指，曲肘环抱，肩撑肘横，手心向内，左手心的位置与左脚的位置相对，右手心与右胸部相对，两臂之弯曲不可小于90度，后手略低于前手，周身关节都应有似曲非直之意，要做到头顶好象有线上提，颈直而微拧，左足在前左拧，右足在前右拧，下颌微收，肩撑肘横，背骨竖直，两手距离约三拳，十指分开，大指小指形成争力，中指前伸，两腿重心前三后七，两眼平视前方是为定式。（如图111）六。内功盘根通过正确的桩功和其他功法训练，就能使习者获得整体的劲力，但在运动中继续保持劲力就不容易了，为了解决劲力的由静到动的这个关键过渡，前辈们在实践中，才研究创造了内功盘根。它不仅能加大下肢的连结拉伸量，增强下肢的柔韧和劲力，更能弥补站桩时，下肢的不足之处。详细练法见《宋氏形意拳函授训练教程》七、五行拳五行拳是形意拳之母拳，表面上是五个式子的演练，实际上是五种劲力的修为。因此要求习者认真观摩，刻苦修习，以达到五行合一的境界。通过劈拳的练习，要得到前下、前上、弹簧诸劲以及步法的趋踩之法，通过崩拳的练习以求得周身的整劲，以及步法上的趟劲和手法上的穿透劲，通过钻拳的练习，能获得周身拧裹之劲力，而通过炮拳的练习则可以得到腰胯的拧裹劲力和双臂的抽缠击打劲力，通过横拳的练习，要得到多种劲路能爆发于一瞬的本能。（其练法及用法见《中国原传实战武学训练教程》及教学录相带）形意拳散手及十二形均略去。详细内容见（宋氏形意拳函授训练教程》第四节：心会掌（摘录）一正面浑圆桩（同卢氏浑圆柱）求取整体劲力二、青龙出水式：两腿前后开立，两脚间距约两肩宽，身体重心在两脚中间前脚尖内收向斜前方，后脚尖外展也向斜前方，两膝微曲下蹲，两胯内合，十趾抓地，两手前伸，手臂旋拧，手心向上，十指朝张，肩撑肘横。（如图112），本功为强化整体劲力。三、抖大杆在我国传统武技中都有抖大杆的训练，其目的主要是训练发力和整体实力。大杆指的是白蜡杆，长约九尺，粗则宜握即可，抖大杆是提高爆发力最有效的方法，通过蜡杆朝某个方向的反复抖动，努力把劲力贯于杆头，使大杆与躯体浑然一体。其练法如下： 1．劈杆法：丁八步站立，左手握大杆后端，手心向上，小臂拧裹，手腕与大杆贴紧，右手握大杆的最后端，贴于肋胯之间，眼睛顺着大杆盯视前方。如图，躯干由45 侧面，膝胯互争，变为15 斜面，躯干斜面撞压，骶骨下插，前足踩后足蹬，双胯横撑，肩胯互争，带动双臂滚翻，并带动双手前后分争快速将大杆前劈至与腹齐，骤然停止，回复预备式，再反复练习，速度越快越好，努力将整体之劲力贯于大杆梢部。（如图113、114、115） 2．崩杆法：下肢姿式同前，躯干以15 大斜面争拉蓄势，然后伸 15 ，突然合为45 ，头向前撞，脊柱压缩向前弹射，躯干同时划立圆，下肢前踩后蹬，形成整体发力，带动双臂将大杆向前突刺，但须间架不动，重心前移之惯性主要由 15o—45 的合胯形成，躯干合至45 时突然停顿。此法极易获得崩拳之渗透力。o图116） 3．钻杆法：下肢同上，周身争拉蓄势，突然长臂缩身（钻拳发力之要诀）将大杆抖出，此时须注意间架不可上举，（应肩架不动），躯干骤然下坐，带动间架反称，形成上下争力，由此式可体会到钻拳的秘诀，稍有体会，即可以此动作发力，将对手击飞。（如图117）四、心会掌之精华 ①张弓望敌，以技击桩站立，前三后七，以躯干催动重心成前七后三、两臂内螺旋向上、向前、向下翻滚，使前手与右手、前手与躯干成拉长侧面。同时顺胯开争，足蹬步射，把前手摧出，精神上如蓄力开弓，浑圆争发。下肢不动，以双胯立旋，搅动身体合面摧动后手，再成拗步拉长状态，此为左右互换。调面闪动，连续发力。（如图 118） ②青龙出水：敌我双方对峙，当敌以各种拳法向我进攻时，我从技击桩式，小臂拧旋而出并合身而进，这样既防住了对方的来拳，又因为整体的前撞，把对方的重心破坏。