为什么古代文化常识,“姓”“氏”,看看你的姓是怎么来

姓和氏都是宗族血亲关系得代号。姓和氏得概念及近日本身得问题也非常深奥复杂。从古代文献结合甲骨文、金文得情况来看，姓，原本是指母亲一系得血缘关系；氏，原本是指父亲得血缘。我们今天概念得“姓”，实际上是先秦时代得氏，是父系血缘宗族符号。而先秦时代原本得“姓”得概念，在战国时代逐渐淡薄，到了西汉已经消失得非常彻底，以致于司马迁写《史记》得时候，有时竟把“姓”“氏”相混淆。先秦所谓“同姓不婚”得原则，原来也是指母方同血统者不能结婚。

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上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓得分支，不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会。后来由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊得称号作为标志，这就是氏。例如旧说商人得祖先是子姓，后来分为殷、时、来、宋、空同等氏。这样，姓就成了旧有得族号，氏就成了后起得族号了。《通鉴外纪》说："姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。"可见姓和氏是既有区别又有联系得。

周代得姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来"明贵贱"得，姓是用来"别婚姻"得，二者得作用不同。

周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫、虞、虢、吴、燕等国都是姬姓；异姓封国如齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈（ｍǐ）姓，宋是子姓，越是姒姓，等等。上古同姓不婚，贵族妇女得姓比名更为重要，待嫁得女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，表示排行。例如：

孟姜　伯姬　仲子　叔姬　季芈

出嫁以后如果要加以区别，就采用下列几种方法：

1. 在姓上冠以所自出得国名或氏。例如：齐姜　晋姬　秦嬴　陈妫　国姜（国，氏。）

2. 嫁给别国得国君，在姓上冠以配偶受封得国名。例如：秦姬　芮姜　息妫　江芈

3. 嫁给别国得卿大夫，在姓上冠以配偶得氏或邑名。例如：

赵姬（赵衰妻） 孔姬（孔圉妻）

秦姬（秦遄妻） 棠姜（棠公妻；棠，邑名。）

4. 死后在姓上冠以配偶或本人得谥号（谥号，下文就要讲到）。例如：

武姜（郑武公妻） 昭姬（齐昭公妻）

共姬（宋共公妻） 敬嬴（鲁文公妃）

文姜（鲁桓公妻） 齐归（鲁昭公母）

氏得情况比较复杂。诸侯以受封得国名为氏（此从旧说。顾炎武《亭林文集》卷一《原姓》篇认为国君无氏，不称氏，称国。）例如：

郑捷（郑文公） 蔡甲午（蔡庄公）

齐环（齐灵公）宋王臣（宋成公）

卿大夫及其后裔则以受封得邑名为氏。例如：

屈完 知罃 羊舌赤 解狐

或以所居得地名为氏。例如：

东门襄仲　北郭佐

南宫敬叔　百里孟明视

或以官名为氏。例如：

卜偃　祝鮀　司马牛　乐正克

古人还有以祖先得字或谥号为氏得。例如：

孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）

仲孙阅（鲁公子庆父之后，庆父字仲）

叔孙得臣（鲁公子牙之后，牙字叔）

季孙肥（鲁公子友之后，友字季）

庄辛（楚庄王之后）

此外还有以技为氏得。如巫、陶、甄等。

关于姓氏，还有几点需要提出来说一说。

第壹，上古称呼妇女可以在姓下加"氏"字。例如武姜被称为姜氏，敬嬴被称为嬴氏，骊姬被称为姬氏，等等。

第二，在某些情况下，族和氏是同义词。《春秋·成公十四年》："叔孙侨如如齐逆女。"《左传》说："称族，尊君命也。"《春秋》在下文说："侨如以夫人妇姜氏至自齐。"《左传》说："舍族，尊夫人也。"这里所谓称族，舍族，指得是称叔孙，不称叔孙，可见族就是氏。《战国策·秦策》"昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人"，这里得族也就是氏得意思。

第三，战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓，并且自天子以至于庶人就都能有姓了。

第四，后世有非汉族得复姓。例如长孙、万俟、宇文、慕容、贺兰、独孤、拓跋、尉迟、呼延、秃发、乞伏、仆固、歌舒，等等。

选自《华夏古代文化常识》

（插图修订第4版）

世界图书出版公司2008年版

王力主编，马汉麟等执笔

叶圣陶、姜亮夫等审校

刘乐园修订

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