朴槿惠失败的，她在一千年前已经成功｜文史宴
古代新罗国也有一位朴槿惠——善德女王。善德女王即位时正当唐初，因为善于事大，竟能从一代英主李世民手中借力，为新罗获取大量实利，比朴阿姨要成功得多。星之大神不但是占星大师，而且精通古今中外历史，在本文中她不但要介绍善德女王的事迹和成功原因，还会谈谈新罗国的起源。
话说2016年国际政坛风云变幻，我们神叨叨玄学界也提心吊胆——君不见欧美多少知名占星师因为押宝希拉里落得个四裤全输？
当然那一年还比希拉里更惨的女政治家大有人在。
德国被难民问题缠身的默克尔，阿根廷已经是前总统还被起诉的克里斯蒂娜，台湾上台就嘘声一片的蔡英文，巴西被国会弹劾下台的罗塞夫……
于是就有了一条不知从何而起的传言：丙申之年，不利女主。
（喂，说得好像脱欧玩脱的卡梅伦，修宪修掉自己的伦齐，被希拉里邮件门拉下水的克林顿和奥巴马们都是女人似的……）
隔壁韩国的朴槿惠阿姨，俨然是这条传言的最悲情注脚。
贪污腐败、闺蜜参政、邪教献祭……她的故事转折媲美韩剧，瞬间就从嫁给国家温暖人心的政治偶像，沦落成”私密照震惊世界“的狗血笑料。
都说，她的祸根早在她摇摆于东西两个大国之时就种下。
你看她刚上台就敢不听美国爸爸的话来天朝看阅兵，想借此唬住北边的小胖子；奈何小胖子坚持要放二踢脚，她又只能回过头另找保护伞……两边不落好，加上解散反对党打压政敌，不仅逼得对手背水一战，也动摇了某些财阀集团的利益，她不死谁死？
听上去真是蠢透了是不是？其实朴阿姨这种以小事大，夹缝求生的套路，也是韩国人基于地缘因素自古以来养成的传统，早在一千多年前就被另一位女政治家施行过，这位女政治家就是新罗的善德女王。
善德女王金德曼——新罗27代王
区别在于，朴槿惠惨败，善德女王险胜。
有趣的是，朴槿惠是韩国首任女总统，善德则是新罗国首位女王。
古代新罗国统治了朝鲜半岛的东南部，与今日的韩国领土大多重合。在朴槿惠大选初期，国内外不少媒体都用善德女王来比拟。她二人在出身、性格、行事等方面也有许多相似之处。
要不怎么说，历史总会重演呢？
外忧：分裂的朝鲜半岛
1
所谓天下分久必合，合久必分。今天我们熟悉的朝鲜半岛，是北朝VS南韩的对抗组合。
再往前呢，跨越北纬38度线的历史，是一个统一但是虚弱的李氏朝鲜，身为中国的属国却饱受日本的侵扰和控制。
李氏朝鲜之前，是长达五百年的王氏高丽。然而这五百年正赶上邻居家不太平（918~1388，五代十国~明初）。
宋朝由强而衰，契丹、女真、蒙古先后崛起，高丽人也因依附宋朝而被契丹女真各种胖揍，被迫与宋断盟。
到了蒙古坐大时，高丽王更是要代代娶蒙古公主为妻，王位继承人也必须在元大都以蒙古人的方式长大再回高丽继位。
再之前呢，就是被称为“后三国时期”的乱世，新罗、后百济、后高句丽三国鼎立，豪强纷争，暴动频繁。
是的，后百济、后高句丽。因为数百年前还有个新罗、百济、高句丽的“三国时代”，而百济和高句丽已经被消灭统一过一次。
被谁呢？由唐朝撑腰的新罗。
现在一般认为高句丽、百济、新罗三国民族不同，尤其高句丽是被王氏高丽的史学家生拉硬拽并入朝鲜史的。
但是追根溯源，这三国无论政权还是民族构成，其实还是有些联系的。
前三国时代
高句丽是兴于中国吉林的少数民族势力，主要包括濊貊和扶余人，后又吸收些靺鞨人。势力从鸭绿江上游逐渐扩展，最终定都平壤。强盛时一度控制朝鲜半岛大部分地区，以及中国的辽东半岛长达百年。
百济呢，是古代扶余人南下征服古韩人部落所建的国家。因此百济与高句丽同源，甚至还有一个有趣的开国传说。
高句丽的开国君主朱蒙本是扶余王子，被迫害后跑出来，与当地首领之女召西奴成婚继承首领之位，生下沸流和温祚两个儿子，于公元前277年建立了高句丽王国。
后来他在扶余生的长子找上门来认亲，被立为王储。后妈没使绊子，沸流和温祚清醒理智地让出储君之位后就远走他乡自行创业。
如此和谐的传说下，掩盖的难道不是扶余贵族南下扩张，借助并吞并当地部落的血腥历史么？
两个王子所带的追随者，想必是政治斗争失败的残党。说不定背后还有追兵，所以他们从鸭绿江上游一路跑到了朝鲜半岛南部才扎根定居。
朝鲜半岛的势力变迁图