再有当敌我双方发生纠缠，对方手臂压在我手臂之上，我无须以力相抗，而是突然沉肘竖臂，让其手滑入我的臂弯处，我突然上挑发力，拳锋直兜击对方下颏，咽喉，如果对方手臂在我手臂下方，我可用挂劲捻压对方，先使其后跌重，然后突然钻拳（或穿掌），击打其胸部和面部（或咽喉），如果我掌或拳锋走空也无需担心，而应加大发力的路线，把整条小臂当做发力的面，（而不是点）哪接触放哪。从结构原理分析，双臂拧施而出与八卦拳中拳从口出的要诀一致，双臂横向支撑中为了防护左右抡击的来拳，这一拳式的动态形式为射腿单炸和身体突然失重，但不完全失重的躯干斜面撞压，以及突然把身体的正面变为45 一25 的斜面，双臂的运动角度相应加大成钝形三角，但主动运动是手臂与身体以肩关节为轴的争拉运动，躯干的斜面撞压，是为了增强整体的穿透力度，所以说青龙出水三面顾定（防护正面及左右两面的来拳L集中中线突然发射。（如图119） 3．童子挂画，敌我双方对峙，当敌欲发拳或已发拳之际，我已起动以蛇形步向对方接近，同时利用揉球的拳式，左右斜行调动两面，当对方的拳头已基本接近我的身体，我迅速加快身体的关节螺旋运动，并螺旋上升，把放于中盘的拳式逐渐旋至对方的腋下，整体螺旋发力，把对方挑起来，由于对方是根节受创，往往会双脚离地腾空摔出。（如图120、121童子挂画）心会掌之实战绝学及训练体系，我们将在《赵道新格斗体系训练教程》中详尽阐述。一九九O年三月十一日，赵道新先生病逝于内蒙古，先生为当代搏坛高手，他那双以骇人劲力震撼搏坛的双掌，将永远激励后学之士，向人生的目标义无反顾的前进！第五节：十六打法秘诀（西洋拳击的克星）本内容留待面授时传授,

第九章：精神境界探讨中华武学之精神境界的研究，即是临敌精神状态是实战格斗中最主要的获胜因素，自古有狭路相逢勇者胜的拳谚。格斗中如果没有敢拼的意志，那么在格斗中就会缩手缩脚，消极应战，再强大的功力再高明的技术也难以得到淋漓尽致地发挥。可见在实战中精神状态占有至关重要的地位。那么怎样才能培养出最佳的临战状态呢？一、多打实战。目前流行的拳击和散打，实战能力提高很快，这跟他们经常实战有关。而习传统武术者均以单练和对拆为主，脱离了实战的时间差、距离感和条件反射，所以一旦上阵就乱了阵脚。到撕打时，忘了拳法，就是此意。要知道实作训练是提高自己技击水平的唯一方法，脱离实战训练根本无法体会，整体劲力如何在实作中相机而动得势而发，更无法激起人的原始本能——兽性力！人与人之间的格斗往往是在素不相识，互相恐惧的状态下，产生的一种战胜对方，保存自己的强烈欲望，所以实战虽然残酷，但可以唤起人生的激情和自信。特别是我们如果代表一个团体去进行格斗，那么这种责任感的驱使，将使你奋力拼搏！初学者经常打实战还能够积累出丰富的实战经验。因为新拳手在实战中被揍得鼻青脸肿，对基本道理的理解，远比教练的口述来的印象深刻，就在这肿痛之中，他们会更现实地评估自身的搏击实力。在实作中发现自己的不足，在练功中再重点训练，然后再投入实战，就这样频繁出入于实战与功力训练之间。如此有机地轮回进行，技术水平即会迅速提高。初入技击之门时，眼中都是对手攻来的拳脚，没有余暇观察其破绽，更不易抓住那稍纵即逝的战机。随着经验的积累，逐渐地去掉了紧张和僵直，恢复了自然本能，眼里就会只看到对手的破绽和空裆，至于对手的拳脚，靠本能条件反射即可消格，根本不必为此耗费心神，这是一个循序渐进的过程，初学者切不可急于求成，求成心切反误自然。一入手实战即应注意，训练人的寻找对手破绽并施以攻击的能力。临敌急智是在平日研悟中得来的，厚积始能薄发。初入手习武即参加实战有很多好处。尽管他们的技术还不够规范和熟炼，尽管他们还缺乏战斗经验，但只要不是愚笨之极的拳手，都是能打出一些经验的，如经常被对手击中或打倒，反复多次后，他就会想出办法来对付。这样久而久之，实战经验即会越来越丰富。二、不断更换对抗训练的对手。对抗训练中，应当不断更换对抗的对手。因为各个拳手都有自己的习惯，特长和弱点，这样可使拳手对各种选手和各种打法的适应能力大为增强。著名格斗专家赵道新先生曾言：如果开始了真正的实战攻防中允许使用任何技术打法，允许重击，关键是在实战中保持强烈的意念和舒畅的心境，要把实战视为学习的良好机会，同各种不同风格的对手进行而不计较胜负。