西方古代哲学家简介（4）

根据《中西哲学小史》，结合查阅的资料整理，仅供参考：）
十六、弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561－1626－），出生于伦敦一个官宦世家，是英国杰出的哲学家、文学家、思想家、唯物主义哲学家和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。是第一个提出“知识就是力量”的人。他是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家，他重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用，开创了以经验为手段，研究感性自然的经验哲学的新时代，对近代科学的建立起了积极的推动作用，对人类哲学史、科学史都做出了重大的历史贡献。为此，罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。著有《论事物的本性》、《迷宫的线索》、《各家哲学的批判》、《自然界的大事》、《论人类的知识》等等。  （1）唯物主义经验论：他反对经院哲学，相信人类的理智能力，认为只要人们认识自己的力量，并愿意尝试和发挥这种力量，就可以获得比以往更多的东西。在人和自然的关系上，既强调人必须服从自然规律，又强调人的作为，认为征服自然的力量源泉对自然规律的认识，而知识就是对规律的认识。提出了知识就是力量的著名口号。培根主张人们从盲从权威中解放出来，清除认识道路上的障碍。他提出了“假相”说，揭示主观脱离客观的可能性和认识的片面性；揭示语言约定俗成的性质以及语言与概念乖离的可能性；揭露了神学、唯心主义以及一切谬误的哲学体系的根源，认为它在于以臆造的虚幻世界去取代客观真实的世界。他认为知识起源于经验，要获得知识就要面对自然，面对事实，以经验和观察为依据，把经验从一向受鄙视、受贬抑的卑贱地位上升为一种科学原则，一种考察方法，使之成为科学上、哲学上一种不可缺少的依据。培根同时强调感性认识与理性认识的结合，认为一切真正的知识都是在经验材料基础上经过归纳、分析、比较、实验等理性方法整理得来的。由于受形而上学思维的局限性，培根没有真正实现他自己提出的让感性与理性婚配的愿望。培根还开创了经验的认识方法，他认为，缺乏正确方法的指导，以往人类知识没有重大进步的主要原因。他倡导实验的方法，认为实验比感性直观更优越。因为在实验中，在技术的干预下，可以把观察的对象从复杂的联系中抽取出来，使事物的因果联系更为显露。在培根看来，唯有通过实验，才能发现一切现象的原因和规律。（2）唯物主义自然观：培根认为世界是物质的，把万物的物质基础称为原始物质。反对把物质看作抽象的东西。强调运动是物质自身所固有的，是绝对的；静止是相对的，并认为静止是由运动的均衡或由运动的绝对优势引起的。在物体表面的静止中，物体内部的物质分子仍在不断地活动着。他强调物质的无限的和永恒的存在具有辩证法的思想因素，与后来的机械物质观不同。培根主张科学理论与科学技术相辅相成，打破“偶像”，铲除各种偏见和幻想，提出“真理是时间的女儿而不是权威的女儿”。培根的科学方法观以实验定性和归纳为主，他继承和发展了古代关于物质是万物本源的思想，认为世界是由物质构成的，物质具有运动的特性，运动是物质的属性。培根从唯物论立场出发，指出科学的任务在于认识自然界及其规律。但受时代的局限，他的世界观还具有朴素唯物论和形而上学的特点，也开了近代形而上学思维方式和形而上学唯物主义的先河，对T.霍布斯的物体论和J.洛克的经验分析法发生了直接的影响。（3）培根不是无神论者，他承认上帝是万有之源，承认有不死的理性灵魂，承认有自然的真理，也有启示的真理。培根的“双重真理”观，主要是划分科学与宗教，知识与信仰的界限，在当时起着进步作用。他认为，宗教与科学不能相混，宗教混入科学，必被不信仰；科学混入宗教，结果必然混乱人心。马克思对培根在哲学史、科学史的重大历史贡献，给予极高评价，称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。（4）培根是近代归纳逻辑的主要创立者。他认为亚里士多德所提出的三段论不能发现科学原理，而旧的归纳法即简单枚举法又得不出可靠的结论。因此，他建立新逻辑－－归纳法。培根对归纳逻辑的重要贡献是提出了三表法和排斥法，并把它们作为整理和概括经验材料的归纳方法。
十七、托马斯·霍布斯（霍布士Thomas Hobbes，1588—1679），生于英国威尔特省一牧师家庭。英国政治家、哲学家，欧洲启蒙运动时期的杰出人物。创立了机械唯物主义的完整体系，认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。他提出物体分为两种：一种是人为的，即国家、政治的组合，属于人事哲学范畴；另一种是天然的，属于自然哲学范畴。著有《论政体》、《利维坦》、《论人》、《论社会》。
