这些异兽已从中国消失，只留在了成语里
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最近我发现：很多现在看来是“外来”的动物，在古代都愉快地生活在中国的大地上。而如今除了去动物园，就只能在成语里看到这些动物了……
“心有灵犀”这个成语估计是CP们发糖虐狗时最爱用的，比喻对彼此的心思都能心领神会。
当然，这还要感谢大诗人李商隐的加持，一句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”让无数人找到了写情书的灵感。
但为什么心有灵犀就能一点通呢？“灵犀”是什么？可以吃吗？
其实，“灵犀”里的“犀”指的就是犀牛。
传说中犀牛角有像细线般可以连通两端的白纹，能够感应灵异，与上天神灵沟通。 所以古人将犀牛视为灵兽，称为“灵犀”。
但问题是，如今一说起犀牛，脑海里浮现出的背景都是狂野的非洲大陆啊！中国古人怎么还见过犀牛呢？难道最早发现非洲大陆其实是中国人？
/跑啊跑啊我的骄傲放纵/
但实际上，在古代中国的犀牛还不少。 中国先秦动物百科全书《山海经》里的《海内南经》中有一句：
“兕（sì）在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”
意思就是，在舜埋葬地的东边，湘水的南边有一种动物，长得像牛，颜色黑黑的，还有一个角。
提取关键词一看，这写的不就是黑犀牛嘛！犀牛在殷墟卜辞中被称为“兕”（sì），据说多生活在黄河中下游一带。
这就说明了，在很久很久以前中国人就见过犀牛了，而且当时的犀牛还不少，因为古代人不仅吃犀牛，还看中它皮厚肉硬的特点，把犀牛用在战争中。
犀牛皮刀枪不入，用来做士兵的甲胄再合适不过了，据说吴王夫差的十万大军全部身穿水犀甲胄，算下来该有多少犀牛“出师未捷身先死”啊……
但是犀牛身上最珍贵的还是“灵犀”，也就是被古人视为神器的犀角，据说“犀角搅汤解诸毒药。”即使不入药，制成器物也是极好的呀。
/犀角杯/
因为犀角坚固而锋利，所以后来人们才用“犀利”一词来形容话语或目光的尖锐。
不过，古代人这么大肆捕杀犀牛，犀牛怎么到现近代才绝迹呢？那是因为战国时期战争频繁，犀牛的数量早已急剧下降。
《汉书·平帝纪》有“黄支国献犀牛”的记载，这说明最迟到西汉晚期，中国本土的犀牛已几乎绝迹，需要靠外国进贡。一直到近代，1922年犀牛在中国灭绝。
话说“暴虎冯（píng）河”这个成语还是孔子发明的，因为子曾经曰过：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
意思就是赤手空拳打老虎，徒步涉水过河这种人，在老夫看来都是典型的有勇无谋、冒险鲁莽，在宫斗剧里最多活两集，我才不跟他们玩呢。
但问题是，古代中国的老虎有这么多吗？为什么古代人一言不合就要打老虎？
实际上，老虎的确老早就跟我们的老祖宗打交道了，不过那时中国还没有华北虎、东北虎（华南虎分支），也没有踏海而来的西伯利亚虎、爪哇虎，因为它们还没发现新大陆呢！
/不明真相的喝水老虎/
有的只是中国虎的老祖宗——华南虎。华南虎是中国特有的虎种，先秦时期人们就用民歌歌唱它了，例如《诗经·小雅·小旻》中的：
“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。”
古代的华南虎长得可是相当威武，《格物论》里说它：
“状如猫而大如牛，黄质黑章，锯牙钩爪，须健而尖，舌大如掌（生倒刺），项短鼻 。夜视，一目放光，一目看物。声吼如雷，风从而生，百兽震恐。”
不过，老虎在古人的印象里也不完全是令人崇拜的，更多时候是一种凶猛恶毒的形象。
《史记·项羽本纪》中秦王被指责有“虎狼之心”，而屈原哀叹秦国无良时，也用了“虎狼之国，不可信”的评语。
而秦朝之后，《山海经》记叙的山海经四凶之一“穷奇”长得就像老虎，并被作为至邪的化身。人们对老虎非常恐惧，《太平广记》中还称人被老虎吃掉之后，死后也不得安宁，会变成帮老虎害人的伥鬼，这也是“为虎作伥”的由来。
/穷奇/
也因为这样，一言不合打老虎变成了一件特别正义的事情，简直就是为民除害，加上华南虎浑身上下都是宝，虎肉虎胆虎睛虎牙都可以入药，打老虎看起来真是有百利而无一害啊！
然后就没有然后了，到了21世纪，在中国已经找不到华南虎的踪影了。
成语“汗血盐车”以用汗血宝马来拉运盐车来比喻人才被埋没受屈。在指代人才这方面，汗血宝马这个名号一出来几乎就可以等同于千里马了。
汗血马的故乡在大宛，所以又名大宛马。汉武帝是中原第一个得到汗血宝马的人，据说是敦煌囚徒暴利长捕获并献给他的。
因为传说汗血马日行千里，奔跑时汗水会从肩部流出，呈血红色，血性十足，在战场上也是骁勇善战。
汉武帝一开心就忍不住对着马唱起歌来：
从中也可以看出，古人把汗血宝马当成天马的后裔，可以助人与龙对话，所以更加珍爱汗血马。