这时候朝鲜半岛南部呢，有一个土著古国名叫马韩（对，韩国的韩）。马韩有一家邻居叫辰韩，辰韩建立了新罗国。
马韩、辰韩、弁韩并称古之三韩，是公元前2世纪至4世纪活跃在朝鲜南部的三个部落联盟。最早记录出现在《后汉书·东夷列传》里：
“
韩有三种：一曰马韩、二曰辰韩、三曰弁韩。
马韩在西，有五十四国，其北与乐浪，南与倭接，与倭为近亲属也。辰韩在东，十有二国，其北与同族之濊貊接。弁辰在辰韩之南，亦十有二国，其南亦与倭接，与倭亦为近亲之属也。
”
注意了，这里写得很清楚，马韩弁韩与倭人（日本）有亲缘关系，而辰韩和濊貊是同族。濊貊呢，又与高句丽和扶余是同源。
现代人类学DNA分析认为现代韩民族（朝鲜民族）的构成主体是古韩人，又融入了汉人和日本人而形成，与《后汉书》的记载相吻合。
如此一来，新罗、高句丽和百济三国也不完全是不同的民族……尽管这三国和我们的魏蜀吴，以及如今的南北朝鲜不同，并非由一个统一的国家分裂而成，而是三支有一定关联的民族建立的不同政权。
同门倾轧，果然是韩剧热爱的主题呢。
公元632年（贞观六年），当善德女王登基时，她面对的就是一个乱纷纷万马逐鹿的朝鲜半岛。先祖扩张的领土不断遭到高句丽和百济的鲸吞蚕食，海外倭人也时不时来骚扰一下。
想抱隔壁大腿？隋朝三次远征高句丽失败的阴影还没有散去，无向辽东浪死歌难道是白唱的？
前鉴未远，一代英主唐太宗正忙着对付吐谷浑和东西突厥，对东边态度相当冷淡。
632年的12月，善德登基之后遣使臣入唐朝贡，新旧唐书对此只字未提，倒是记录了焉耆王突骑支派使节到唐进贡，以及日本前年遣唐使犬上三田耜、药师惠日等自唐回国等事。
在《新唐书·东夷传·新罗》里，对新罗风土人情的描述也充满老外式的幻想：
“
有长人者，人类长三丈，锯牙钩爪，黑毛覆身，不火食，噬禽兽，或搏人以食；得妇人，以治衣服。其国连山数十里，有峡，固以铁阖，号关门，新罗常屯弩士数千守之。
”
此时新罗的国际地位可见一斑。
内患：复杂的政治传统
2
三韩之中，辰韩并非最强的，不过是最接近中国文化的。《后汉书·东夷列传》称辰韩的祖先自称是秦朝流亡过去的，为了躲避苦役跑了这么远。
辰韩人说话措辞和秦相似，比如管弓叫弧，管贼叫寇，管喝酒叫行觞……所以又称“秦韩”（巧得很，平水韵里，辰秦都属十一真呢，真的不是写错字了么）。
辰韩中又分十二个部落，其中最强大的是“斯卢六部”，势力足足有六个村庄和六个家族呢（真的好强大哦）。
有一天天上飞来一匹白马，白马居然下了个蛋，蛋里跳出来个娃娃叫朴赫居世。
是的，这个神奇少年姓朴，因为聪明能干，十三岁时就被六部推举为共主。
原本三韩中以马韩最强，辰韩和弁韩还要服从马韩的统治。《后汉书·东夷列传》：
“
马韩最大，共立其种为王，都目支国,尽王三韩之地。其诸国王皆是马韩种人焉。
”
《晋书》卷九十七：
“
辰韩常用马韩人作主，虽世世相承，而不得自立。
”
根据《三国史记》，汉宣帝五凤元年（前57年）神奇少年朴带着六部推翻了马韩统治，建立了新罗王国（当时叫做徐罗伐），定都金城（今韩国庆州）。
同一时期稍早一点高句丽兴起，稍晚一点百济征服了马韩。
新罗国初立，还带有部落轮流坐庄的原始民主色彩。朴氏、金氏、昔氏（又叫石氏）三家轮流坐庄，互相通婚，并称王族。
顺便说一句，那时候王不叫王，叫”尼师今“，什么脱解尼师今，逸圣尼师今。
朴氏就是神奇少年朴赫居世的家族，被认为是朝鲜半岛朴姓的祖先，也就是朴槿惠阿姨的祖先。
昔氏据考证和日本有关，始祖为昔脱解，从传说来看也的确是外来势力。
传说是这样的：海外（日本东北）有个龙城国，国王常年不育，好不容易王后生了，生的却是个巨蛋（朝鲜人民到底是有多喜欢蛋生这个梗？）因为人而生卵，史无前例，龙城王就做了个柜子，把巨蛋和一堆丫鬟、宝物、食物放进去，载之大船流放海外。
船漂啊漂，漂到阿珍浦被一个老太婆发现，巨蛋也孵出了一个小男孩，因为是解柜脱卵所生，所以取名脱解。
这个小流浪儿口出狂言，说命中注定我漂流到这里，就要在这里成家立国。于是带着奴仆四处查看，找到一块风水宝地。
这块风水宝地可是有主的，主人是斯卢六部的一个重要首领瓠公。据说这位老先生是葫芦系腰渡海而来的倭人，所以叫瓠公。虽是倭人，对辰韩忠心耿耿。曾因出使马韩被马韩刁难，挺身而出指责马韩无礼差点被处死。这样的人，在斯卢六部显然极具威望。