十八、勒奈·笛卡尔（Rene Descartes，1596－1650），生于法国都兰城。笛卡尔是伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家，是解析几何的创始人，是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。笛卡儿堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。， 他的哲学与数学思想对历史的影响是深远的，人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人”。著有《方法谈》、《几何学》、《屈光学》、《哲学原理》、《论光》。（1）“系统怀疑的方法”：最著名的思想就是“我思故我在”。意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡儿的这个观点在过去的东欧和现在的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为笛卡儿是“本末倒置”、“荒唐可笑”。（2）笛卡尔强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者。他反对经院哲学和神学，认为以思维为其属性的独立的精神实体的存在和以广延为其属性的独立物质实体的存在。他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上，他是典型的二元论者，认为身体和精神其间有不能相通的鸿沟，人有天赋。（3）笛卡儿认为上帝是存在的，他的认识论基本上是唯心主义的。他主张唯理论，把几何学的推理方法和演绎法应用于哲学上，认为清晰明白的概念就是真理，提出“天赋观念”。（4）笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。同时又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。（5）笛卡尔除了在物理、数学方面的成就外，他发展了宇宙演化论，创立了漩涡说。认为太阳的周围有巨大的漩涡，带动着行星不断运转。物质的质点处于统一的漩涡之中，在运动中分化出土、空气和火三种元素，土形成行星，火则形成太阳和恒星。笛卡儿的这一太阳起源的旋涡说，比康德的星云说早一个世纪，是17世纪中最有权威的宇宙论。笛卡尔的天体演化说、旋涡模型和近距作用观点，正如他的整个思想体系一样，一方面以丰富的物理思想和严密的科学方法为特色，起着反对经院哲学、启发科学思维、推动当时自然科学前进的作用，对许多自然科学家的思想产生深远的影响；而另一方面又经常停留在直观和定性阶段，不是从定量的实验事实出发，因而一些具体结论往往有很多缺陷，成为后来牛顿物理学的主要对立面，导致了广泛的争论。
十九、巴鲁赫·斯宾诺莎（斯宾诺萨，Baruch de Spinoza，1632年－1677－）出生于犹太家庭。西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。 主要著作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》、《知性改进论》。（1）是一元论者或泛神论者。认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。斯宾诺莎还认为上帝是每件事的“内在因”，并通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝拥有完全自由，而人虽能试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一体。（2）在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。他还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡，斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。（3）是彻底的决定论者，认为所有已发生事情的出现绝对贯穿着必然的作用。所以不是对发生在我们身上的事情说"不"，而是说"是"并且理解为什么事情将必须那样发生。（4）斯宾诺莎的哲学非常类似斯多葛哲学，但有一点是有尖锐分歧的：即他完全反对斯多葛哲学的动机可以战胜情感的观点，主张情感只会被另一个更强的情感取代或战胜。斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释，为此后的科学一体化提供了蓝图。他对后来的哲学家，例如谢林、马克思、爱因斯坦、谢林、费尔巴哈等人都有过影响。（5）斯宾诺莎主义是具有无神论或泛神论性质的哲学学说。否认有人格神、超自然神的存在，认为构成万物存在和统一基础的实体是自然界，也就是神。他开创了用理性主义观点和历史的方法系统地批判《圣经》的历史，考察了宗教的起源、本质和历史作用，建立了近代西方无神论史上一个较早和较系统的体系。克服了笛卡儿二元论的缺点，把唯理论与唯物主义和泛神论结合起来。以后的哲学家称具有这种特征的学说为斯宾诺莎主义。（6）认为幸福和自由产生于对上帝智慧的爱，幸福不是道德的报酬，是道德的本身。
