丹田呼吸法(一)实修深证

12-31 生活常识 投稿:何必去打扰
丹田呼吸法(一)实修深证
「丹田呼吸法」,你们来上课跟着我学,最好都能真正练到什么叫「丹田」以及「丹田呼吸法」。「丹田呼吸法」不只是每天都要练,而且是时时刻刻都要练,要把它当作一个正念,用它来观身(观照你的身也是正念)。「四念处」是观身、受、心、法,除了观身外,受是你的觉受,人家骂你的时候,你的觉受是什么?你舒服呢?还是不舒服?瞋心呢?还是欢喜心?今天老师讲道场不该这样吵杂,道场要保持干净,我以在家居士来跟大家分享,我跟你们一样,你们不做我来做;我随时可以放,随时可以收。我希望你们都能遵守时间,上课时间一到就该安静上课,不要再叽叽喳喳。时间是很宝贵的,上帝在时间上对人是很公平的,每一个人都同样有一天24小时,大家要互相尊重,不要剥夺别人的学习时间。今天你若能学到「丹田呼吸法」,而且时时刻刻都能练「丹田呼吸法」,若没有发生意外的话,我可以保证你可以多延长10年的寿命,而且可以减轻你的病痛。因为这个方法是在养气,让气鼓荡起来活化细胞,不但让细胞成、住、坏、空的速度减慢,而且可以增加强化的作用,提振精神,增进工作效率。我希望止观学会的学员来学动禅时,要学会「丹田呼吸法」,不但要学会,还要天天练功,不受时间、场地的限制,24小时都要练功。以前你们已学过安般念,现在学「丹田呼吸法」,熟悉以后就要将这两样合而为一。像我现在已经可以做到二合一,这就是实证的功夫;我在跟你讲话的同时,我也在练丹田呼吸,我能够兼顾到我的丹田。安般念第一要找到心,第二要安住心,第三要面对心,第四要锻炼心,第五要了然心;同样的,练丹田呼吸的方法,第一要找到丹田,第二要安住丹田,第三要面对丹田,第四要锻炼丹田,第五要了然丹田。我现在要开始解说「丹田的鼓荡」,这是新开的功法,你们要回去练。我们止观学会所教的课程,进度是一直往前、不等人的;若是新加入的学员就随因缘跟着学,以前没学到的课程要想办法到周六晚上的基础班去补;老学员若不来上课,后来我所教的新课程没有学到,进度就会跟不上,但这一切都随缘。

什么叫「丹田」?丹田就是一个气囊,但不是真正有这么一个实体的气囊存在,而是用观想的;你观想它有,它就有。为什么它可以装满气安在腹腔中?因为人体腹腔中有大肠、小肠、直肠等,它们围绕在腹腔里,只要稍加挤拨就可以容纳你所设想的气囊。这个气囊你可以设想它很大或很小,重点不在气囊的大小,而是在你的心。你练丹田就是着相在丹田,丹田似有似无。中丹田的位置在肚脐往内三分之一处(下丹田则在肚脐下方约一寸三分处;后丹田在背部玉门关,两肾之间),丹田找到以后,你可以设定它的大小。刚开始练丹田的时候,你不要把丹田设得太大或是太小,只要能感觉到它存在而且可以膨胀、收缩就好,将来越练它就会越来越小,小到像一颗丹药一样。由身体的横切面来看,丹田不动的时候是在静止的一条中间水平线上,当丹田「鼓」的时候,是将丹田的中心脱离水平线往前推;当丹田「荡」的时候,是将丹田的中心脱离水平线往后推;但不是用力将整个丹田往前推或往后推,而是用意来鼓荡,自然就好。中国人的智慧很高,拳经上说「神宜内敛,气宜鼓荡」字很简洁,但是意境非常高,不是白话文所能表达的。民国初年的白话文运动,已经让中国五千年的文化中断了八十年,这就是为什么王财贵教授要推动儿童读经的原因。