流浪儿脱解为了抢风水宝地，偷偷在瓠公的房子附近埋了砺灰。然后跑去说这是祖先留给我的地盘啊，我们家祖祖辈辈打铁为生，不相信就挖地看看。一挖果然挖出了东西，可怜的瓠公只好让出地盘。
这么一个奸诈的外来户，竟被当时的新罗王南解看成才智非凡，招他做了驸马，又让他继承了首领之位。昔氏就此成为斯卢六部中的豪强大姓。
《三国史记》里称：
“
出身朴氏的第三代新罗王儒理临死前，以脱解年长且贤明而传位给他。从此王位开始由朴、昔两姓交替。
”
当然史书上写得越斯文的禅让，就越可能是尧幽囚、舜野死的政治斗争悲剧。尤其考虑到脱解先生有前科。
当然昔氏的好日子也不长。一方面朴氏仍有势力，另一方面金氏崛起了。传说这个金氏，还是脱解王亲自发掘的。
发现金阙智的鸡林遗址
某天脱解王听到庆州西部的树林里传来公鸡的鸣叫，于是派宰辅瓠公前去查看（对，就是那个被他抢地盘的瓠公）。
瓠公在树林里发现一个金盒子，盒子下面有只公鸡在嗷嗷叫。盒子一打开，里面躺着个白胖小孩。因为来自金盒子，所以就姓金，树林也随之改名鸡林。
金阙智因为天生神异，被脱解王收养，后来成为新罗国的高官，子孙也跟着发达起来。
昔氏脱解王死后，王位又传回朴氏，然后历经朴婆娑——朴祗摩——朴逸圣——朴阿达罗——昔伐林—— 昔奈解——昔助贲——昔沾解数代，每代在位不过十几二十年，也不知是古人寿命短，还是宫斗激烈。抱怨韩国总统频繁轮换的你们真的错怪青瓦台风水了……
到了公元262年，昔氏出身的沾解王死后无子，新罗国人推举金智阙的六世孙金味邹以女婿的身份继位。
话虽如此，我琢磨这只是史书滤镜。因为金味邹一挂，王位又回到昔家手中传了数代。
直到公元四世纪，王位又传到金奈勿手中。金奈勿死后，王位穿给同族的金实圣。金实圣又把王位传给金奈勿之子金讷祗，从此金氏独掌新罗王权，朴昔两家渐渐淡出，但由于通婚传统，作为宗亲的势力依然不可小觑。
模拟和白会议的与会贵族，最前面白袍者为“大上等”
国家大事必须由新罗王和宗亲贵族们召开的“和白会”共同决策，一些软弱无能的国王甚至是宗亲手中的玩偶。宗亲会也算朝鲜人民的一大传统，至今韩剧里还活跃者他们强势的身影。
善德女王的叔祖父真智王风流好色，爱慕有夫之妇桃花女，绯闻传遍王城。因搞出很多“非礼”之事，被视为王室的耻辱，继位四年就突然“驾崩”。有史学家认为他其实是被和白会废黜了王位。
我个人觉得这种可能性很大。毕竟真智王的母亲出身朴氏，而主持和白会的“大上等”居柒夫是金氏势力的代表，干掉他拥立了金氏女子所生的真平王，而真平王的王妃也是金氏女子。
总之，就像朴槿惠背后的财阀一样，宗亲贵族是新罗国王既依赖，又受制的一股力量。
上位：圣骨男绝，女王当立
3
朴槿惠上台，被称为女承父业。
她爹朴正熙是韩国第3、5、9任总统，执政18年，带领韩国实现了工业化和经济腾飞，同时也是民众眼中的独裁者和暴君。
被刺身亡后，思想路线先后由全斗焕、卢泰愚继承，并给女儿朴槿惠积攒了大量政治资源。
善德的王位，也是承袭她的父亲真平王。
真平王十五岁登基，在位五十四年，是新罗历史上难得的长寿之君。历史评价很好，《三国史记》说他“志识沉毅明达”。
在男尊女卑的传统下，真平王为什么会传位给女儿呢？这就要说到朝鲜历史上非常奇葩的“骨品制”。
为了巩固政权，新罗立国之初就实行“骨品制”，类似印度的种姓制，把人按血缘划分三六九等。
朴、昔、金三姓是王国最上层的统治者，称为”圣骨”，圣骨者可以世袭王位和官阶，并且独占官僚体系，拥有无上权利。
其他大小贵族，包括某些因故剔除“圣骨”的，分别列为“真骨”和六头品、五头品、四头品四个大小贵族等级。
真骨仅次于圣骨，虽然不能继承王位，但是有资格和圣骨组成宗亲“和白会”。
骨品等级决定了他们的仕途前程和受尊重程度。各骨品只允许内部通婚，绝不能跨越阶层。
在这些等级之下，还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等各个“非骨品”阶层。他们虽然不能当官，但是骨品规定了他们能住多大的房子。