唐朝时，中原与西域诸国交往更加密切，唐玄宗将义和公主嫁给了宁远(大宛)国王，换回了两匹汗血马，玄宗高兴得为两匹马亲自取名为“玉花骢”和“照夜白”，它们还被画进了唐代名画《照夜白图》里。
/《照夜白图》/
杜甫在《洗兵马》中这样描述：
不过，汗血马虽然耐力和速度都非常惊人，但是体形纤细。养起来装逼是极好的，上战场就不是非常实用了，不仅负重能力不强，还不能驾辕，所以大将军们骑马作战都更愿意选择粗壮的的蒙古马。
/蒙古马/
加上古代作战用的马匹多数还要被阉割，所以即使有不错的汗血战马，也失去了繁殖后代的能力。渐渐地，从中亚、西亚引入的汗血马种马都归于消亡，汗血马在中国也就消失了。
“指鹿为马”说的是指着鹿，说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
这个成语虽然看起来很可笑，但实际上却是高深莫测的权谋政斗！秦二世时，宰相赵高掌握了朝政大权。
他为了测探群臣，牵着一只鹿当作马送给秦二世胡亥，耿直的胡亥说“你484傻，这明明是鹿”，接着便问群臣。
有些大臣忌惮赵高的势力就违心说是鹿。也有些说了实话，然后他们就被赵高杀掉了……
所以，“指鹿为马”其实隐含了很多腹黑的潜台词。也因为这个缘故，历代大臣想想都很后怕，朝堂之上常常用它来做例子。
东汉名将窦宪劝帝时说：
文人才子鸣不平也用它，例如苏轼说过：
吴伟业也说：
实际上，鹿在中国文化中也是很重要的一个象征。早在上古时期，各个部落在战争之前都要去追逐鹿群，因为鹿角就是武器。得鹿群得武器，得武器得天下。
于是，鹿就等同于帝位、政权，因此也有了“秦失其鹿，天下共逐之” 的说法，这也是“逐鹿中原”的由来。
麋鹿在中国又名“四不像”，传说还是姜子牙的坐骑。
《墨子·公输》云：
这说明如今湖北的云梦泽很久很久以前生活着许许多多的麋鹿。
麋鹿有着树杈状的鹿角，而这样的鹿角在楚文化中能辟邪，早在东周时期，楚墓中就流行使用的本雕镇墓鸟兽神怪，它们的头上都装有鹿角，保佑天灵灵地灵灵。
也是从周朝开始，麋鹿就失去了自由。它们被捕进皇家猎苑，由人工驯养一代一代地繁衍着。汉朝末年，麋鹿的栖息地丧失，捕猎增加，本来就很稀少脆弱的麋鹿几乎绝种。
元朝时，蒙古士兵将残余的麋鹿捕捉运到北方以供游猎，于是麋鹿真的成为人界的玩物了。
唐诗人的隐士诗说尽麋鹿宝宝心里的苦：
可惜如今连山林里也难觅麋鹿的踪影。
当我们追剧追到最后发现剧烂尾，会有一百个不爽，想给编剧寄刀片，因为编剧你狗尾续貂了！
“狗尾续貂”这个成语本来是讽刺封官太滥。
《晋书·赵王伦传》记载：
说的就是西晋时，官员以貂尾为冠饰，后来因为封官太滥，貂尾不足，就用狗尾代替。延伸为以坏续好，前后不相称。
常用来形容文学作品，例如金圣叹大骂罗贯中写的七十回后的水浒是“狗尾续貂”，不值一看。
/金圣叹/
《闲情偶寄》作者李渔自嘲自己的作品：
/李渔/
而“狗尾续貂”中的“貂”指的就是貂鼠。貂鼠萌属性极高，看起来又毫无攻击力，让人心生怜爱。
在古人眼中，貂是这样的：
汉制的侍中冠一般是以金饰首，前插貂尾，加以附蝉，取其内劲而外温。到三国时期，貂皮貂尾已是宫廷皇室的常客了。
据说美女貂蝉本不姓貂，因被选入汉宫任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称‘貂蝉’官。这说明那时候貂皮已经成为宫中女眷追逐的对象。
也就是因为从古至今，貂皮都被人们作为一种珍贵的皮毛，所以貂鼠的命运好不到哪里去，大批大批的水貂遭到扒皮的厄运，如今水貂已经被列为国家濒危物种。
“穷猿奔林”说的不是猿猴没钱了要逃回树林，这里的“穷”指的是“技穷”，是被猎人追得实在没办法了，所以就只能奔向山林。
这个出自刘义庆的《世说新语》，它的完整版是“穷猿奔林，岂暇择木”。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。
而在古人的眼中“猿”就相当于“猩猩”。
/北宋·猿鹭图/
李白有句著名的诗“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
而他在《清溪行》中的另一句诗也有着异曲同工之妙“向晚猩猩啼，空悲远游子。”
看来后人用“猿咽”表达悲声、渲染悲痛并不是没有原因的啊！
不过，如今猩猩几乎已经成为东南亚的“特产”，中国古代竟然也有吗？
“猩猩”这个词如今所特指的红毛猩猩中国是没有的，但猩猩科的物种却能在古代找到蛛丝马迹。
据《山海经·海经》记载：
古人还有个特殊爱好，喜欢吃猩猩的唇，取了个专门的菜名叫“猿唇”。
《吕氏春秋》里说：
猩猩不仅唇好吃，肉也好吃，古人视为珍味：
大书法家黄庭坚有一支用猩猩毛制成的毛笔，并在《和答钱穆父咏猩猩毛笔》中称猩猩这是“拔毛能济世，端为谢杨朱”，简直虽死犹荣啊！这脑回路也真是醉了。
/黄庭坚/
但无论“猿唇”多么鲜美，我只知道如今在中国要看到猩猩就只能去动物园了……
用成语回顾了那么多曾经在中华大地上生活过的动物，你是不是也跟我一样有一丝丝悲伤呢？