连续与人轮番交战，或同时与多人交战，是一种超实战训练，它能进一步提高训练质量，对于体格、技术、素质比较差的拳手，应多与较强的拳手交锋。我们应该明白，技术与战术的熟练运用，并不以你自身的速成意愿为转移，而是以千锤百炼的科学训练为验证的。三、全力以赴，不计成败。初学者，在实战训练一开始，就要树立尽力一拼的意识。初学者常有输了丢面子的心理。有时看到对手比自己强壮，还会有气馁心理。其实英雄也不可能长胜不败，三国时的常胜将军赵子龙还败给了姜维呢，过五关斩六将，斩颜良、诛文丑、温酒斩华雄的关云长，也同样有败走麦城的战例。大成拳宗师王芗斋还十战十败负于解铁夫呢，一招猛虎硬爬山打死打伤无数英雄豪杰的八极圣手李书文，不也被仇家杀死了吗？俗话说瓦罐终究并前破，大将难免阵前亡。长胜不败是不可能的。成名高手尚且如此，何况是我们初学者呢？敢上擂台即英雄胜亦光荣，败亦光荣。拳手必须在训练中培养出具有强烈主观能动性的尽力一拼意识！我见过很多新手，只有在被对方打急时，才会变的凶狠起来。孰不知一旦遇到高手，他们一旦得手，你便再也没有还手的机会了。只有在进入实战之前，就置生死、荣辱于度外，无生无死，无荣无辱，唯有尽力一拼的意识存在，才会切实有效地增强自己的攻杀能力和挨打时的承受能力。因为恐惧是人的天性，是人对未知神秘的本能反应，当你的对手是一个你从不了解的高手，你的内心深处，肯定会产生一种难以抑制的恐惧，因为你不敢保证自己绝对能战胜对方，但也只有这样的人物，才能激发出你的全部能量与之拼搏，使你进入疯狂的兽性中，一旦了解对方，就会因为你认为不论胜利还是失败都是正常的，而无法调整出你的最佳状态。这就要求我们在格斗中全力以赴，不计成败，狮搏象须用全力，狮搏兔亦用全力。即使是经常伴练的朋友，在格斗中也要视如仇敌，这样才能激发神经，全身心地投入格斗，场下是朋友，场上是对手，感情是感情，学术是学术，一清二白，有了这种心理素质才能真正成为武林高手。只有具有这种意识，才能击败功夫强悍的对手，只有具备这种意识才能震慑对手的心神，只有具备这种意识才会增强自己的攻击力，并给对方的防守造成极大的困难。因此，应该将这种意识贯穿格斗训练的始终。四、漠视名誉，挑战名家漠视名誉是培养自己心理素质的最好方法，我们每一个习武者，都想通过修习一种高明的拳法在格斗中战败对手，从而获得武术家的美誉，但是如果没有千百次的失败做代价，那这种名誉将成为一种负担，永远把自己当作一个初学者，即使达到相当水平，也要一如继往。因为你可能会遇到各种各样的对手，你即有可能成功，也有可能失败。切不必为失败而耿耿于怀、正是因为有了失败，才会发现别人的长处和自己的不足，从而弥补自己的不足，这样才能长久立足武林。我们还要敢于和名家对阵，认清自己与他们究竟有哪些差距。当然，其中有相当一部分人是徒有虚名，不要因战胜他们而骄傲，要知道我们追求的是真正的武技，有了过硬的本领，就是人身的本钱。习武的本身就是对精神和肉体的双重考验。每一位成功者的拼搏经历，都是一部人生的奋斗史。格斗专家赵道新说过：任何一个拳手都是挨饱了老拳之后，才可能成为高手的正是此意！五、爆发引动术——崩溃与切换此功乃赵道新先生所创，以层层加剧的危机感，激发人逆境求生的本能，是中华武学重要格斗心法之一，专门用来训练习武者的精神气势，可使胆小者在一至二月内成为神勇无敌的斗士。实作时，如同霸王重生，浑身迸发出万丈杀气，令对手不敢踏进半步！挟王者之威，霸主气势发出的攻击，几乎所向披靡，拳脚未到，杀气已笼罩敌身。具体方法是：在临敌时，不是去刻意强化攻击，而是努力克制住攻击，把对手视为不共戴天的仇敌，必欲置之死地而后快。此时自然会产生一种强烈的攻击欲望，这种欲望是一种充满着杀机的心痒和挣脱渴求。这时燃烧着的攻击欲望，仿佛在全身的每根血管中沸腾，在每根毛孔中喷射，就好似在猎物前跃跃欲试的猎犬，烦躁也等待着主人松开绳子，我们大脑的理智就是在没有必要行动的时候，拉紧这根绳子使攻击储藏能量，一旦松手或崩断绳子，攻击就会象困兽出笼一样爆发出来，不用费力，不用劳神，而且迅速准确，威力无比。