二十、约翰·洛克（陆克，John Locke，1632年－1704）生于英国萨默塞特郡的威灵顿村，英国哲学家，经验主义的开创人，与乔治·贝克莱、大卫·休谟三人被列为英国经验主义的代表人物；是第一个阐述宪政民主思想的人，他对於哲学和政治哲学界产生极大影响，尤其是自由主义的发展，现代的自由意志主义者也将洛克视为其理论的奠基者之一；洛克的精神哲学理论通常被视为是现代主义中“本体”以及自我理论的奠基者，也影响了后来大卫·休谟、让·雅各·卢梭、与伊曼努尔·康德等人的著作；洛克是第一个以连续的“意识”来定义自我概念的哲学家，他也提出了心灵是一块“白板”的假设。与笛卡尔或基督教哲学不同的是，洛克认为人生下来是不带有任何记忆和思想的；洛克的理论激励了后来的美国革命与法国大革命。洛克在知识论上也有极大贡献，著有《论宽容》 、《论》、 《人类理解论》。（1）在社会契约理论上，与托马斯·霍布斯相同的是，洛克认为自私是人性的本质，这也是他在货币理论上的基础；与托马斯·霍布斯不同的是，洛克相信人的本质是带有理性和宽容的，他发展出了一套与托马斯·霍布斯的自然状态不同的理论，认为在自然状态下所有人都是平等而独立的，没有人有权利侵犯其他人的“生命、自由、或财产”。认为只有在取得被统治者的同意时，社会契约才会成立。他主张应该对权力实行监督与制衡，并且认为当背叛了人民时，革命不但是一种权利，也是一种义务，那么人民便有推翻的权利。这些理论不仅影响了伏尔泰和卢梭，对于后代政治哲学的发展产生也巨大影响，并被反应在美国宪法及其独立宣言上。洛克的思想被广泛视为是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者，他在自由和社会契约上的理论也影响了后来的亚历山大·汉密尔顿、詹姆斯·麦迪逊、托玛斯·杰斐逊。（2）认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验，提出了“主观性”或称之为“自我”的定义，认为“自我”就是“会以意识思考的东西（无论其本体，无论其是由何种精神、物质所单独构成或混合而成，皆是如此），这种东西可以感觉到快乐或痛苦、幸福或不幸，而其意识延伸的程度，便是其自我所关心的程度。”同时他并没有忽略“本体”的重要性，认为“肉体是构成人的一部分”。因此“自我”是一种在体内的自我察觉、以及自我意识的反射。在《人类理解论》中洛克解释了这种意识灵魂的发展过程，他批评了圣奥古斯丁派所提出的人生下来皆带有原罪的理论，也批评了笛卡尔提出的人生下来皆带有基本逻辑知识的理论。他认为人的心灵开始时就像一块“白板”，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉的观念和反思（reflection）的观念。感觉来源于感官感受外部世界，而反思则来自于心灵观察本身。与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。《人类理解论》一书是现代哲学中有关自我的概念的奠基者。（3）洛克认为教育才是构成人最重要的部分，或者更根本的说，心灵开始时都只是一个“空橱柜”，人的好坏或是能力高低，都是取决于他们所受到的教育。他认为一个人年轻时所形成的联想（观念的联合）比那些后来才形成的更为重要，因为它们它们是第一波留在“白板”上的印象。洛克的联想理论大大影响了后来的联想心理学，尤其是对于教育理论，从而导致了心理学和其他新学科的发展。
二十一、弗里德·威廉·莱布尼茨（莱布尼支，Gottfried Wilhelm Leibniz，1646—1716），出生于罗马帝国的莱比锡，德国哲学家、数学家。与牛顿先后独立发明了微积分。有人认为，莱布尼茨最大的贡献不是发明微积分，而是微积分中使用的数学符号，因为牛顿使用的符号普遍认为比莱布尼茨的差。莱布尼茨还发明了二进制，并研究了二进制与八卦的关系，认为八卦中的“阴”与“阳”基本上就是他的二进制的中国版。莱布尼茨所涉及的领域及法学、力学、光学、语言学等40多个范畴，在政治学、法学、伦理学、神学、哲学、历史学、语言学诸多方向都留下了著作。除发明了微积分外，还发明了单子论，用以证明世界的一统性（unity）和世界的确定性。莱布尼茨对物理学和技术的发展也做出了重大贡献，并且提出了一些后来涉及广泛——包括生物学、医学、地质学、概率论、心理学、语言学和信息科学——的概念。在哲学上，莱布尼茨的乐观主义最为著名，他和笛卡尔、巴鲁赫·斯宾诺莎被认为是十七世纪三位最伟大的理性主义哲学家。他在哲学方面的工作在预见了现代逻辑学和分析哲学诞生的同时，也显然深受经院哲学传统的影响，更多地应用第一性原理或先验定义，而不是实验证据来推导以得到结论。莱布尼茨是历史上少见的通才，被誉为十七世纪的亚里士多德。