古装韩剧喜欢吐槽李氏朝鲜的两班贵族等级森严，其实相比古代的“骨品制”真是图样图森破。
在这种封闭的骨品制度下，新罗的王族必须内部通婚，王位继承人必须是圣骨男和圣骨女的后代。朴、昔、金三圣骨之间毫无禁忌的可以娶各种亲戚，叔侄、兄妹相互嫁娶，“兄弟子姑姨从姊妹，皆聘为妻”。
善德女王的父母真平王和摩耶夫人是堂兄妹；真平王则是铜轮太子娶了亲姑妈万呼夫人所生；善德女王的曾祖父真兴王则是葛文王娶了自己的侄女智召夫人所生……
这么生来生去，难怪生出了许多”天生异象“的君王。
长期近亲通婚导致哈布斯堡著名的畸形下巴
就像培育纯种马、纯种犬一样，为了维护血统和权力，王族近亲通婚在古代曾相当常见。比如古埃及法老的兄妹婚姐弟婚，”疯狂的“埃赫那吞索性娶了自己两个女儿，并宣称这是确保他的子孙后代延续阿吞的神脉的最好方式。
哈布斯堡王室是欧洲最显赫的王室，统治时间长达千年。其男性成员必须与近亲成婚。比如西班牙哈布斯堡王室的腓力二世，先娶了表妹葡萄牙公主玛利亚，后娶了亲侄女。
近亲结婚必然会导致遗传病问题。埃及王室出过很多怪胎、白痴。哈布斯堡家族的那标志性下巴就是遗传的下颚畸形。而近亲通婚特别积极的西班牙哈布斯堡王室更是因为男嗣断绝而衰落。
新罗王室也不例外。真平王“生有奇相，身体长大”，据说身高足有11尺，他的侄女真德王也是“身体长大，手长过膝”，显然是某种基因问题。
真平王生育能力弱，善德女王金德曼是他的长女，也可能是他唯一的后代，因为女王死后继位的是堂妹真德王金胜曼。《三国遗事》里记有真平王三女善花公主嫁百济武王，不过被考证应该是虚构的。
更糟糕的是金氏王族的生育能力普遍低下。《三国遗事 王历》：
“
金氏圣骨男尽，故女王立。
”
编剧安排善德因是孪生女而被抛弃，女扮男装学武后磨砺归来
注意，是金氏圣骨男尽，朴家昔家纵有男丁，但是金氏宗亲是绝对不会同意他们上位的。最终拥立德曼公主继位，很可能就是出于这种考虑。
善德终身未婚（一说曾嫁叔父伯饭，但在她登基前伯饭已亡），也是因为圣骨男尽找不到匹配对象（按照传统，其实她可以与真骨贵族结婚，但是这样就会从圣骨等级掉入真骨）。
古代新罗女子地位不好，女王继位更是前所未有，势力集团绝没那么容易点头。
真平王53年的春天，有白狗攀上宫墙是为凶兆。夏天，爆发了一场叛乱。主谋七秀被斩首弃市，并夷九族。秋天，真平王遣使臣入唐，献上美人两名，不知是不是希望以此来争取唐太宗对王位继承的支持。
然而耿直魏征站出来说这份礼物不宜接受，于是唐太宗以二女远离亲人会思乡为由，让使臣又带回去了。
次年春天，真平王驾崩，金德曼继位。善德是死后的谥号，登基时她号为“圣祖皇姑”。
这个称号有些不伦不类，恐怕当时宗亲还有争议，认为德曼继位只是过度性的。
他们也不打算给女王实权。《三国史记》记载，善德登基之后，是“由大臣乙祭总持国政”。也就是说大权掌握在宗亲组成的和白会手里（圣骨男人死光了，还有真骨贵族嘛）。
善德的运气也很差。登基前土星掩月，登基后夏天大旱了一个月。第二年京都地震，接着百济就从西边打过来了……
唐太宗对女王似乎也很不看好，直到登基后四年才依例遣使持节，册命善德为柱国乐浪郡公新罗王，以袭父封。
内忧外患之下，善德却逐渐展现出女王的才干。
新罗女王服饰复原图
为王：女性的智慧不可小觑
4
朴槿惠大选初胜时，韩国媒体评价是：既有传统韩国妇女温柔体贴和沉稳耐心的美德，同时又兼备为韩国未来必须做的事情就会果断推进的热情和钢铁般坚强的意志。
这种不带标点的溢美之词用在善德身上也完全适用。
不让她主政没关系，可以搞搞慈善活动嘛。“冬十月，遣使抚问国内鳏寡孤独，不能自存者，赈恤之。”“春正月，亲祀神宫，大赦。复诸州郡一年租调。”
她还兴建了瞻星台，把原本深藏宫廷的占星术用于民间。星官们观测天象，引导农业生产，这在古代可是非常重要的。
一系列亲民措施，让她在历史上留下“德曼性宽仁明敏”的评价。
《三国史记》和《三国遗事》津津乐道于她的“知几三事”。
所谓知几，就是预见。《易·系辞下》：
“
知几其神乎。君子上交不谄，下交不凟，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。
