中华古法算命作弊指南｜大象公会

三分天注定，七分靠操作。

文｜尼洋

2017 年 10 月 30 日，联合国教科文组织公布了新一批入选「世界记忆名录」的记忆项目，我国申报的甲骨文顺利通过评审，被列其中。

甲骨文所记录的历史记忆，除了个别的记事刻辞以外，绝大多数反映的都是商周时期王室贵族的占卜活动。

甲骨文的地位如此崇高，其具体的占卜原理和方法自然也令今人神往不已。

然而，随着研究的深入，人们逐渐发现，和我们熟悉的当代算命活动一样，这套远古王室秘法也有其特殊的猫腻技术，帮助大家在心照不宣中得到喜人的结果。

甲骨文，记的啥

记录占卜过程的甲骨刻辞又被称作卜辞。一篇完整卜辞的篇幅长短不一，长的有上百字，短的只有几个字。但具体包含的主要内容无外乎以下几点：

占卜的时间和占卜者的名字，有时候会加上地点；

要占卜的事情；

占卜的结果；

占卜结果在事后的应验情况；

其中涉及的具体事项，则几乎囊括了商周王室平日处理政务以及日常生活的方方面面。

比如军事分析：

【释义】辛巳日，名叫「争」的贞人卜问：「如今商王征集众人在妇好的带领下征伐土方，会得到神明的护佑吗？」时间是在五月。

天气预报：

【释义】癸卯日那天进行了占卜，大王看过兆象后认为甲辰日会有霾。

农业技术：

【释义】庚辰日卜问：「明天在西单的田里施『屎』肥，会带来好的收成吗？」时间是在十三月。

交通事故：

【释义】癸巳日那天，名叫「㱿」的大师算了这样一卦：未来十天里会有灾祸发生吗？

大王看了一下占卜的结果以后说：「哎呀，恐怕会有灾祸发生呀！」

果不其然，甲午那天，大王乘坐马车去打猎，在追赶一只犀牛的时候，小臣驾驶的马车撞到了一块大石头上，太子子央从车上掉了下去。

此外，甲骨文记载的占卜内容还包括祭祀、狩猎、出行、自然灾害、疾病、生育、解梦等诸多方面。

但甲骨文中记载的这些事情，具体是怎样占卜的呢？

工欲善其事，必先利其器

占卜的第一步当然是要准备材料，也就是占卜用的卜骨。

所谓甲骨占卜，是在烧灼卜骨之后，根据卜骨表面形成的裂纹形态来判断所卜之事的吉凶。因此，卜骨首先得是能使裂纹清晰显现的骨头，如面积较大且骨质相对较薄的牛、羊、猪、鹿等动物的肩胛骨。

▍考古发现所见的早期卜骨，出土于距今约 5300 年前的内蒙古巴林左旗富河沟门遗址的一块鹿肩胛骨，其上只见烧灼占卜痕迹，并无文字刻辞。

除肩胛骨以外，一些大型动物的肋骨、鹿头骨甚至人头骨有时也会被用作卜骨。

▍鹿头卜骨

▍人头卜骨残片

但显现裂纹还只是最基础的需求，有条件的话，提供卜骨的动物最好有些灵性。所以，晚商时期，龟甲就成了最主要的占卜材料，因为乌龟长寿，行为活动又与降雨等自然现象密切相关。

▍晚商时期的占卜刻辞龟腹甲

为这些龟甲，商朝恐怕没有少费精力：它们几乎都产自远离商都的地区，必须由四方征纳而来。

▍根据生物学家的鉴定，殷商占卜用龟的主要来源包括：主要分布于我国闽、粤、台和北印度支那地区的花龟；分布于我国冀、鲁、豫、陕、甘、川、滇、桂、粤和朝鲜、日本地区的金龟；分布于我国南方和日本、越南等地区的水龟；分布于东南亚和马来半岛的亚洲大陆龟等

无论用什么卜骨，在占卜前都要经过整治处理，切去骨制过厚的部分，同时经过刮削等工序使卜骨表面更加平整，以便能更容易且清楚地显现裂纹。

比如今天出土的占卜龟甲，就多都是边缘和表面刮削整治过的乌龟腹甲。

▍龟甲分割示意图 / 来源：王蕴智《殷商甲骨文研究》

「卜」问吉凶

整治完甲骨，就可以进入占卜阶段。占卜的第一步是要在甲骨内面进行钻凿。

下图中的大坑，就是钻在甲骨内面的钻坑，其目的是为了让甲骨的局部变薄，从而在烧灼时更容易爆裂。而钻坑边上细长的小坑，则是凿出来的凿坑，它是为了控制裂纹的方向和位置，避免裂纹杂乱无章。