要想具备这种超强度的攻击欲望，它还需要虔诚的信仰支持。无论你坚信什么，即使是迷信也无关大局，只要切实感觉到有一股神圣的、有可抗拒的力量在催促你，在保信你即可（功法见《中国原传实战武学训练教程》之（精神夺势》一节人此时它还需要一种暂时的、类似于自虐的心理状态，就是说临敌时，除了具备致敌死地和与敌共死的意念外（万人云：临敌交手之时，有与敌共死之决心，则战无不胜人还特别强调感受在全身的每一毛孔，都激荡着一种狂躁，只有挨打，承受外力的冲撞，而感到疼痛和震荡后才觉得舒适和开心，即使是面临受伤的或死亡的威胁，也幻觉着有痛快淋漓的发泄与壮丽的图景将临。但不必担心这时会故意任人殴打，相反地会极度亢奋而冷静地面对极大的凶险。当你面对的是一处你从不了解的高手，你的内心深处会产生一种难以抑制的恐惧感。因为你不敢保证能战胜对方，恰恰是这种心理状态，才能激发出你的全部潜能与之拼搏。因为当一个人预感到巨大的危险逼近而恐慌到难以自制时，便会骤然发出强烈的脱逃冲动，此刻如果有人阻挡，逃避者的求生欲望，把极度的恐惧幕然切换成激奋来踢开绊脚石。不管他是否真能做到，他的野性已爆发到横扫一切，把阻挡者撕成碎片后仍不满足的疯狂地步，这才引动了野性的爆发。六、警觉心态的训练警觉心态是一个习武者必备的素质，一名武士一旦失去了警觉心态，他便称不上是武士。因为此时他已无法应付来自各方面的明的暗的突然攻击和偷袭，警觉心态可以说是习武者最为宝贵的东西，一个真正的武士，既使在黑暗之处如有杀气逼近，也能立即觉察，及时应变（这是做为武士最起码的条件，感觉不出杀气的逼近，只能称是三流武士＊。练出无微不察的警觉心态，不畏任何强敌的胆量和清逸大勇临危不惧的凛然正气是习武者必备的基本素质。日本剑侠宫本武藏曾言：要学习二天一剑之法（注：这是官本武藏所独创的一派剑技）的人，必须具备一个条件，就是要看穿看不见的敌人。敌人在眼前可以从容应付，可是要知道有些敌人是在视界之外，有些敌人会从背后突然劈刀而来，有些敌人会趁黑摸进来。这都是身在黑处，行迹难以捉摸的看不见的敌人，身为武士必须敏于觉察这样的敌人，事先有所防范，以备及时应变。因为当你看到敌人进攻时，才想躲闪，就已经慢了半拍。传统的武师，对培养这种警觉能力都非常重视。这种功态如何培养呢？我们应该在日常的行走坐卧之时，在生活之中，时时处处防备有人攻击你。想象要逼真，注意！要时时处处保持警惕！要做到时时处处太不容易了！你如果能做到就成功了。这种警觉心态非常重要，尤其在与两人以上对敌的时候，当然这种能力不是一夕之间即可具备的，但我们必须透彻了解个中道理，平时就以这种方法勤加训练，才能与八方之敌交锋的时候不至于吃亏。不测的事故随时有可能发生在现实社会中，实在人人都必要进行这一类的训练，如果将这种训练贯穿于日常生活，危机临身的时候，当可防患于未然。这并非是不可能的。如行走在都市中的马路上（特别是交叉路口），生怕车辆突然从某个方向冲出来，因而环视前后左右，那样反而有危险，这时两眼应该向前直视，但要耳听八方，即令从左右突然驰来车辆，身体也能及时躲闪。身为武士，平时就要练就无隙可乘的本领。例如在房间的时候，就应该注意到：看看左右是不是有何动静，以便随，时起而应变。如坐在门的附近，就应注意到，门会不会突然倒下来，会不会突然有人破门而进，偷袭自己。假设有人以长矛透过隔扇刺过来，时时处于警觉之中，随时准备应变，如此这般，平时就应注意培养眼观六路耳听八方养成临战不乱的习惯。有了这样的准备，纵然发生不测之时，也能在瞬息之间起而应变，不仅应变而已，还能全身而退。只有这样才能使全身的能力发挥殆尽。要达到这种境界并非一蹴而及，朝夕可成。日常对自己的身心，要施以严格的训练，丝毫不可懈怠，时日一久，即可激发出原始的警觉本能。要知道任何事不经锻炼就无法及于高峰，唯有不断的磨炼，才有辉煌的宏效，其理不言自明。