”
能够见微识著，看出事物发展的变化征兆，这是古人心目中智者圣贤的特征。
第一件事
唐王牡丹
这件事发生真平王末年。唐太宗赏赐真平王一幅牡丹图和牡丹种子。善德看见后就说：这种花虽然绝艳，但一定没有香气。
真平王：你又没见过这花你咋知道哩？
善德：牡丹图上画了鲜花却没有蜜蜂蝴蝶。女子生得美貌，就一定有男人倾慕；鲜花如果芬芳，就一定有蜂蝶跟随。所以这花一定没有香气。
真平王不信邪，命人种下牡丹，花开后果然没有香气。
《三国史记》里的这段记载，明显体现了善德的细致的观察力和清晰的逻辑推理。不过到了《三国遗事》里，这件事就变得更加神奇了。
牡丹图变成了三色牡丹图。善德进行了植物学判断后还进行了政治判断：送这画来，是唐朝皇帝在讥讽我没驸马，就像牡丹没有蜂蝶呀！
《三国遗事》的作者一然和尚接着就歌颂起李世民来：送来三色牡丹，是因为唐朝皇帝预先知道新罗会出三代女王，就是善德王、真德王和真圣王，唐朝皇帝真的好英明！
这马屁拍得，隔了千年也滋味十足啊……
第二件事
玉门池蛙
公元637年，也就是善德登基的第五年夏天。宫里的玉门池里有一大群蛤蟆呱呱叫。善德听见，就对左右说：西南边境应该有个叫女根谷，那里一定潜入了百济的士兵，你们赶紧去消灭！
女王的脑洞再怎么清奇，那也是王命。将军阏川奉命前往搜寻，果然西南边境有个女根谷，谷里果然藏了一支百济军队打算偷袭独山城。
这只军队多少人呢？五百……速度被扫荡一空。
事后大臣宗亲纷纷叹服，问女王是怎么判断神准的。善德轻描淡写：
“
蛤蟆眼睛鼓鼓的，就像士兵一样。玉门者，女阴也，暗合女根谷这个地名。女为阴，士兵必然是潜伏。其色白，白是五行中属于西方的颜色，所以埋伏一定是在西边。男根入於女根則必死矣，所以知其易捉。
”
这思路一般人是真跟不上啊……
我更倾向于善德是故弄玄虚，以神乎其神的演技去提升威望，争取人心和权力。
毕竟新罗国讲究的也是王权天授。她的父亲真平王一生都致力于用各种祭典和宗教仪式来巩固王权。百姓们深信真平王祭祀时所系的玉石腰带是上天所赐，是能守护新罗安定的三宝之一。
让人民以为自己是神而加以尊崇，这也是古往今来许多统治者擅长的套路。当然，在演技背后，善德对军事情报的掌握才令人细思恐极。
无论如何，这次表演显然大获成功。次年春天，善德拜伊思眞为舒弗邯（官职，可参国政），秋七月，拜阏川为大将军。显然是着手培养自己的政治势力。
这位阏川将军相当给力，次年高句丽打到新罗的七重城，老百姓纷纷逃入山谷。善德派他出征，大败高句丽。当时的高句丽兵力强于新罗，能赢可见阏川的实力不俗。
更难得的是，此人忠心耿耿，一路辅佐到善德驾崩，真德继位。真德女王临终前还想破例把王位传给他，被高风亮节的拒绝了。
韩剧《善德女王》给阏川将军安排了善德忠犬的人设。
此外善德还以自己的宽厚爱护争取到名将金庾信、真骨贵族金春秋等英才的支持。
善德十一年秋天，百济出兵侵吞了新罗四十余城，在攻破大耶城时，守城的都督夫妻双双死于乱军，而都督妻子正是金春秋的女儿。金春秋听闻噩耗后，悲痛欲绝，按照史书的写法是“倚柱而立，终日不瞬，人物过前而不之省。”
后来善德准备联合高句丽讨伐百济，金春秋请命去高句丽借兵以报怨于百济。善德体谅他为女报仇的心情就同意了。
金春秋名气在外，高句丽王久闻其名也想会一会他，但是借兵却是要讲条件的：先把竹岭西北的地盘还给咱！
金春秋恃才傲物，脾气一贯比较直：
“
臣奉君命乞师，大王无意救患以善邻，但威劫行人，以要归地，臣有死而已，不知其它。
”
被说成劫匪的高句丽王勃然大怒，把金春秋囚禁起来。
讲道理，金春秋你这样搞外交不是搞事么？没借到兵还多树一敌，既搭上自己使新罗折将，又让高句丽知道新罗的意图，一回头和百济通气怎么办？简直成事不足败事有余！
有些总菊就算没问题都要改制弃子，但有些女王就算有问题也不肯放弃部下。
善德接到密报后，命大将军金庾信带领死士一万人，雄赳赳跨过汉江，来到高句丽南境，但是不打不动就那么静静驻扎着。
这种我就默默看着你要拼命的架势，连高句丽王都震住了，果然把金春秋还回来了。
看重人才，体恤下情，行事果断并能拿捏住对方的心理，这样的女王在与宗亲斡旋时恐怕也不会输。