在钻凿完成之后，就开始诵祷要询卜的内容，然后用加热后的硬木或者金属在钻坑处烧灼。

等到甲骨因为局部受热而发生爆裂，另一面就会出现可供解读的「卜」字形的裂纹。

▍内面的钻凿与外面出现的「卜」字形裂纹的关系示意，这些裂纹即「兆坼」，用来解读占卜的结果 / 来源：刘玉建：《殷周龟卜考》

可惜，今天已很难确证商人具体如何解读这些裂纹。我们所知的，只有后世文献中记载的某些方法，其中不少也得到了出土甲骨的验证。

据《史记·龟策列传》记载，符合占卜需求的标准裂纹「兆坼」都是下图这样的「卜」字形。裂纹的不同部分，则分别称作「身」「首」「足」「内」「外」。

▍不同术语代表的卜坼位置

甲骨裂纹的情形不同，这些部位处于的状态也就不同。如竖纹的「首」向外倾斜，称为「首仰」；竖纹的「足」端较长，称为「足开」；横纹较短称「有内无外」；横纹平直称「内外相应」；横纹自内端向外端下垂称「内高外下」……这些状态都意味着卜问之事的吉凶。

例如《史记·龟策列传》中记载「卜求财物」所获得的兆坼裂纹，如果有幸能够呈现大致接近下图所示的两种状态，那就能起到一定的指导作用。

卜得的兆坼，只有同时满足或者接近：竖纹上半部分向外仰；下半部分较长；横纹平直没有倾斜，这三个条件才预示着能够获得钱财。

看上去，甲骨生成吉兆似乎不易。如果认定兆坼含义为上天的指引，岂不是常常会得到诸事不宜的结果，办事效率低下？

好在古人自有解决之道。

可操纵的占卜结果

从甲骨文的记录来看，古人存在一事多卜的传统。殷商晚期到周代时多趋向于一事三卜，更早的时候甚至还存在一事十几卜的情况。只要你对兆坼的形态存在疑虑，或者不想接受某次占卜的结果。

没关系，那就再来一次。

▍甲骨文中用以记录同一事占卜次数的数字，被称为兆序

如果多次占卜，得到的结果仍不如愿，还可以选择拒绝。留存于世的一些甲骨卜辞中就包含了表示实际是否采用的语句，其中就有「兹不用」这样的记录，虽然多数都欣然表示「吉用」「兹用」。

但这样的应对方式多少显得粗暴又无奈，商人享国五百余年，甲骨占卜高度发展，到其后期，已经掌握了控制「天意」的技术。

这项技术的关键，在于烧灼甲骨前的钻凿操作。

尽管在其问世之初，钻凿甲骨的目的只是为了使它更易爆裂，同时保证裂纹不会杂乱无章。但技艺成熟之后，它便不再仅仅是提高占卜效率的方式，而更多扮演着「天意」本身。

▍最早的甲骨占卜都是直接烧灼，之后出现了这种只钻不凿的卜骨，也存在有凿无钻的情况

考古学家研究发现，殷商后期占卜甲骨上「卜」字形兆坼的角度和具体形态，完全可能是由贞人通过对钻凿和烧灼手法的细微把控来直接控制的，换句话说，他们在烧灼前就已经凿好了占卜的结果。而这些结果，又被用以决断大到国家大事，小到日常杂务的各类事务。

而对于操纵占卜的底细，商王并非蒙在鼓里，由于他自己往往就是贞人巫师集团的领袖，这些手法很可能就是在他主导下达成的技术革新。

那群众有没有被蒙蔽呢？大概也没有。

至少在后世文献里，《左传》就引所谓《夏书》云：「官占唯能蔽志，昆命于元龟。」意思是，负责占卜的卜官都是自己先做出判断，然后再让甲骨把它表达出来。

大家都喜闻乐见的占卜结果，就这样一次又一次地出现在记录上，直到商朝的灭亡。

参考文献：

李零，《中国方术正考》，中华书局，2006 年

韩鉴堂，《图说殷墟甲骨文》，文物出版社，2009 年

王蕴智，《殷商甲骨文研究》，科学出版社，2010 年