今天所教的「丹田的鼓荡」已经进入「丹田呼吸法」的第二层次,与第一层次的「丹田的开合」(腹式呼吸)不一样;由有形、有相的层次,慢慢会提升到无形、无相的层次。台北止观学会的学员比较有福报,不但我现场示范表演给你们看,而且讲得比较详细,因为可以录音写成讲义;中、南部的学员只能依讲义来练习,所以你们要格外珍惜、认真学。丹田「鼓」的时候,心识是提起的;「荡」的时候,心识是放下的,这是心法。心识提起的时候,因为是丹田一、涌泉二、劳宫三,所以丹田一鼓荡,全身都在动;就像以前我教的所有动禅的原则—「一动全身动」一样。鼓的时候尾闾下去,神贯顶,心识一提起来,全身细胞都活化;荡的时候是放下(休息),放下是退后的作用,而不是没有作用,不是全部都没有;放下是最大的功夫,只有放下才能成就万法。「为」的时候是有作用的为,大家都看得到;「无为」的时候,看似没有作用,其实反而是最大的作用、最大的功夫。你能够做到好像没有在做的感觉,才是真正的功夫;一个人能做到「无为」的状态,才是真正在「为」。「为」是有限量的;「无为」则是无限量的,要成佛必须要是无限量的。佛法讲因果(有因有果),一切万法都是由「苦、集、灭、道」中的「集」因缘和合的,你认知有佛,就有佛;你认知没有佛,就没有佛;一切万法都是心识的变现,这是唯识论的重点。为什么你不去探讨这个问题?为什么我说:「没有阿弥陀佛」你就要打死我呢?是你把它集起来的。有没有一个我?没有;有没有一个你?没有;那怎么会有一个阿弥陀佛?是因为你认知有我,才有我;你认知有你,才有你,其实都是由「集」来的,所以没有上帝、没有灵魂说。现在是七月(鬼月),我们不妨提一些灵魂的问题。当一个人死后,他的灵识再去投胎当人的时候,这个人跟前一世的那个人是不是同一个人?当然不是,所以对什么你都不必太眷恋,因为它都是变化的。例如:今天你爱我,想一直抓着我:其实我一直都在变化,所以你永远也抓不到我。你要认知这样的真切,这是事实,然后你对什么东西就不会一直想要去抓,因为都是因缘和合来的。这要修到「色业处」,等你看到所有物质的变化后,你才会清楚了然;「名业处」让你了然心识的变化。你今天所认识的我,和10年前所认识的我,绝对不一样了;因为我已经学完解脱道,不再是10年前做生意时候的我。当一个人的思想、观念执着很强的时候,他还是会有所变化,只是他的变化比较小;就像石头虽然很坚固,但还是会有所变化。有一位曾来见我两次的师姐(最后一次是在道场见面),不久前因癌症过世;她是清晨快三点的时候走的,她的灵识马上进入我的梦中,我告诉她赶快去投胎,等到有能力学解脱道的时候再来找我;我还可以活50年,有因缘的话应该还有机会碰到。我希望大家都能将身体练好,有健康的身体再来学解脱道会比较容易。一个人修得越多,所要接受的考验也越多,都是来磨你的智慧,磨让你前进的思维更细腻,你的观照有没有清楚?有没有锐利?这都是你智慧的提升,所以来考验的事情都很微细,你若没有更大的锐利,稍一闪失就下去了,这叫做「差之毫厘,失之千里」。你目前还是粗粗的,勉强可以通过叫做「得过且过」;但是一旦你修到很细的时候,若不能通关就会「差之毫厘,失之千里」。魔之所以为魔就是因为他的心思有一丝错误,一点不通就全部不通,他修了很多的功力,但是有一点点错误就「差之毫厘,失之千里」,变成魔头。一个修证功夫很高的人,若有一点点错误就等于全盘都错;若还是粗粗的程度,有一点错误就只有那一点错,比较没关系。智能的东西不同于知识,心念可以说是「星星之火可以燎原」,你不要以为你只有偏一点点,要知道「滴水可以穿石」。圆山有一位师兄曾跟我抱怨:「我为道场付出那么多,为何还要追问我一万元花到哪里去了?」如果你有这样的心念,这是错误的心念;不可以就是不可以,哪怕你只拿一毛钱。不是你很辛苦,你就可以随便拿一百元,一千元;等到道场壮大有一百亿元时,你会想:「我拿十亿元算什么,反正道场的钱都是我赚的。」你心甘情愿的付出跟人家请你来付出是两码子事,今天我若是以钟点费来计价的话,我会拿钱拿得问心无愧,就像去7-11打工四小时拿320元一样是理所当然的;但若是你发心、自己心甘情愿付出的话就不是这样。「勿以善小而不为,勿以恶小而为之」,你不能因为恶小就去做,也不要以为善小就不愿去做。已经八点半了,现在开始打坐。