第三件事
忉利天葬
善德末年，预见到自己将死，于是下令准备丧事，并指明自己的陵墓是在忉利天。
左右莫不着头脑：忉利天不是佛经中的居须弥山顶巅的三十三天国吗，这得上哪去找？
善德随手一指：喏，就在狼山南边。
后来她确实在她预见的那一天去世，但是埋葬时狼山南边可没有什么忉利天。
直到十年后，善德的侄孙子金法敏继位，在狼山女王陵墓之下兴建了一座四大天王寺。新罗人民恍然大悟：四天王天是在忉利天之下的呀，善德女王的预言应验了，不愧是圣明之主！
用唯物的眼光来看呢，金法敏的骨品其实是有问题的。
当年，善德女王倚重名将金庾信。金庾信算是真骨，但其实他的母亲是新罗真骨贵族，而父亲则是被新罗征服的驾洛国的将军。
金庾信的幼妹文姬与真骨贵族金春秋相爱，未婚怀孕生下了金法敏。一说金庾信故意在蹴鞠时踏破金春秋的衣服，请他回家让妹妹缝补衣衫。大妹妹宝姬不愿意，小妹妹文姬听从吩咐与金春秋有了肌肤之亲。
总之，这门不当户不对的两人在善德女王（一说真德女王）的命令下完婚。后来在金庾信的大力扶持下，真骨出身的金春秋破例成为新罗国王。
金春秋的骨品已经破了传统，更何况他的儿子金法敏是真骨+混血之后。一旦有人振臂一呼说他血统不纯不配继承王位，事情可就麻烦了。
设法使善德女王圣明的传说成真，再提醒一下世人自己是在圣明女王庇佑下出生的继承人，甚至自己就是命中注定要来完成圣明女王传说的人……金法敏的套路也是相当熟练呢。
策略：师唐长技以亲唐
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相比“知几三事”，善德最聪明的其实是她的外交策略。
在她之前，新罗国虽然已经受过汉、陈、隋、唐等数朝册封，不过关系并不紧密，不外乎就是每隔数年的例行朝贡。
善德继位后采取了主动与唐交好，向唐学习的路线。从登基第一年开始，就频繁向唐朝派遣使臣，贡献方物。稍后又派遣僧人入唐学习。
僧人慈藏本是是新罗真骨贵族，贞观十年入唐学习佛法，受到过唐太宗的鼓励。贞观十七年被善德女王召唤回国，任大僧统，主理僧尼一切规猷。
贞观十五年，唐太宗大征天下名儒为学官，鼓励国子监教育，增筑学舍千二百间，增学生满三千二百六十员。这其中，就有善德派去的“遣唐生”，而且根据史载，唐初的外国留学生里就数新罗人最多。
有关遣唐生的选拔，善德一定曾力派众议。在骨品森严的传统下，除了选送真骨子弟，也会选送有天赋的中小贵族少年。
按照骨品制度，朝政一直把持在圣骨真骨手中，这些中小贵族出身的少年很难谋取出身，除非成为“花郎”（武士集团）。但是只要有从唐朝学成归来，就必然有官位可享。这正是新罗打破骨品制度的第一步。
这种官派留学生的食宿由唐提供，而买书银则由新罗发给。他们不只呆在国子监里学习经史子集书法算数，也有人会派去学习专门的工匠技艺，如玉生、音声生、锻生、铸生、细工生等。
顺便提一句，从唐学习了围棋之后，新罗人就似乎被开启了技能树。到了唐玄宗年间，新罗人“多善弈棋”的名头已经传开了。
新罗遣唐交流复原模型
这些留学生成为文化沟通的桥梁，把唐朝兴盛的政治经济、教育制度和文化科技输送回新罗，并潜移默化地推进着本国的发展。
十几年后，到了真德女王的时代，都已经能像模像样给唐朝皇帝写五言诗了。
也正是在善德执政期间，新罗从唐朝引入茶种、瓷器、铜器工艺和雕版印刷术。并在姓氏、服饰、节令、官制等领域逐渐向唐朝靠拢。
比如”道“这一行政区域划分制度，就是学自唐太宗的“贞观十道”。在唐太宗之前，中国行政区按州、郡、县划分，唐太宗创造性地把天下划分为十个大区，称为“十道”，道的级别在州、县之上，其主管官员主要负责道内的监察工作。
新罗古代只有XX城、XX村，现在依葫芦画瓢，也在全国划分了若干个道。略有不同的是，唐朝面积大，道其实是数个行政区之上的一个监察区；新罗面积小，这么划下来一个道就给几个村长当纪检部门很搞笑，于是索性把道当成行政区域，相当于现在的“省”，比如韩剧中常见的“全罗道”，'庆尚道'。
这一制度一直保存到今天，韩国至今仍在使用道、市、郡、区、里这样的行政区域划分。
与此同时，新罗人的国际形象也逐渐提升，不再是老少边穷地区的野人了。
