《瑞丰夜记

抽添：“抽铅添汞”的简称，将坎 (:1:)卦中一阳为铅即先天之气抽出，补入离卦 (1:1)中一阴即汞，乃先天之神。以真阳之气补足先天之神，使神完气足，而成为乾 (111)卦，代表圆满之神，《悟真篇》诗云：

取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。

从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。

此诗所讲之理即“抽铅添汞”。又：抽添还表示火候。火旺则抽，火微则添，是对呼吸、意念的总体平衡的把握。如《悟真篇》词：

天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。

辐来辏毂水朝宗，妙在抽添运用。

得一万般事毕，休分南北西东。

损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。

这里抽添讲的是火候，使火候如车轮之运转，如河水之流动，一切合于无为自然，抽添之妙尽在其中。特别在通任督“小周天”的经气循环，必须是功修到达后的真气 自然流转，而不是人为的后天意念导引。阴阳丹法之“抽添”另有说头，此处不论，但乃须点醒。《悟真篇·自序》“至若防危虑险，慎于运用抽添”就与阴阳丹法 有关。清静丹法中，抽添也指神气静定，如李道纯《中和集》云“身不动气定，谓之抽；心不动神定，谓之添。身心不动，神凝炁结，谓之还元。所以取坎中之阳， 补离中之阴而成乾，谓之抽铅添汞也”。李道纯对抽添的讲解最终归在上面所引张紫阳的诗意上，但他强调“定”的状态、功态，因为没有静定的功夫修证，压根就 谈不上所谓的“抽铅添汞”，这一切都在静定中完成的。
车轮：河车。即上面紫阳诗中“辐来辏毂”而成车轮，丹士以之比喻真气的运行。

月映：丹光内明。

葫芦：喻人体黄庭。

应化万物：简称应物。吕祖《百字铭》“真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。”修炼者为人、处世、立功、度人、行道都称为应物。

同一性：万物之性与人之性在终极本体则是同一性：道性。玉仙此句，化自于吕祖上诗。

积水深潭句：水深则潜龙，水浅只堪养龟。《荀子·劝学篇》云：“积水成渊，蛟龙生焉”。这里指修炼的功修一定要深厚才行，丹功中，潭比喻会阴命精生处，潭深则命精多。如《悟真篇》诗：“潭底日红阴怪灭”。又，紫阳《石桥歌》云：

山北穴中藏猛虎，出窟吼哮生风霞。

山南潭底隐蛟龙，腾云降雨山濛濛。

潭底蛟龙比喻元神于此采元精的情状。