静禅(二十分钟)

觉知课程互动及心得分享

「丹田的鼓荡」与「安般念」是同步进行的,这样才是二合一。安般念吸气的时候,丹田同时也鼓出去;吐气的时候,丹田同时也荡出去,所以说是同步。两者同步,所产生的心力才会加倍,因为心更专注。现在开始互动分享。

旻叡:之前我在静坐的时候都感到口干舌燥;今天在前半段是有点口干舌燥,后来就不会了,不知道这是进步还是退步?

老师:这是大进步,表示你比较放轻松、心比较安住。因为身体比较放轻松,心比较安下来;心就不会去攀缘,身体就不需要花那么多的热量。人类的念头往往是不断、不自觉的,凡夫是不自觉的;佛是自觉、一直在觉性当中。要达到成佛的境界,心要不黏万法、心要放下;你的心放下多深,就是你的境界有多高。会口干舌燥表示心识杂乱,心识越杂乱,就要花费越多的热量,才会感到燥。

旻叡:是不是要放下身段来修会比较快?

老师:什么叫放下身段?

旻叡:就是不要认为自己高高在上,把自己降得很低。

老师:这不叫身段(俗见),有点用词不当。「谦受益」、「虚怀若谷」,以一颗谦虚的心来学习,你会得到更多。虚心求教、胸怀好像一个好大山谷,才能容下更多的东西;若是一个已装得满满的瓶子,就再也装不下东西了。先将自己掏空,以什么都不会的心态来学习,你才能学到更多;若自以为很厉害,就学得越少,这叫做「谦受益,满遭损」。

宪卫:我最近看老师的讲义,感觉受益良多,尤其是「身心松沈法」对动禅、静禅相当有帮助,感到比较安稳,心也比较沈淀下来;对今天所教的方法做起来感觉还不是很顺畅。

老师:刚开始练习丹田呼吸,难免会发生这种情形,因为我们已经习惯用力,而现在我要你们改用观想、用观照的方式。丹田的鼓和荡都是用内观轻松的方式,因为用力的话是粗糙,用心才能细;我们现在要修细、长、静、慢,才能定、静、安、虑、得,不能再用粗粗糙糙的力量。我们一定要改变过去的习气,那些让我们不能开智慧的障碍,让我们的心识太躁。若我们大家能一直用心、放轻松修下去,我们道场会被净化到无声胜有声,两眼相照就可知道彼此的关爱,而不是在嘴巴上的甜言蜜语。每一个人都用他的心在做任何的事,所有的语言、动作都在你的心念里面,用你的心、你的意来观照。以前的丹田开合属于比较粗糙的腹式呼吸法;现在的丹田呼吸法是更沈静、收敛,所作用的是很纯净的气,不再是浊气,浊气因为有热能,才能滋养大地。热能是物质性,一转化变为心能,心能又是另一个更高的境界,它是由你的一念心所酿造出来的。一切的万法都在心的掌控之下,所以说我们都逃不过如来的手掌心(如来就是如来如去、不来不去)。

宪卫:当我的心识在前进、后退时,感觉呼吸好像不同步似的,没办法合一体,好像会散掉或是被干扰到,要如何做调适?
 


【转帖即为法布施,功德无量】出处参考:foyuan/article-378404-1.html

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