频繁的朝贡让唐朝见识了新罗的富庶与诚意。根据《唐会要》，有唐一代新罗”所属物产，为诸蕃之最”。这都是善德女王开的好头啊……
新罗留学生聪明好学也很加分。他们中很多人还参加了唐朝的科举考试留下为官。在唐人眼中，'新罗号为君子之国，颇知书记，有类中华。”（《旧唐书 新罗传》）
唐朝章怀太子墓壁画上的来朝使节，中间宽袖红领白袍者为新罗使节
遣唐生中还有许多真骨贵族子弟，优秀者会留下作质子，宿卫于唐。这个质子已经不仅是人质的意义了，而是一种待遇和荣耀。
唐皇也会对新罗质子常予以厚赐，或给予高官厚禄，以安其心。这些质子也充当了唐与新罗的交往纽带。《册府元龟》卷996载新罗质子金士信奏言云：
“
臣本国朝天二百余载，常差质子，宿卫阙庭，每有天使临藩，即充副使，转通圣旨，下告国中。
”
战事：借唐之手以制敌
6
在善德的努力下，新罗与唐的关系日渐密切起来。既然大家这么熟了，隔壁邻居欺负我你忍心看着不管么？
公元642年，隔壁高句丽的权臣盖苏文发动兵变，自称莫离支（最高官职，似臣而实君），次年就联合百济猛攻新罗。善德赶紧向唐奉献土产并求援：
“
高句丽百济侵凌臣国，累遭攻袭数十城。两国连兵，期之必取，将以今兹九月大举，下{臣}国杜{社稷}必不获全，谨遣陪臣归命大国，愿乞偏师，以存救援。
”
唐朝与高句丽、百济、新罗三家都有外交关系，身为天朝大国自然不好贸然出兵。
李世民打了个官腔：“你老是被那两家欺负我看着也很心疼啊，所以经常派使臣调停你们三家的恩怨。他们现在来者不善，你家有什么对策么？”
使臣很老实：“我家女王没办法了才来抱您大腿呀。”
李世民表示，现在我给你三条路选：
*要么我现在派点人过去教训下那两家，让他们退兵。不过等我一撤，他们多半又回来侵扰，反反复复，“四国俱扰，于尔未安”，此为一策。
*要么我给你几千件大唐的军服，朱旗，等他们打来你们就cosplay，他们以为是我天朝大军自然就会吓退，此为二策。
*要么来个釜底抽薪，你们新罗以妇人为主，所以才会被邻国轻视，不如我派个宗室子弟给你们当国主，陪嫁就是一支大军，从此保你们安宁，此为三策。
显然这三条路都不是正经路，李世民可能也只是想摸摸新罗的底牌。
这时候如果换成爆脾气的金春秋，来个你可以侮辱我但是不能侮辱我女王，也许事就成了。
然而这个使臣胆小，唯唯诺诺却说不出话来。李世民叹其庸鄙，非乞师告急之才。
消息传回来，新罗朝廷由此分裂为亲唐派和反唐派。反唐派坚决拥护女王，代表是大将金庾信、阏川。亲唐派觉得唐帝说得对哇，女人当家总是不行的，要不然……
所以这并非亲唐或反唐，不过是一直以来不服女王当政，甚至控制女王失败的宗亲贵族势力在借题发挥。
证据就是反唐派拥护的女王继续亲唐，坚持自己的外交方针，即使被李世民那样轻慢她也不以为侮，次年正月继续派人赴唐送土产。
于是唐太宗派司农丞相里玄奬赍玺书去调停。古代车马慢，等相里先生到平壤时，盖苏文已经攻破新罗两座城了。相里先生赶紧传达圣意：
“
新罗委命国家，朝贡不阙，尔与百济，宜卽退兵。若更攻之，明年当出师击尔国矣。
”
盖苏文不听：高句丽和新罗怨隙已久。当年隋朝打我们的时候，新罗趁乱吞了我们的地盘五百里，它要是不还地，我就不退兵！
相里先生劝不过，回来就禀告李世民：盖苏文弑其君，贼其大臣，残虐其民，今又违我诏命，侵暴邻国，不可以不讨。
谏议大夫褚遂良阻拦：陛下没必要渡海远征小夷啊，万一出个啥事那不是自损威望么？
名将李世勣却说：当年陛下要亲征薛延陀，魏征拦住了，至今薛延陀还在为患。如果当初打了，现在北边可就太平了。
李世民表示：对哇！我对薛延陀的事也挺后悔，我心里苦忍着不说还不是怕打击你们献言建策的积极性？
其实，对唐朝而言，盖苏文政变后高句丽对外政策也有所改变，北连靺鞨，南连百济、倭国，俨然是要搞大事的趋势。
若让高句丽吞掉新罗，控制朝鲜半岛，必然会成为唐朝的大患，自然是要趁早铲除，唐对高句丽的战事就这么拍板了。
唐征高句丽路线图
九月盖苏文派使臣朝贡，被李世民拒收，顺便把使臣扣了。
十一月，以张亮为平壤道行军大总管，帅兵四万，战舰五百艘由海路前往平壤，李世勣为辽东道行军大总管，帅骑兵步兵六万人前往辽东，海陆并进击高丽。并要求新罗、百济、奚、契丹分路发兵。
善德当然积极配合，顺便还命金庾信领兵伐百济，拿下七城。
公元645年三月，唐太宗亲自率领大军自洛阳北上讨伐高句丽，长孙无忌、岑文本、杨师道等大臣随行。
皇太子李治被安置在定州镇守，高士廉、刘洎、马周、张行成、高季辅等人共掌机务，辅佐皇太子监国。（真是全明星阵容啊……）
可惜岑文本太过兢兢业业，一路上管理军用物资、器材、文件，操劳过度倒在了出征的路上。这似乎是个不幸的预兆。
今天我们知道，这是大唐第一次征伐高句丽。大军会在安市受阻，并因为寒冷的天气和薛延陀入侵而被迫返回。此后唐太宗还会调兵遣将发动第二次和第三次征伐，但都未能成功。
这一切，善德不会知道。
功绩：三国统一的奠基者
7
唐军出征后，善德满怀信心发兵三万倾力支持唐军。于是百济趁虚而入，偷袭新罗连取西境七城。
这对新罗和善德来说是个不小的打击，因为举国兵力已经押在另一条阵线上了，现在想要收复失地很难。
有难局，必然就有责难。等到冬天，唐军在安市被困。新罗国内也出现了政局的变化。
十一月，善德拜毗昙为上大等。上大等是最高级的官职，有召开和主持贵族最高合议机关“和白会议”的权力。
对善德而言，这很可能是一次政治角力的让步。因为正是这位大上等，在两个月后联合真骨贵族廉宗，发动了一场政变，史称“毗昙之乱”。叛乱的口号是：“女王不能善理。”
想来唐军的失败和新罗边境的沦丧让他们有了不少支持者：女王不能自己领兵打仗，也不能威慑四边，抱个唐朝大腿押上了三万士兵，结果一败涂地……
毗昙的叛军占领了明活山城，准备攻打王城。好在大将金庾信是拥护女王的，他镇守王城与叛军对峙。
某夜，一颗流星坠入王城。毗昙放出流言：天星坠落，这是女王要挂啊！
人心惶惶间，金庾信命人制作人偶绑在风筝上点燃后放上天空，造成了星辰重返九天的假象，重振了士气和民心。
然而人力岂能回天？
叛乱持续到第八日，善德薨逝。
史书上没有记载她的死因，是否因为叛军袭击或是身边人的谋害已不可知。
第十天，叛乱终于平定。领头的毗昙被诛九族，另连坐者有三十人。
随后金庾信与金春秋力拥善德的堂妹金胜曼继位，是为真德女王。
真德和其后的历代新罗王金春秋、金法敏等一直继续贯彻善德的内外路线。（狡猾如金法敏，偷偷侵吞了唐朝占领的百济故地后也赶紧请罪，自称愿永为蕃属。唐高宗本来也瞧不上东北那点地，大手一挥也就算了。）
而善德发掘提携的将才金庾信、金春秋，阏川在统一朝鲜半岛的战争中更是发挥了举足轻重的作用。
公元655年，高句丽和百济联手再侵新罗，唐朝直接派苏定方攻打高句丽以保护新罗。
公元659年，新罗向唐乞兵。
公元660年，唐军在新罗的配合下灭百济。
公元668年，唐军在新罗的配合下灭高句丽。
公元675年，新罗统一朝鲜半岛，三国分裂的局面结束。新罗的经济文化得以迅速发展，作为东北小夷的国际地位也有所提高。
到了唐玄宗时，新罗圣德王死时，唐玄宗遣左赞善大夫邢璹摄鸿胪少卿往新罗吊祭，并册立其子承庆袭父开府仪同三司、新罗王。将进发，上制诗序，太子以下及百僚咸赋诗以送之……
中晚唐时甚至成了惯例，每逢新罗王薨逝，必遣使来华告哀，唐朝皇帝则为之辍朝举哀，并遣使持节赍诏书往新罗吊慰，追赠故王官爵，赙赠锦彩等物。
公元896年，新罗使臣和渤海王子大封裔先后至唐朝拜。按照惯例，朝会座次上新罗在前，渤海在后。
但这次渤海来的是王子呀，王子表示现在我们渤海强盛，新罗弱小，理当换个排位了。新罗使臣据理力争：新罗是大唐旧蕃，曾为天朝立过功……双方相持不下，最后还是唐昭宗本人裁决：新罗使臣仍居上位。
尽管史学家叨逼叨说“新罗扶起女子，处之王位，诚乱世之事。国之不亡，幸也。『书』云：'牝鸡之晨。''其可不为之戒哉?”
但是谁也无法抹杀一个事实：善德在位只有十六年，其影响却长达两个世纪。
她一手兴建的瞻星台、芬皇寺、皇龙寺被作为国宝保护至今，其中皇龙寺九层木塔被奉为庇佑国泰民安的“新罗三宝”之一。
相形之下，监牢里的朴槿惠阿姨到底差了什么呢？可能，是运数。
昔年李氏朝鲜亡于日本，南社诗人古直有诗《哀朝鲜》：“女萝附松柏，妄谓可始终。”
无论斗转星移，套路更新，所有依附外力无法自凭的选择，都注定需要更多好运。
